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Les alchimistes et les souffleurs qui travaillent au grand-œuvre sur de semblables manuscrits ne sont plus là pour nous donner la clef de ces mystérieuses paroles, le sens caché de ces mystiques formules, pour nous expliquer ce style âpre et inintelligibe; et cependant si nous consultons l’histoire et les arcanes de la philosophie hermétique, c’est sur ce manuscrit, laissé par l’archiviste Abraham, que le célèbre Nicolas Flamel parvint à faire de l’or.

Mais Dieu est grand! et si les alchimistes et les souffleurs ne sont pas fous morts, l’un d’eux peut-être pourra bien retrouver dans le fond de ses creusets la toute-puissante formule qui doit résoudre le grand problème.

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Traité de Science Hermétique et Cabalistique d'après des manuscrits Hébreux

Elisée, prophète, renouvelle l'exemple de la sagesse naturelle, et méprisant les

richesses, ainsi que nous l'apprenons dans l'histoire de Namaan guéri, 2 Reg. V.v.o, et pour cela vraiment riche, ainsi qu il est at en Pirte abhoth, chap. IV. Qmsnam est dives? qui gaudet in portione sua.

Ainsi le médecin des métaux impurs n

pas une apparence extérieure des richesses,

mais plutôt est à l’instar de la nature première'inerte et vide, laquelle parole équivaut en nombre le nom d’ÜLisÉE, et se monte à 441 Car il est très vrai ce qui est dit dans Babha Kama, fol. 7 1 . col. 2, Res quœ divitias causatur (telle est la sagesse naturelle) est instar divitiarium.Ce st pourquoi ipprenez à ‘corriger Naamann venant du septentrion et de Syrie, et reconnaissez la force du Jourdain qui est presque fleur du jugement, venant dp septentrion et ressouviens-toi de ce qui est dit dans Babha bathra fol. 25, col. 2. Qui veut devenir savant qu'il voyage vers le midi et qui veut devenir riche se tourne vers le septentrion, etc. Quoique dans les memes lieux R. Jelios-Chaah ben-Zevi dit qu il reste perpétuellement dans le midi, car tandis qu'il est devenu savant il est aussi devenu riche, ainsi qu'il est dit Prov. 111.

V. 16, et dans Longitudo dierum est ad dextram ejus et ad sinistram ejus divitiœ et gloria. Ainsi tu ne souhaiterais pas d’autres richesses. Sache pourtant que les mystères de cette sagesse ne sont point différents des mystères supérieurs de la cabale, car selon le degré où l’on est de sainteté et d’observation des préceptes, on est de même en pureté, et tels que sont Séphiroth in Açiluth, tels sont-ils aussi Asiah, les mêmes dans son règne qui est communément appelé le règne minéral, quoique leur excellence soit toujours plus grande dans les choses supérieures; ainsi la racine métallique occupe ici la place Kether, laquelle a une nature fort cachée et enveloppée de beaucoup de ténèbres, et de laquelle tous les métaux tirent leur origine. Ainsi que la nature Kether est occulte, et d’elle émane tous les autres Ephiroth. Le plomb a la place Chochona parce que, comme Chochona est proche de Kether , ainsi il dérive immédiatement de la racine métallique, et dans d’autres énigmes de cette nature il est appelé le père.

L’étain occupe le lieu Binah à cause de

ses cheveux blancs, semblables aux vieillards, et la sévérité de son cric ressemblant à la rigueur judiciaire.

L’argent est placé par tous les docteurs de la cabale dans la classe Kesser, principalement à cause de sa couleur et de son usage.

Jusqu’ici nous avons traité des matières blanches, passons maintenant aux rouges.

Premièrement sous Gebburah, selon la sentence ordinaire des cabalistes, est placé l’or, ce qui se réfère aussi au septentrion (Icobh, ch. XXXVI. v. 22), non seulement à cause de sa couleur, mais aussi à cause de sa chaleur et de son souffre.

Le fer est attribué à Tiphereth, car il est de la façon de Vir Bclh, Exod. XV, 5, et il n’a le nom Seir Aupin qu'à cause de •sa colère prompte, ainsi qu’au Ps. Il, verset dernier.

