S'affermit

r4o L'InTERNELLE

tencion à la fin qu'il doit et qu'il désire , c'est à dire à moy et à ma gloire tout ramener. Et par telle manière pourra la personne ferme et stable estre et demourer, quant il aura adrecé à moy l'oeil de son intencion, simple • par temps divers et variante mutacion.

Et de tant que l'oeil de son entencion sera plus simple, pur et nect à moy, de tant sera-il plus seur et constant et ferme entre ces variacions. Mais en plusieurs se varie ceste entencion, tantost qu'elle voyt aulcune chose qui luy plaist, ou en laquelle il * a son plaisir et delectacion ; et pource trouve l'on pou de gens qui ayent ceste entencion simple et pure, et qui ne quièrent aulcunement leur plaisir ou en delectacion de la chair, ou en louenge humaine, ou quelque aultre curiosité. Et en figure de ce nous avons que les Juifz estoient venuz en l'hostel de Marthe et de Marie Magdelène, non pas seullement pour voir Jesuchrist qui y estoit logé , mais aussi

i. Le même.

2. Il, sans doute l"œi7 de l'intention, qui commence la phrase précédente. Dans le manuscrit de i468 nous trouvons : mais en maintes manières se mue et perl sa clarté l'œil de pure intention, tantost qu'ilz, etc. Nous devons faire remarquer que les éditions postérieures , tout 3n changeant et modernisant le style , ont laissé subsister des lambeaux de formes, de style , d'orthographes empruntés à des versions plus anciennes, des tronçons de phrases différentes, dont elles ont parfois changé le commencement et laissé subsister la fin. Ici l'œil de l'intencion aura été changé en l'intencion, mais Vil qui se rapportoit sans doute à la version primitive a été conservé. Ces exemples du singulier travaU qui se faisoit sur l'Internelle Consolation sont fréquents surtout dans les édit. de 1498, i5oo, iSao.

CONSOLACION. II. I4l

ponr veoir le Ladre * que Jésus avoit ressuscité. Il fault donc nettoyer cest oeil de ceste intériorité, et l'adresser à moy oultre et hors toutes choses moyennes* et mondaines, c'est assavoir que ce que on fait on face simplement et purement pour l'amour de moy sans avoir regart ou entencion à aultre fin.

Que Dieu plaist et assaveure stir toutes choses

à celluy qui parfaictement Vayme. Et est

en la personne de V homme qui parle à

Dieu en sa meditacion.

XXXIIIP Chapitre.

eez-cy Dieu et toutes choses ; que veulxje plus, ou que puis -je aultre chose plus précieuse aymer ou désirer? 0 parolle savoureuse et doulce, mais c'est à celluy qui ayme Dieu, non pas le monde, ne chose j qui soyt au monde ! Dieu est toutes choses ! C'est I assez dit à celluy qui l'entend ; mais souvent le remembrer*, est doulce chose à celluy qui l'ayme. Quant vous, Sire, estes présent, toute joye y est,