CHAPITRE XXII

prêches par les Tathâgatas. De même, ô Nakcliatra....abhidjna, que de toutes les montagnes, telles que les Kâiaparvatas , les Tchakrayâlas, de toutes les grandes montagnes enfin, la première est le Sumêru, roi des montagnes, de même cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi, est le roi de

tous les Sûtras prêches parles Tathâgatas. De même, ô Nakchatra abhi-

djna, qu'entre toutes les constellations, la lune est considérée comme le premier luminaire , de même entre tous les Sdtras prêches par les Tathâgatas, cette exposition dç la loi du Lotus de la bonne loi est la première des lumières, une lumière dont l'éclat Teinporte sur celui de cent mille myriades

de kôtis de lunes. De même, ô Nakchatra abhidjna, que le disque du

soleil dissipe l'obscurité de toutes les ténèbres, de même cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi dissipe l'obscurité de toutes les ténèbres des mauvaises œuvres. De même, ô Nakchatra...... abhidjna, que

Çakra, Tlndra desDêvas, est le chef des Dêvas Trayastrimças, de même f. 2i8i. cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi est l'Indra de tous les

Sûtras prêches par les Tathâgatas. De même, ô Nakchatra abhidjna,

que Brahmâ, le maître de l'univers Saha, est le roi de tous les Brahmakâyikas^ et qu'il remplit, dans le monde de Brahmâ^ l'office d'un père, de même cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi remplit l'office de père à l'égard de tous les êtres, qu'ils soient Maîtres ou qu'ils ne le soient pas, à l'égard de tous les Çrâvakas, des Pratyêkabuddhas et de ceux qui sont entrés dans le véhicule des Bôdhisatlvas. De même, ô Nakchatra abhidjna, que le Çrôtaâpanna l'emporte sur tous les hommes

ordinaires, qui sont ignorants , et qu'il en faut dire autant du Sakrïdâgâmin , de l'Anâgâmin, de l'Arhat et du Pratyêkabuddha, de même cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi , l'emportant sur les Sûtras prêches par tous les Tathâgatas, doit en être reconnue comme le chef. Ces êtres aussi, ô

Nakchatra abhidjna, doivent être reconnus comme les premiers de tous,

qui posséderont ce roi des Sûtras. De même, ô Nakchatra abhidjna, que

le Bôdhisattva est appelé le chef des Çrâvakas et des Pratyêkabuddhas

réunis, de même cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi est f. 219 a.

appelée le chef de tous les Sûtras prêches par les Tathâgatas. De même, ô

Nakchatra abhidjna, que parmi les Çrâvakas, les Pratyêkabuddhas et les

Bôdhisattvas réunis, c'est le Tathâgata qui sollicite l'habileté nécessaire pour deveiiir Roi de la loi, de même cette exposition de la loi du Lotus

de la bonne loi est comme le Talhâgala lui-même, parmi .ceux, qui sont

entrés dans le véhicule des BôdhisattA^as. Oui, Nakchatra abhidjîïa, celte

exposition de la loi du Lotus de la bonne loi protège tous les êtres contre tous les dangers, les délivre de toutes leurs douleurs; c'est comme un étang pour ceux qui ont soif, comme ]e feu pour ceux qui souffrent du froid, comme un vêtement pour ceux qui sont nus, comme une caravane pour les marchands, comme une mère pour des enfants, comme une vache pour ceux qui veulent atteindre à l'autre rive d'un fleuve, comme un médecin pour des malades, comme une lampe pour ceux qui sont environnés de ténèbres, comme un joyau pour ceux qui désirent des richesses, comme un Tchakravartin pour les Râdjas commandant un fort, comme l'océan pour les fleuves, comme une torche enfin parce qu'il dissipe toutes

les ténèbres. De même, ô Nakchatra abhidjna, cette exposition de la

loi du Lotus de la bonne loi aflranchit de tous les maux, tranche toutes les douleurs , délivre de tous les passages difficiles et de tous les liens de la transmigration.

Et celui par lequel cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi f. 219 b. sera entendue, celui qui l'écrira, celui qui la fera écrire, recueillera de cette action une masse de mérites dont la science même d'un Buddha ne pourrait atteindre le terme, tant est grande la masse de mérites que recueilleront ces fils ou ces filles de famille, lorsque possédant cette exposition de la loi, lorsque fenseignant, fécoutant, l'écrivant, la renfermant dans un volume, ils l'honoreront, la vénéreront, la respecteront, l'adoreront, en lui offrant des fleurs, de fencens, des guirlandes de fleurs, des substances onctueuses, des poudres odorantes, des parasols, des drapeaux, des étendards, des bannières, des vêtements, en faisant retentir les instruments de musique, en réunissant leurs mains en signe de respect, en faisant brûler des lampes alimentées par du beurre clarifié, par des. huiles odorantes, par de l'huile de Tchampaka , de jasmin , de Patala, de Pâtalâ, de Vârchika, de Navamâlikâ; lorsqu'enfin ils fhonoreront et la vénéreront de beaucoup de manières différentes. Elle est très-considérable, ô Nakchatra .abhidjna, la masse de mérites que recueillera le fils

ou la fille de famille, porté dans le véhicule des Bôdhisattvas, qui possédera ce chapitre de l'ancienne méditation de Bhâichadjyarâdja, qui le prêchera, qui f entendra. Et si, ô Nakchatra abhidjna, une femme,