Neqach et Hud, 2, milieu du corps et receptable des semences, sont les lieux de la nature, Androgyne du cuivre, ainsi que les deux colonnes du temple de Salomon attribuées à cette matière, et lesquelles étaient faites d’airin, ainsi que 1 Reg.,VII,15.

Jesod, est le vif argent ; le surnom de

vif lui est donné pour le caractériser, car c’est au vif le fondement et la nature de l’art métallique.

A Malchut est référé la vraie médecine des métaux pour plusieurs raisons et parce qu’il représente les autres natures à la droite ou à la gauche de l’or ou de l’argent et leur métamorphose, desquelles nous parlerons plus amplement ailleurs.

Ainsi je t’ai donné les clefs pour ouvrir plusieurs portes fermées, je t’ouvrirai la porte aux plus intimes sentiers de la nature ; que si quelqu’un les dispose autrement, je n’aurai point de dispute avec lui, car toute chose tend à une même fin. Je dis que trois sources supérieures peuvent être celles des trois choses métalliques, l’eau visqueuse Kether, souffre Chochmach, mercure Binah pour les raisons dites ; ainsi sept inférieures représenteront les sept métaux, savoir Gedulah et Cebhurah, l’argent et l’or, Tiplicrct le ier,Ne{ach, Hod l’étain et le cuivre, Jesad le plomb, et Malchuth sera la femme métallique, l’argent des sages, et le champs dans lequel ils doivent jeter les semences des minéraux secrets. Mais sache-, mon

fils, que dans ces choses sont cachés de tels mystères qu’aucune langue humaine ne peut rapporter. Po'nr moi aussi, plus en avant non peccabo lingua mea scd cuÉtodiam os meuni clausuria ex. Psalm.

XXXIX, 2, Ascii Me\areph, cap. h

Dans la science naturelle le nom Eich est appliqué diversement, ainsi que dit Jacob, Gen. XLI. 9. Cette parole Lionceau se monte à 209, et si vous y ajoutez 1 pour tout le reste du terme, ce sera 210, qui est le nombre de la parole, c’est-à-dire de Naaman le Syrien, chef des troupes du roi A ram, Il Rois, v, 1. par lequel on entend allégoriquement que la matière de la médecine métallique doit être 7 fois purifiée par le Jourdain, que plusieurs de ceux qui étiidient la matière métallique appellent Gur. Afin que tu connaisses mieux, prends le moindre nombre de cette parole Nahavian, qui égale le nombre de la parole Kether, qui est 21 .

l.c nombre avec toute la parole est 21 1, qui égale le nom du Lion , c’est-à dire un autre 211.

Ainsi le Lion égale les nombres de la première parole de cette admirable histoire,

Il Rég. v, 5, et Naaman constitue 216.

C’est pourquoi les paroles et jeune Lion et Verdeur ont chacune 310, car 11 est connu dans les mystères métalliques que dans cet endroit se trouve l’énigme du nom de Verdeur que nous appelons Lion verd, lequel je te prie de ne pas croire être ainsi appelé pour d’autres causes que celles de sa coulenr. Car, à moins que la matière ne soit verte, non seulement dans l’état qui précède immédiatement celui auquel il est réduit en V, mais aussi après qu’elle est devenue V d’O, souviens-toi que ta voix sèche universelle doit être à ceci encore amendée.

De plus, les noms des Lions sont ceux qui est Lionne , selon Job. IV, 11. Les petits de la Lionne se sépareront , Ezech. XIX, 2.

La Lionne ta mère couchera entre les Lions , Nahum, II, 12, et lassera la Lionne , et v, 13. Le Lion tuera pour ses Lionnes.

Item, qui signifie Lion féroce, avec une crinière longue et simple, ainsi qu’aux proverb. XXX, 30. Le Lion est fort entre les animaux. Ces deux noms se réfèrent aux moindres nombres du Septénaire. A

ces noms monte aussi celui de Terre , c’est-à-dire 106 qui en sa moindre numération est 7, et l’on ne saurait rien dire de plus clair que ceci, surtout si l’on considère les surnoms de ce minéral qui est appelé le serviteur des cheveux ou de longue crinière rouge et autres noms semblables.

