CHAPITRE VIII

De l’influence des planètes et de quelle manière elles agissent sur les corps.

Les anciens ont reconnu dans les planètes une puissance, une activité et une influence telles qu’ils ont communément

désigné ces astres comme les dieux de la nature. Cette idée, si singulière au premier abord, d’attribuer la divine puissance à des êtres d’apparence toute matérielle se trouve fondée en raison, et qui plus est, exactement vraie ainsi que l’ont établi les travaux des plus modernes initiés et particulièrement ceux de Charles Fourrier que nous avons cité précédemment.

Il a été constaté que toutes les créations qui se trouvent sur notre globe ont été produites par les astres agissant chacun dans la mesure de ses fonctions et de ses influences particulières. Notez bien que nous entendons ici le mot création dans un sens très différent de celui qu’on a coutume de lui attribuer généralement; nous ne voulons pas dire que les astres ont tiré de rien les éléments dont ils ont constitué les êtres, animaux, végétaux et minéraux qui vivent sur notre globe, mais seulement que trouvant la matière préparée et travaillée à point par les opérations antérieures, chacun dans les limites de son activité en a formé les êtres et parties d’êtres qui sont de son ressort et de sa domination.

Ainsi ont été formés d’abord les êtres les plus élémentaires lorsque la matière brute, non encore élaborée par l’activité vitale, ne pouvait se prêter à la délicatesse des combinaisons convenables et nécessaires à des organismes d’ordre plus élevé, car à mesure que cette matière se perfectionnait par son application à des fonctions vitales d’un ordre supérieur, elle devenait propre et était employée à des formations plus délicates et plus parfaites : les minéraux, par exemple, ont paru les premiers, puis sont venus les végétaux inférieurs, tels que mousse, lichen, etc., puis les fougères et plantes herbacées, et en même temps les insectes, les reptiles et animaux incomplets, puis les plantes d’ordre plus élevé, les grands arbres de nos forêts avec lesanimaux qui les habitent; enfin l’homme, cette créature la plus parfaite entre toutes celles avec lesquelles nous sommes en rapport dans la vie ordinaire.

On pourrait conclure de ceci que, la matière allant toujours se perfectionnant, il arrvera un moment où elle pourra servir et servira à la formation d’êtres supérieurs à l’homme autant que celui-ci l’est aux autres animaux.

Mais l’observation attentive des phénomènes de la nature est pleinement rassurante à cet égard; en effet, la création de rhommen’a pas été la fonction de telle ou telle influence, de tel ou tel astre eu particulier, mais au contraire, la fonction combinée de tous les astres et de toutes les influences, et cequi le démontred’une façon irrécusable, c’est que nous trouvons dans l’homme ce que les anciens appelaient un microcosme, c’est-à-dire en abrégé, un miroir, une répétition de la nature toute entière, par sa charpente osseuse; il rappelle le rayon minéral, par ses ongles, ses cheveux et toutes les végétations naturelles, le règne végétal par son organisme corporel et passionnel, tout le règne animal dont il résume en lui seul les attributs les plus divers et presque toujours dans • un ordre plus élevé.

Ainsi, dans l’ordre physique, quoique l'animal et certains animaux soient doués d’une plus grande force que lui, il n’en est pas cependant qu’il ne fatigue à la longue et qu’il ne réduise dans un temps plus ou moins long; le cheval, par exemple, qui semble, au premier coup-d’œil, devoir

changer de place et se transporter d’un lieu à un autre plus rapidement que l’homme, le fera en effet si la distance est peu considérable, mais essayez de faire parcourir à l’un et à l’autre un espace un peu étendu, 1 50 ou 200 lieues par exemple, et vous verrez lequel des deux arrivera le premier et avec moins de fatigue à destination; nous entendons parler ici d’un homme ordinaire, pourvu qu’il soit bien organisé et accoutumé à la marche, comparé à un cheval aussi bien choisi qu’il vous plaira.

Mais ce qui prouve mieux encore que l’homme est la création définitive de notre globe et l’être destiné à le régir et à le gouverner, c’est qu’il réunit dans l’ensemble de sa race toutes les qualités morales et intellectuelles des animaux à un degré supérieur. Le lion, par exemple, ■est courageux, mais il y a des hommes plus courageux; le renard est rusé, mais il y a des hommes plus rusés; l’éléphant est intelligent, mais il y a des hommes plus intelligents; la tourterelle est constante dans ses affections, mais il y a des hommes plus constants; le rossignol est

un admirable musicien, mais il y a des hommes qui sont de plus admirables musiciens, et ainsi du reste. D’où il résulte que toutes les facultés et tous les attributs,, tant matériels qu’intellectuels, étant résumés dans la race humaine, il n’y a pas lieu à une création complémentaire; et ce qui le prouve mieux que tout le reste, c’est que toutes les planètes ayant concouru à sa formation comme espèce, puisqu’il possède comme tel toutes les qualités, et le soleil lui-même ayant donné le sceau à cette création puisque les qualités les plus diverses se trouvent réunies en cette seule race, ce qui n’a pu avoir lieu que par l’action directe de sa puissance unitaire et généralisatrice, il n'y a plus lieu dans cet ordre à une création nouvelle qui ne saurait être autre que la création humaine, puisqu’aucune influence nouvelle ne saurait concourir à cette formation.

Il résulte de tout ceci que les astres peuvent être regardés avec justesse comme des puissances divines dont l’activité incessante agit sur l’homme, sur ses facultés: et les substances diverses dont se constitue son individualité matérielle. Il en

résulte encore que, résumant en lui toutes les modalités des êtres divers qui lui sont subordonnés, il est soumis à toutes les influences qui régissent leur développement et leur activité, influences qui, pour se concentrer dans l’action du soleil, ne se confondent pas cependant avec cette action, mais demeurent distinctes, favorables ou défavorables, suivant les circonstances qui varient à l’infini, et doivent être étudiées avec la plus scrupuleuse attention, si l’on ne veut pas courir le risque de se tromper dans leur appréciation.