I -*- Ceux qui ont conduit le malheureux à cet acte de

I désespoir en subiront-ils les conséquenoest

« Oh ! ceux-là, malheur à eux ! car ils en réponûrmi comme d'un meurtre* »

947. L*homme qui est aux prise» avec le besdn et qui se laisse mourir de désespoir, pettMl être considéré comme se suicidant?

« C'est un suicide, mais ceux qui en sont cause. Ou qui pouFFaient l'empêcher, sont plus coupables que liri, et Tindulgence l'attend. Pourtant ne croyez pas qu'il soit entièment abeoùs s'il a manqué de fermeté et de persévérance, et s'il n'a pas fait usage de loute son intelligence pour se tirer du bourbier. Malheur surtout â lui si son désespoir naît de l'orgueil ; je veux dire s'il est de ces hommes en qui Torgueil paralyse les ressources de rintelligence, qui rougiraient de devoir leur existence au travail de leurs mains, et qui préfèrent mourir de faim plutôt que de déroger à ce qu'ils appellent leur position sociale ! N'y a•^il pas cent fois plus de grandeur et de dignité à lutter contre l'adversité, à braver la critique d'un monde futile et égoïste qui n'a de bonne volonté que pour ceux qui ne manquent de rien, et vous tourne le dos dès que vous avei^ besoin de lui ? SacHfier sa vie à la considération de ce monde est uile chose stupide, c^r il n'en tient aucun compte. »

948. U suicide qui a pour but d*échapper à la honte d'une mauvaise action est-il aussi répréhensible que celui qui est causé par le désespoir?

« Le suicide n'efface pas la faute, au contraire, il y en a deux au lieu d'une. Quand on a eu le courage de faire le mal , il faut avoir celui d'en subir les conséquences. Dieu juge, et selon la cause peut quelquefois diminuer ses rigueurs. »

949. Le suicide est-il excusable lorsqu'il a pour but d'empêcher la honte de rejaillir sur les enfants ou la famille?

« Celui qui agit ainsi ne fait pas bien, mais il le croit, et Dieu lui en tient compte, car c'est une expiation qu'il s'impose lui-même. 11 atténue sa faute par Tintention, mais il n'en commet pas moins une faute, pu reste, abolissez les abus de votre société et vos préjugés, et vous n'aurez plus de'ces suicides. »

Celui qui s*ôte la vio'pour échapper à la honte d*one mauvaise action, prouve qu'il tient plus à l'estime des hommes qu'à celle de Dieu, car il va rentrer dans la vie spirituelle chargé de ses iniquités, et il s'est ôté les moyens de les réparer pendant sa vie. Dieu esl souvent moins inexorable que les hommes ; il pardonne au repentir sincère et nous tient compte de la réparation ; le suicide ne répare rien.

950. Que penser de celui qui s'ôte la vie dans l'espoir d'arriver plus tôt à une meilleure?

(( Autre folie ! qu'il fasse le bien et il sera plus sûr d*y arriver ; car il retarde son entrée dans un monde meilleur^ et lui-même demandera à venir finir cette vie qu'il a tranchée par une fausse idée. Une faute, quelle qu'elle soit, n'ouvre jamais le sanctuaire des élus. »