Il est encore donné un autre nom au Lion, selon les docteurs dans le Sanhédrin, c. XI, fol. -0, col. 5, ce dont aussi le Targum Poalen, XXVII, 12 fait usage. Ce nombre est 398, dont le moindre nombre est 2.

L’étain, ce métal n’est pas, jusqu’à présent, de grand usage dans la science naturelle, d’autant qu’il dérive de séparer , ainsi sa matière reste séparée de la médecine universelle. Zedech lui est attribué entre les planètes, étoiles errantes et blanches à laquelle les Gentils appliquèrent un nom idolâtre dont la mémoration est défendue. Exod. XXIII, 13, et son extiration promise, Osée, II, 17. Zach. XIII, 2. Entre les animaux il n’y en a aucun dont l’allégorie lui soit convenable que celle qui, par son cric, est appelée Aper de Sylva , Ps.

LXXX. 4, dont le nombre est 545 qui n’est pas seulement composé de 109 quinaires, mais son moindre nombre est aussi quinaire, comme le nombre 194, qui, sommé, fait 14 et sommé de rechef 5, qui, pris deux fois, est 10. Le moindre nombre de la parole Jupiter 46, car 5 dizaines se réfèrent aux 50 portes Dirai: et la première lettre du Sephir Nerach , qui sont les classes séphirotiques auxquelles, ce métal se réfère.

Dans les transmutations particulières à sa nature Vénus seule ne sort pas; mais jointe au très Vénus surtout ceux des métaux rouges, elle réduit en or les eaux visqueuses dûment terrifiées, ainsi que la Lune , s’il est introduit par le vif-argent subtilisé dans la nature d’une V délicate ce qui, entre autres, se fait en ce cas par le Jupiter.

Car sa nature visqueuse et aqueuse peut être améliorée encore si elle est pulvérisée avec la chaux d’or passant par tous les degrés du feu et jetée peu à peu dans de l’or en flux, sous la forme d’une pilule, ce qu’aussi j’ai appris pouvoir se faire avec l’argent mais non est sadiens nisi

dominus expérientice. C’est pourquoi je n’en ajoute pas davantage, qui fait peut corriger les natures et suppléer par les expériences où elles sont fautives. Ascii Mazareph, cap. IV.

Terre. Dans la science naturelle, ce métal est la ligne intermédiaire touchant d’une extrémité à l’autre.

C’est lui qui est le mâle et l’époux, sans lequel la Vierge ne saurait s'impreigner.

C’est ici le soleil des sages sans lequel la lune sera toujours tînébreuse. Celui qui connait ses rayons travaille à la lumière, les autres tâtonnent dans la nuit, dont le moindre nombre est 12 et de même valeur que le nom de cet animal sanglant ours, dont le nombre est pareillement 12, et ceci est ce mystérieux passage qui se trouve dans Dan. VI 1,5. Et ecccbcstia a lia seumda similis urra ad latus union stetit, et 3 extentiœ in nre ejus, inter dentes ejus , et sic dicebant ci, etc. Le sens est que pour constituer le règne métallique on doit prendre le fer en second lieu, dans la bouche ou ouverture duquel, lorsqu’il est dans le creuset, 3 scories sont produites entre sa nature blanchâtre car il mange

chair dont le moindre nombre est 7, c’està-dire Terre dont le moindre nombre est pareillement 7 et même beauconp de chair, parce que la sienne et telle qu’est Terre c’est-à-dire 106.

Telle sera celle du Mars en Pusch.

Entendez ici la chair du Lion qui est le premier animal dont les ailes aquilines ét ce qui est trop volatif sont à présent arrachés par lui, et il sera élevé et, par la putréfaction, séparé de la terre ou scorie et se tiendra sur ses pieds,, c’est-à-dire qu’il recevra la consistance dans le creuset conique ainsi que l'homme, le visage élevé et rayonnant comme Moïse car écrit au long par géométrie 351 et le cœur, c’està-dire le Mars et Barzel, les moindres nombres produisent 5 de l’homme minéral Tiphercth , lui sera donné car le n(5m de la planète qui appartient ici à une notation commune avec homme roux.

