Quant tu vifz, Éd. de

Co.XSDLACION. II. 59

et en reprenant les vices et péchez, l'autre en exortant à vertus et à bonnes œuvres. Qui oyt et entend mes paroUes, et les mesprise et n'en tient compte, il aura qui le jugera le dernier jour, c'est au jour du Jugeaient.

Oraison à desservir la grâce de devocion.

ouDieu, mon Seigneur, vous m'estes tous biens; et qui suys-je, Sire, qui présume B parler à vous, et vous prier et faire orai- '^^ sons! Jesuys, Sire, vostretrespovre serviteur, vil et abject vermine, grandement plusp'-vre et contemptible que je ne sçaurois exprimer. Souviengne vous, mon tresdoulx Dieu et Seigneur, que je ne suys rien, je n'ay rien, et ne puis rien. Vous estes tout seul bon et juste et saint, vous povez toutes choses , vous souffisez à tout, et emplez tout, et ne mesprisez que les péchez. Remembrez vous. Sire, de vos miséricordes anciennes, et remplissez mon cueur île vostre grâce, qui ne voulez point que vos œuvres soyent vaines et vuydes.

Comme, Sire, pourroys-je estre ne demeurer en ceste misérable vie se vous ne me reconfortez et consolez de votre grâce et miséricorde? Ne vueillez pas. Sire, destourner vostre face de moy. Ne \'ueillez pas esloigner votre visitacion. Ne veuillez pas soustraire vostre consolacion ! Que mon ame ne soyt envers vous seiche et sans fruict comme terre où n'a point d'eaue pour l'arouser ! Ensei-

gnez-moy, Sire, faire vostrevoulcnté.Enseignez-moy converser devant vous dignement et humblement. Car vous estes ma sapience, et me congnoissez en vérité, et véritablement avez congneu devant que je fusse né en ce monde, devant que le monde fust fait.

Que on doibt converser eii ce monde devant Dieu humblement et véritablement.

IIIP Chapitre

^s^^y3 ostre Seigneur admoneste ung cbascunen ] ^ disant : Mon filz, tien-toy devant moy en ce monde en vérité, et me quiers en la ^ simplesse de ton cueur. Car qui chemine devant moy, c'est à dire qui vit en vérité, c'est assavoir qui maine telle vie comme son estât le requiert et qui n'est pas seullement religieux d'habit ou de nom, mais de fait ou d'euvre, tel sera asseuré de toutes malles encontres, c'est assavoir de ennemys, et vérité le délivrera de ceulx qui le veullent decepvoir, et des dctractions et mauvaises renommées des mauvais '. Et se vérité te délivre ou afranchist, tu seras vrayement franc, et ne tiendras compte des vaines paroUes du monde.

Hélas! Sire, il est vray ce que vous dictes : vostre vérité m'enseigne, elle me garde, et jusques à la fin salutairement me conforme ^. Elle me délivre

i.Que cheielieront à lui faire les mauvais.

2. L'e'dit. de 1458 traduit le subjonctif du latin : Verilas lua

C 0 N s 0 L A C 1 0 N . II. 6 1

de toutes maulvaises affections, et de toute amour desordonnée , si que je vous puisse cnsuyr en vraye francliise et liberté de cueur.

Je t'enseigne, dit Dieu, le droit chemin à ce qui m'est aggrcable et plaisant. Pense à tes péchez en grant desplaisance et douleur de cueur, et ne te repute aulcune chose valoir pour tes bonnes oeuvres. Car à la vraye vérité tu es pécheur, et subject et empesché à plusieurs passions ; de toy tu tendz tousjours à néant. Tu es de legier abattu et vaincu. Tantost tu te troubles et es hors de ton bon propos ; et n'as riens de quoy ou pourquoy tu te dois glorifier, car tu es encore plus foible et enferme ' que tu ne pourroys comprendre ou racompter.

Et pource chose que tu faces ne repute grande ou digne de louenge. Rien grant, précieux, merveilleux ou digne de reputacion ne te doibt sembler, ou à loer et désirer, sinon ce qui est perdurable. La perdurable vérité, c'est assavoir Dieu, te doit plaire sur toutes choses, et ta grant iniquité et maulvaistié tousjours aussi desplaire. Tu ne doibs rien aussi tant doubter, blasmer et fuyr comme tes péchez et vices, lesquelz^tu doibz plus craindre, et te doivent plus grandement desplaire que quelque dommage terrien qui te peult advenir. Aulcuns sont qui ne

j me doceat, etc. : «et pour ce je vous supplie soit eu moy fait ce que vous dictes ; vostre vérité m'enseignesse, elle uie gardesse, et jusques a la fin salutairement me conservesce. I. Infirme.

62 L'Internelle

cheminent pas, c'est à dire ne vivent pas, nettement ou simplement devant moy, mais par une manière de curiosité et orgueil ou arrogance, veullent sçavoir mes sccretz, et haultesses de Dieu et de la divinité comprendre, et ne leur chault de leur saulvement. Et ceulx icy souventesfoyz cheent et tombent en grandes temptacions et horribles péchez : car je les laisse, et leur résiste pour leur grant orgueil.

Et pource tu doibs doubter les jugemens de Dieu et avoir paour de son ire', car il est tout puissant. Et ne vueilles pas discuter œuvres telles, mais dois diligemment enquérir tes iniquitez, comme en grans péchez tu as delinqui '', et ce que tu as négligé ou délaissé à faire de ses commandemens. Aucuns portent et ont leur devocion en livres tant seullement, les aritres en ymages, les autres en signes et figures par dehors; les autres ont bien Dieu en la bouche, mais non pas au cueur. Mais les bons sont illuminez d'entendement et purgez d'atfection , et désirent les joyes pardurables, ausquelz est grief ouyr parler des choses terriennes. Leurs nécessitez corporelles prennent bien escharsement ' et en tristesse ; et ceulx icy sentent et appercoyvent ce que le saint Esperit leur inspire dedens, et comment il les enseigne à mespriser le monde et les choses terriennes, et ay-