CHAPITRE XV

Ici le garde, c'est le Polonais, le brigand le Russe et Tauberge juive la France.

La France abandonna la Pologne : les Cosaques vinrent à Paris. En 1830, selon Texprcssion de La Fayette « Tavant-garde se retourna contre le corps de bataille ; » Tinsurrection de Varsovie empêcha une seconde invasion de la France. Et la France ne fut pas loin de répéter la phrase d'Honoré de Balzac :

« Les Polonais se battent pour le plaisir de se battre;» le monde officiel crut avoir fait merveille en donnant une aumône aux réfugiés, et d'autres en exprimant péniblement quelques larmes d'apitoiement.

En 1831, le ministère français aussi répondit aux Polonais : le brigand russe ne voulait pas nous attaquer, témoin ces paroles de Casimir Périer à la séance du 10 mars

if^

/ « L'Eiiro|)e veut la paix, nous avons

reçu les assurances les plus positives au

Doni*de toutes les puissances. Mais si

; nos frontières étaient menacées, la

' France serait aussitôt défendue et ven-

' ^ '. gée. » (Oui! Oui!)

Et cependant à la séance du 13 avril, \ \ " le ministre de la guerre maréchal Soult, faisait cet aveu : « Quand je suis entré au ministère le 17 novembre 1830,

V Tinvasion était menaçante. »

Sébastiani répétait la pensée de Gasi-

,' ' mir Périer :

*^ « Les Puissances nous donnent Tassurance qu'elles ne nous attaqueront >, pas. Attendons qu'elles viennent franchir nos frontières et nous attaquer sur notre sol. »

Et il donnait ses motifs :

^ « Si nous allons au delà du Rhin et

. des Alpes prendre IMnitiative de la guerre, H nous nous ferons des ennemis ou bien

V nous aurons à supporter d'immenses \ sacrifices d'argent. »

^ La Pologne ne fut jmis secourue el

il y a de plus haineux et de plus oce. 11 y a sans doute des sectes parmi peuple qui poussent la haine du 'istianisme jusqu'à rextrême, mais on peut juger ainsi la masse du peuple, ne doit pas commenter avec une t«lle èreté les décrets de la Providence, ce que ce n'est pas saâs raison ividentielle que les Israélites existent )uis tant de siècles au milieu des Poais, et que leur sort se lie intiment avec celui de la nation polonaise. » avesy IV, p. 210.) i Que de transformations n'a pas su- 5 ridée juive avant de commencer sa politique ! Israël a été préparé par I pèlerinage miraculeux dans le dét, par une suite de prophéties.

K La révélation chrétienne ne devait lir qu'après que Ib peuple juif fût ritualisé et attendri dans l'oppresi: ce n'est qu'au milieu de ce peuple ! Jésus-Christ pouvait se manifes- , ») [Slaves, 111, p. 141.) • Le Messianisme peut seul résoudre

la plus ancienne et la plus grave de toutes les questions : celle du peuple d'Israël. Ce n*est pas sans raison que ce peuple a choisi la Pologne comme sa patrie. Peuple le plus spiritualiste de la terre, capable de comprendre CAi * qu'il y a de plus sublime dans Thumanité, mais arrêta dans son développement, impuissant à accomplir sa destinée, peuple dégradé, il n'a cependant cesséd'espérer son Messie : cette attente n'a pas été probablement sans influence sur le caractère du Messianisme polonais. Ces deux questions se lient ensemble. . . C'est en vain qu'on a cherché jusqu'à présent à attacher le peuple juif à la cause de la Pologne, en lui promettant la propriété et le bien-être matériel.

Comment Israël aurait-il pu oublier tant de siècles de misère et vendre tout son passé glorieux pour un morceau de terre! Et quel malheur serait-ce même pour l'univers si ce peuple, unique débris des peuples anciens, le seul qui n'ait jamais douté de la Proxidenr^*, tombait

dans l'Apostasie? » {Slavts^ 111, p. 305 et 366.)

Tels sont les sentiments que mon père exprimait en 1844 sur les Israélites.

Lors de la guerre d'Orient, il s'occupa à Constantinople de la création d'un régiment israélite destiné à faire partie des nouvelles légions pobnaises. Il estimait que cela pouvait avoir une grande action sur notre relévenient national. Un projet fut présenté aux ministres du sultan. Mais survinrent la mort de mon père et la paix.

En 1 794, il y eut un colonel israélite, Berek Jasielowicz. Il appela ses coreligionnaires aux armes par une proclamation en date de Varsovie du 1" octobre.

On y lisait : « ..Notre protecteur Tliadée Kosciuszko, envoyé de l'Étemel Tout-Puissant, a entrepris de faire tous ses efforts pour former im régiment juif... Et pourquoi nous autres opprimés ne prendrions-nous pas les armes?

. Nous somijies plus opprimés que U*

'^Ww

ft "î

fussiong morts eu Egypte par la maiu du Seigneur, lorsque nous étions assis près des marmites pleines de viande, et que nous mangions du pain tant que nous voulions ! Pourquoi nous avez-vous amenés dans ce désert, pour y faire mourir de faim tout le peuple? » {Exode XVI, 2 et 3— Voir aussi Exode XVIL 2-4 et Nombres XI, 4, 5et 33.}

6. On sait que pour avoir eu un seul doute, Moïse ne put que voir la terre promise et non y entrer.