Ces choses faites, il faut prendre le troisième animal qui, ainsi qu’un léopard, car ne mouillent pas les mains. Le Jourdain des sages, car Jourdain et Léopard, en moindre nombre, donne la même somme de 12, aussi telle est la vitesse de

cette eau que par cette raison elle n’est pas mal semblante au léopard. Et ecee aloe quatuor avis superdorsum ejus 4 asles font deux oiseaux qui irritent cette bête avec leurs plumes, afin qu’il entre et se batte avec l’ours et le lion, quoique de soi-même il soit assez volatil et venimeux et mordant à l’instar d’un serpent ailé et d’un basilic et 4 capitabestuv par lesquelles paroles sont entendus les 4 natures cachées dans ce composé, savoir : blanc, rouge, vert et aqueux. Et potestas data est ei sur les autres bêtes, savoir, le lion et l’ours, afin qu’il les vainque et qu’il en extrade le sang glutineux, car de tous ceux-ci se fait au 4e animal, v. 7. Quœ formidolosa terribilis et fortis abundanter , ici elle élève une si grande fumée qu’il y a quelquefois péril de mort si elle est traitée dans un temps et dans des lieux qui ne soient pas convenables et Dentes ferri habet magnos , parce quelle est une des paroles qui composent la matière même comedens et comminuens se ipsum soimême et les autres à residuum pedibus suis conculsens, c’est-à-dire d’une nature si violente qu’après bien des brisements et

froissements elle est comme domptée. Et decem cornua ei, car elle a la nature de tous les nombres métalliques cornua parvum, etc.; car, d’elle sortira le roi inférieur, ayant la nature Tipheretli qui est celle de l’homme, mais du côté de Gebhurah , car c’est l’or qui domine dans l’œuvre des sages, jusqu'ici des choses préparatoires et présentement, Interficienda est bestia et perdendum corqus ejus et tradendum ad ignis combustionem, etc. Ici suit le même régime de feu dont nous parlons ailleurs. J’ai voulu commenter ceci à l’occasion du glaive de l’illustre Naaman que ce nom exprime, Ascii Mezareph, cap. III.

Dans la nature métallique, Gebhura est la classe à laquelle l’or est référé, qui de nouveau a sa décade, de façon qu’à son Kether est référé l’or que les cantiques 5 et 1 1 rapportent à la tête à Chochma or, comme caché entre les munitions, car ainsi Tiphereth et Malchuth sont composés d’un trône doré. Rois X, 18.

Gerhasi, serviteur d'Elysée, est le type des prescrutateurs vulgaires de la nature, lesquels dressent leurs contemplations sur les vallées et profondeurs de la nature,

mais .qui ne pénètrent pas jusqu’à ses cachettes. C’est pourquoi ils travaillent en vain et sont à jamais esclaves. Ils abondent en conseils pour se procurer le fils des sages dont la génération est impossible à la nature, 2 Rois, IV, 14 ; mais eux-mêmes ne peuvent rien conférer à une semblable génération pour laquelle il faudrait quelqu’un semblable à Elisée, car la nature ne dévoile point ses secrets à de tels Conf. v. 26, mais les dédaigne v. 30, et la résurrection de la mort à la vie leur est impossible, v. 51 ; donc ce sont des avares, v. 20, des menteurs et des trompeurs XXII, 25, et babillards, raconteurs de faits des autres. 2 Rois, Vlll, 4, 5, et au lieu de richesses ils acquièrent la lèpre c’est-à-dire les maladies, le mépris, la pauvreté, car la parole de Gechasi et la parole profane sont communes, c’est-à-dire ont un même nombre.

Asch-Mezareph, cap. I.

Vénus. Dans la science des minéraux ce principe se réfère à Binah, à gauche de la chaleur, et à ce côté-là on le réfère aussi à l’or et Charuz, espèce d’or appartenant à la classe Binah , s’accorde au nombre 7, car c’est pourquoi la prudence naturelle doit être Charu{.

Dans la science de la nature est la classe de l’airain, car sa couleur exprime la nature Gebhurah qui a ce Sephirots. L’usage de l’airain n’est pas nouveau dans les instruments musicaux de louange, et on avait des ares d’airain à la guerre. Ainsi que Hod est ceint d’un serpent, ainsi le nom de l’airain se rapporte dans son origine au nom serpent, et les 70 talents d’airain d’obligation représentent 70 princes. Sur ces passages il y a une grande force d’enveloppe d’où, ainsi que Hod est le degré de représentation prophétique.

