L'homme eat-il responsable de aa pensée
« Il en est responsable devant Qiea ; Dion seul pouvait la connaître» il la condamne oo l'absoiit selon sa justice* »
UbeHé de
835. La liberté de conscienoe estH^e mie conséquence de la liberté de penser?
« La conscience est une pensée intime qm appartient à rhomme* comme toutes les autres pensées* »
836. L'homme a-t-il le droit de mettre des entraves à la liberté de conscience?
<t Pas plus qu'à la liberté de penser» car à Dieu seul appartient le droit de juger la conscience. Si l'homme règle par ses lois les rapports d'homme à homme» Dieu, par les lois de la nature » règle les rapports de l'homme avec Dieu. »
837. Quel est le résultat des entraves mises à la lib^té de conscience ?
< Contraindre les hommes à agir autrement qu'ils ne pensent , c'est en faire des hypocrites* La liberté de conscience est un des caractères de la vraie civilisation et di progrès. »
838. Toute croyance est-elle respectable, alors même qu'elle serait notoirement fausse?
« Toute croyance est respectable quand elle est sincère et qu'elle conduit à la pratique du bien. Les croyances blâmables sont celles qui conduisent au maL »
839. Est -on répréhensible de scandaliser dans sa croyance celui qui ne pense pas comme nous?
LOI oc LIBERTÉ. 351
ff Cest manquer de charité et porter atteinte à la liberté de penser. »
840. Est-ce porter atteinte à la liberté de conscience que d'apporter des entraves à âes croyances de nature à troubler la société?
« On peut réprimer tes actes , mais ta eroyanee inHme est inaccessible. >
Réprimer les actes extérieurs d'une croyance quand ces actes portent un préjudice quelconque à autrui, ce n'est point porter atteinte à la 'liberté de conscience^ car cette répression laisse à la croyance son entière liberté.
841. Doit-on, par respect pour la liberté do conscience, laisser se propager des doctrines pernicieuses i ou bien peut-on, sans porter atteinte à cette liberté, chercher à ramener dans la voie de la vérité ceux qui sont égarés par de faux principes?
« Certainement on le peut et même on le doit; mais enseignez, à l'exemple de Jésus, par la douceur et la persuasion 9 et non par la force, ce qui serait pis que la croyance de celui que Ton voudrait convaincre. S'il y a quelque chose qu'il soit permis d'imposer, c'est le bien et la fraternité ; mais nous ne croyons pas que le moyen de les faire admettre soit d'agir avec violence : la conviction ne s'impose pas. >
842. Toutes les doctrines ayant la prétention d'être l'unique expression de la vérité, à quels signes peut-on reconnaître celle qui a le droit de se poser comme telle?
« Ce sera celle qui fait le plus d'hommes de bien et le moins d'hypocrites, c'est-à-dire pratiquant la loi d'amour et de charité dans sa plus grande pureté et dans son application la plus large. A ce signe vous reconnaîtrez qu'une doctrine est bonne , car toute doctrine qui aurait pour conséquence de semer la désunion et d'établir une
démarcation entre les enfants de Dieu ne peut 6tr^ que fausse et pernicieuse. »
lAtare «rMtre. '
