CHAPITRE XXV

f. 235 a. Trente-sept conditions qui constituent l'état de Bôdhi.] Le texte ne nous apprend pas

quelles sont ces trente-sept conditions que l'on nomme hôdhipakchika, c'est-à-dire, « qui « sont du côté de la Bôdhi; » je ne pourrais dire non plus si ce sont les trente-sept perfections, sattatifhsa pâramiyô, dont parle un texte du Rasavâhinî publié par SpiegeP ; les trente-sept conditions jouent cependant un certain rôle dans l'histoire de la vie ascétique du Buddha Çâkyamuni, puisqu'elles sont rappelées par une légende de la vie de Çâkya dont Klaproth a inséré des fragments étendus dans les notes du Foe houe ki; malheureusement Klaproth a rendu ce passage d'une manière peu intelligible , et il ne l'a fait suivre d'aucun éclaircissement ^. Le nom qu'il donne à ces conditions de l'état de Bôdhi est exprimé ainsi : « les trente-sept classes de doctrine ; » ce sont certainement les Bôdhipakchika dharma de notre Lotus. Ces trente-sept conditions ne paraissent pas former une série continue ; elles se composent au contraire de sept catégories dont plusieurs reparaissent ailleurs , et notamment dans le Lolita vistara et dans le Vocabulaire pentaglotte. Les voici d'après la traduction de Klaproth qui aurait certainement besoin d'être revue : i ° les quatre stases d'idées du mens; 2° les quatre interruptions du mens; 3° les quatre suffisances spirituelles; 4° les cinq racines; 5° les cinq forces; 6° les sept mens intelligents; 7° les huit actions droites. On n'a pas de peine à reconnaître les quatre confiances dans les quatre suffisances spirituelles; les cinq indriyâni du Vocabulaire pentaglotte dans les cinq racines, savoir : çraddhêndriya , « l'organe de la foi ; » vîryêndriya, « l'organe de la vigueur; « smrïtindriya, « l'or- " gane de la mémoire; » samâdhîndriya , « l'organe de la méditation; » pradjnêndriya , « l'or- « gane de la sagesse^. » Les cinq forces sont également celles du Vocabulaire pentaglotte, c'est-à-dire, çraddhâbala, « la force de la foi, » et ainsi de suite comme pour les organes*. Les sept mens intelligents , comme dit Klaproth , sont les sept bôdhyaggas sur lesquels je me suis expliqué ailleurs ^. Enfin les huit actions droites sont les huit voies de rectitude du Vocabulaire pentaglotte qui commencent par samyagdrîchii, et qui sont « la vue droite, « la volonté droite, la parole droite, l'action droite, la vie droite, l'application droite, la « mémoire droite et la méditation droite ^. « Quant aux deux premières catégories qui ouvrent cette série des trente-sept conditions de l'état de Bôdhi , il se peut qu'elles répondent aux sections xxv et xxvi du Vocabulaire. La première de ces sections a pour titre, selon la version d'A. Rémusat, « les quatre réflexions sur les trente sept secours de la

" Anecdota pâlica, p. 26. * Ibid. sect. xxix.

^ Foe kone ki, p. 28&. ^ Vocal, pentagl. sect xxx, el Appendice , n" Xll.

' Vocah. pentagl. sect. xxviii. ° Vocah. pentagl. sect. xxxi.