Celui donc qui voudra être avisé, ainsi que Hod à sa décade particulière, de même aussi de l'histoire de l’airain dans la loi, il pourra recueillir la décade, car cette offrande d’airain en bloc, de laquelle on faisait ensuite des vases pour le tabernacle, pourrait se référer à Kéiher puisque de lui tous les autres grades ont pris naissance. La conque d’airain regarde la nature Chochmah de laquelle l’influence est transmise a tous les corps inférieurs. La base de cette conque, qui était aussi d’airain, est Binah, dans lequel réside pareillement Chochmah , suit l’autel d’airain. Ses ac-

compagnements, 2 barres couvertes d’airain qui sont les deux bras Gedilah et Gebu rah, le corps même de l’autel Thephereth, les quatre anneaux d’airain à droite et à gauche Ne^ach et Hod, et le grillage d’airain qui sert de fondement; et si tu dis que l’autel doit se rapporter à Malchut , suivant la sentence commune que l’autel représente l’idée de la femme; je réponds que cela est vrai quant à la distribution générale du tabernacle du temple, mais en toutes les classes spéciales de l’airain où dès auparavant tous inclinent à la femme, de façon qu’ainsi Thephereth ne sera pas :ort éloigné de l’idée du masculin. Il reste encore les bases d’airain, qu’ainsi que le las du tabernacle ne représente pas mal Malchut. Qui voudra ainsi déduire avec alus de prolixité ces mystères pourrait acilement prolonger son discours; mais e sage entend les fondements en peu de nots. Les chambres carrées admirables, ippartenant à la classe de l’airain, coniennent des carrés septénaires en tous sens, dont toutes les colonnes verticales, lorizontales et diagonales donnent un nême total dont on pourrait donner des :xemples innombrables ; par exemple :

Toutes ces colonnes ou classes donnent la somme 175, ce qui doit donner lieu aux spéculations. Médite donc sur elles et tu verras uu abîme de profond, à moins que tu n’aimes mieux faire allusion aux usages auxquels l’airain fut employé. Que si tu disposes les nombres par sommes, par quelconque tu commenceras, pourvu que tu observes la même proportion de même. De même si par intervalle, te représentera toujours ce filet septénaire par toutes ses faces dont je te pourrais donner ailleurs un usage plus étendu. Asch Mezareph, ch. 5.

Ascii Mezareph, écrit ainsi du nom, puisque je t’introduis dans l’antre de la matière occulte et que je t’y montre les trésors de Schelemerch Nehem, XIII, 13, savoir la perfection des pierres, Exod, XXVII, 6. Viens et vois. Plusieurs sont les lieux auquels on réfère l’or, savoir Gebhurah à Ditiah et autres particuliers où les espèces d’or sont disposées par les uns d’une façon et par les autres d’une autre ; je te représenterai la nature de l’or en Tiphereth à la manière de Gebhurah. Et c’est un grand mystère, parce que Typhereth contient ordinairement sur soi le fer sous lequel nous cherchons l’or.

C’est ici le soleil de la nature et de l’art dont le moindre nombre est 10, symbole de toute perfection, lequel nombre le montera par géométrie le même nombre de ce degré. C’est pourquoi mêles le fer et l’argile et tu auras le fondement de la couronne dorée. C’est ici cet or auquel est attribué l’idée du veau qui doit être moulu et jeté dans les eaux, où tu verras ensuite ces espèces d’or s’entresuivant dans l’œuvre, savoir, premièrement l'or simple qui se peut dire nu, c’est-à-dire de l’or quoique xpas encore excavé de la terre, ni détruit par la violence du feu, mais vif et sortant des eaux, de couleur tantôt noire, tantôt jaune, souvent même de pavot, rétrogradant de soi-même dans les eaux, et celui se peut dire comme qui dirait or de captivité, parce qu’il ëst récemment captivé et resserré dans sa prison où il observe un jeûne de 40 jours et nuits, afin que tu ignores ce qu’il est devenu.

Alors, rien n’opère du dehors, mais après est fait comme s’il était meurtri et tué. Il meurt et est égorgé en ce lieu et pourri, noirci, ainsi qu’un cadavre.

