ÊTRE HOMME , ÊT N’AVOIR NI SINCÉRITÉ , NI DROITURE

Commentaire.

Le mot tchong (3) veut dire vrai, sincère. L’expression pou-tchong (2-3) signifie fourbe , trompeur. Le mot liang (4) veut dire droit. L'expression pou-liang (2-4) signifie dépravé, perfide.

Lorsqu'on a le bonheur d’être homme, on doit, si l'on est dans une position élevée, observer les lois de l'État, remplir fidèlement les devoirs de sa charge, se distinguer par ses talens littéraires, chercher le bonheur de son siècle , et transmettre à la postérité d’utiles enseignemens. Si l’on est dans une humble condition, on doit être humain , généreux et sincère, et se contenter de son sort. De cette manière, nous répondrons dignement aux bienfaits du Ciel et de la Terre, qui nous ont donné la vie. Mais si nous sommes faux, rusés, et dépourvus de sincérité, perfides, dépravés, et dépourvus de droiture, il est certain que le Ciel ne le souffrira pas, et que les lois de l’État ne manqueront pas de nous punir de mort.

Histoire.

Tchang-tchun était ministre d’État sous le règne de

: Weï-nan-tseu. Cette expression est opposée à weï-niu-tseuchin, avoir un corps de femme, ètre femme; ce qui, dans le chapitre suivant, est regardé comme un châtiment.

Hoeï-tsong , de la dynastie des Song. Il ne s’occupait qu'à ourdir de perfides complots. Il mourut en exil à Motcheou. Quelque temps après, comme l’empereur était à la chasse, il tomba une pluie violente qui l’obligea de se mettre à ] abri dans la maison d’un homme du peuple. Le tonnerre gronda avec violence, et la foudre tua un homme , une femme et un petit garcon. L'homme et la femme portaient sur le dos des caractères rouges qu’on ne pouvait lire; mais sur le dos du petit garçon, on lisait les six mots suivans écrits en caractères Tchouen (antiques) : Tsé-rcn'in-TcHanc-TrcauN-HEOU-cHIN, c’està-dire : Enfant issu de Tchang -tchun qui fut un sujet révolté. L'empereur s’écria : « Tchang-tchun fut un ministre dépourvu de sincérité, un homme dépourvu de droiture ! »

Ne doit-on pas être saisi de crainte, en voyant punir de la sorte les ministres qui font le malheur du peuple et qui compromettent les intérêts de l'État ? Quant aux hommes du peuple, qui vivent dans une condition obscure, il est aisé de voir qu'ils n’échapperont pas non plus aux châtimens du Ciel, s’ils sont dépourvus de sincérité et de droiture.