Que penser de l'aumône

€ L'homme réduit à demander l'aumône se d^ade au moral et au physique : il s'abrutit. Dans une société basée sur la loi de Dieu et la justice, il doit être pourvu à la vie du faible sans humiliation pour lui. Elle doit assurer Texistence de ceux qui ne peuvent travailler , sans laisser leur vie à la merci du hasard et de la bonne volonté, n

— Est-ce que vous blâmez l'aumône?

« Non; ce n'est pas l'aumône qui est blâmable, c'est souvent la manière dont elle est faite. L'homme de bien qui comprend la charité selon Jésus va au-devant du malheur sans attendre qu'il lui tende la main. »

0 La vraie charité est toujours bonne et bienveillante; efie est autant dans la manière que dans le fait. Un ser- ?ice rendu avec délicatesse double de prix ; s*U l'est avec

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hauteur, le beioia peul le l^*e^ a^<^(er>. ipiU }e^ ç<Bur en est peu touché.

« Souvenez-vous aussi que l\)stentatk)n enl&ve aux yeux de Dieu le mérite du bienfait. Jésus a dit : Que vptrc maia gauçbeigporç cift q^e d,oûfte. \otjre maii\ droite; il vous apprend par^ ik k pe poi^t terniir h eliarité par l'orgueil. ^

« Il faut distinguer Taumône proprement dite de la bienfaisance. Le plus nécessiteux n*est pas toujours celui qui demande; la (faillite d'upe bumiU^tion retient le vifCfi pauvre, et souvent il spuffir^ sans se pl^ndre; c'est. celui-U. que rhoipme vir^tici^eat l^tOH^U^ sait, aller cb^cber s^q& ostentation, i»

% Âime2^vQus les uns les autres, c'est tou^^ la loi ;; loi divine par laquelle Dieu gouverna les mondes. L'^i^our est la loi d'attr9<ctjk>n pour les êtres vivants et organisés; I

raltracti(Mi e$it la loi d'ampur pour la matière worga^ nique ^

(( N'oubliez jamais que F^spritA quel que soit sppdegcé d'avancem^t, s», sitMatiou comme réi«can;iation ou err^ticité» est taujoun placé eptre un supérieur qui te guide et le perfectionne, et un inférieur vis-à-\is d,V¥}uel U o, le$ mêmes devoirs à remplir. Soyez donc charitables, uon* semlen^ent de cette chs^it^ qui voui? porte à tirer de votre bourse l'obole qy^e vous ^nne;p froidenftept.à. celui qui osf^ vous la demander, mais allez au-deva^^ de$ ^lisère$ cachées^ Soyej^: indidgeut^ pour les travers de vos seo^l^bles; au lieu de niépiéisj^r l'igiAoranç^ e^ le vice, in^^rui^ se^\^ et ll^l^Hliseijhles ; soyez dou^; et^ bie^veillauts pour tout ce qui vous eç^u^férieur; soyez le ç(i$me ^ rég^4 4^ êtres, les i^m W^9m de 1^ e^iré^iioiiu et voi^i am^e^ qi>éi à la kû 4e Dîeu« 1^,

LOI DE JUSTiCBv B'AHOOft E? DE CHARITÉ. 97^

8S9>. N'y a«t*U paa àm homam réduîU & la mendieiu^ l^ai: leur fa^te?

c Sans doute, mais si une bonne éducation mocate leur eût appris à pratiquer h VA ^ Dîe«r» ito ae teMnbevaient pas dans les excèa qui eau^ent leur perte; c*eet de là smtOMt que diépead ramélior^^it^ de votre globe, n (709^.)

Amour «i«tei<iie| et flUal.

890. L'amour maternel est-il une vertu , ou un sentiment instinctif commun aux bommes et aux animaux?

c C'est l'un et l'autre. La nature a donné à la mère l'amour de ses enfants dans l'intérêt de leur conservation ; mais chez l'animal cet amour est limité aux besoins matériels : il cesse quand les soins deviennent inutiles; chez rhomme il persiste toute la vie, et comporte un dévouement et une abnégation qui sont de la vertu ; il survit même à la mort, et suit l'enfant au delà du tombeau; vous voyez bien qu'il y a en lui autre cho^e que chez l'animal. » (205-385.)

891. Puisque l'amour maternel est dans la nature , pourquoi y a-t-il des mères qui haïssent leurs enfants , et cela souvent dès leur naissance?

« C'est quelquefois une épreuve choisie par l'Esprit de l'enfant, ou une expiation si lui-même a été mauvais père, ou mauvaise mère, ou mauvais fils, dans une autre existence. (392.) Dans tous les cas, la mauvaise mère ne peut être animée que par un mauvais Esprit qui tâclie d'entraver celui de l'enfant afin qu'il succombe sous l'épreuve qu'il a voulue ; mais cette violation des lois de la nature ne sera pas impunie, et l'Esprit de l'enfant sera récompensé des obstacles qu'il aura surmontés. »