Là il est sous le jugement et les écorces

dominent en lui, et la force du nom de 42 lettres accomplit son temps sur lui seul ; car il devient d’une couleur cendrée, lequel temps les 22 lettres de l’alphabet déterminent.

Tu as déjà le nombre du grand nom, car après 21 jours, tu le posséderas ; si tu veux alors ouvrir ton trésor, ouvre-le ; mais il te donnera seulement de l’argent comme des pierres, mais si tu attends davantage ce sera ton or.

Béni soit le nom de la gloire du règne éternel, et de siècle en siècle ; moi indigne j’écris ces- choses selon la petitesse de ma connaissance, qui, en cherchant, ait trouvé la guérison des créatures. Ce qui m’y porta était ce qui est rapporté en Sohar Fleaesinn, f. 145. c. 580, du devoir d’un médecin, afin que je ne désistasse point de la voie bonne et droite, jusqu’à ce que j’eusse trouvé la médecine parfaite.

Ce sont ici les paroles. Il est écrit au Deut., XXXII, 10 : Invertit eum in terra deserta et in vastitate ululatus solitudinis causas applicabit et intelhgere faciet eum , etc., parce qu’il avait bien ordonné que toutes ces écorces pussent lui servir. Jus-

qu’ici se trouvait écrit dans le livre du médecin de Kartane; de là il avait extrait diverses observations nécessaires à un médecin habile, au sujet de la guérison du malade gisant dans la chambre de la maladie ou bien du roi captif, afin qu’il serve le seigneur du monde.

Car lorsque le médecin prudent vient vers lui, Invenil eitnt in terra et in vastitade iilulatus solitudinis, qui sont les maux dont il est opprimé et il l’a trouvé dans la prison du roi. On peut objecter ici, que dès que le saint qui soit béni a ordonné de le prendre, il n’est pas permis aux hommes d’en avoir soin. Mais cela ne s’entend pas ainsi, car David dit au Ps XLI, 2 : Beatudines sunt ejus qui intelligit (curant) circa atténuation, l’atténué ou pauvre est celui qui couche dans la maison de la maladie, et si le médecin est intelligent, le saint qui soit béni à jamais le comblera de bénédictions à cause de celui dont il aura soin, car ce médecin le trouvera dans la terre du désert, c’est-à-dire dans le lieu de la maladie où il est couché.

Et in vastitate ululatus solitudinis, qui sont les maladies qui l’affligent.

Que doit-on faire, etc., dit Eléazar.

Jusqu’à ce jour nous n’avons rien entendu dire de ce médecin ni de livre, seulement qu’autrefois certain marchand me raconta avoir entendu de son père que de son temps vivait un médecin qui à l’aspect d’un malade déclarait sur le champ s’il vivrait ou mourrait. Il avait la réputation d’être un homme juste, vrai, craignant le péché, et qui, lorsque quelqu’un ne pouvait pas se procurer le nécessaire, il leur achetait et y suppléait du sien propre, et l’on dit qu’il n’y avait point au monde d’homme si savant. Celui-ci opérait plus par ses prières que par sa main, etcomme nous pensions que celui-là fut ce médecin le marchand ajouta : Certainement son livre est entre mes mains, parceque je l’ai eu de l’héritage de mon père, et toutes les paroles de ce livre sont cachées dans les mystères de la loi et nous y avons trouvé de profonds arcanes, dont il est dit dans le même lieu qu’il n’est permis défaire usage, qu’à ceux qui craignent le péché, etc.

R. Eléazar répondit : Si tu as ce livre sur toi, prête-le moi. Il répondit : Je le ferai pourvu que tu veuilles me montrer celui

de la Sainte-Lampe. Et nous nous accordâmes, dit R. Eléazar.

Ce livre fut entre mes mains pendant douze mois et nous y avons trouvé des lumières sublimes et précieuses, etc., et plusieurs genres de remèdes ordonnés selon que la loi ordonne et des arcanes profonds, et nous dîmes : Béni soit le Dieu de miséricorde qui donne l’intelligence aux hommft de la sagesse suprême. Ces choses me portèrent à chercher des livres semblables, bons et cachés, et la main du Seigneur fut sur moi et je trouvai ce que je t’enseigne présentement.