CHAPITRE VIL

diverses existences; tou.s jouirent de leur vue; ils entendirent ia bonne loi de leur bouche même; ils comblèrent de joie quarante inille kôtis de Buddhas, et quelques-uns les en comblent même encore aujourd'hui.

Je vais vous témoigner mon affection , ô Religieux , je vais vous instruire. Oui , ces seize fils de roi, devenus Kumâras, qui s'étant faits Çrâmanêras sous l'enseignement de ce Bienheureux, sont devenus interprètes de la loi, ces personnages, dis-je, sont tous parvenus à l'état suprême de Buddha parfaitement accompli; tous ils se trouvent, ils vivent, ils existent dans ce monde , occupés , dans les dix points de l'espace , dans de nombreuses terres de Buddha, à enseigner la loi à plusieurs centaines de mille de myriades de kôtis de Çrâvakas et de Bôdhisattvas. Par exemple, ô Religieux, à f. io3 a. l'orient, dans l'univers Abhirati, est le Tathâgata nommé Akchôbhja, vénérable, etc., et le Tathâgata nommé Mêrukâta, vénérable, etc. Au sud-est, ô Religieux, se trouve le Tathâgata nommé Simhaghôcha , vénérable, etc., et le Tathâgata nommé Simhadhvadja , vénérable, etc. Au midi, ô Religieux, se trouve le Tathâgata nommé Akâçapratichthita, vénérable, etc., et le Tathâgata nommé NitycLparivrîta , vénérable, etc. Au sud-ouest, ô Religieux, se trouve le Tathâgata nommé Indradhvadja , vénérable, etc., et le Tathâgata nommé Brakmadhvadja, vénérable, etc. A l'occident, ô Religieux, se trouve le Tathâgata nommé Amitâbha, vénérable , etc. , et le Tathâgata nommé Sarvalôkadhâtâpadravôdvêgapratyuttîrna, vénérable, etc. Au nordouest, ô Religieux, se trouve le Tathâgata nommé Tamâlapatratckandanagandha, vénérable , etc. , et le Tathâgata nommé Mêrukalpa , vénérable , etc. Au nord , ô Religieux , se trouve le Tathâgata nommé Mêghasvara, vénérable, etc., et le Tathâgata nommé Mêghasvararâdja, vénérable, etc. Au nord-est, ô Religieux, se trouve le Tathâgata nommé SarvaUkahhqyâstam- f. io3 h. bhitatvavidhvafhsanakara , vénérable, etc., et moi, ô Religieux, qui suis le seizième , et qui , sous le nom de Çâkyamuni, et en qualité de Tathâgata , vénérable, etc., suis parvenu, dans la région centrale de l'univers Saha, à l'état suprême de Buddha parfaitement accompli.

De plus, O Religieux, ceux des êtres, qui, pendant que nous étions Çrâmanêras, sous l'enseignement du Bienheureux* ont entendu la loi de notre bouche, ces nombreuses centaines de mille de myriades de kôtis d'êtres' vivants, en nombre égal à celui des sables du Gange, qui suivaient chacun d-^i, seize Bôdhisattvas , et que chacun de nous séparément introduisait dans l'état

suprême de Buddha jparfaitement accompli, tous ces êtres, ô Religieux, placés aujourd'hui même sur le terrain des Cravatas, sont mûris pour l'état suprême de Buddha parfaitement accompli ; ils sont parvenus au rang qui assure la possession de cet état. Pourquoi cela? C'est que, ô Religieux, la science des Tathâgatas n'obtient pas aisément la confiance des hommes. Et quels sont donc, ô Religi^eux, ces êtrefs sans nombre et sans mesure, semblables aux sables du Gange, ces centaines deioiille de myriades de kôtis d'êtres vivants qui, pendant que j'étais Bôdhisattva , sous l'empire du Bièn-

f. 10^ a. heureux, ont entendu de ma bouche la parole de l'omniscience.^ C'est vous, ô Religieux, qui, en ce temps ^ à cette époque, étiez, ces êtres.

Et ceux qui dans l'avenir seront Çrâvakas, lorsque je serai entré dans le Nirvana complet, ceux-là entendront exposer les règles de la conduite des Bôdhisattvas, mais ils ne s'imagineront pas qu'ils sont des Bôdhisattvas, Ces êtres, en un mot, ô Religieux,, ayant tous l'idée du Nirvana complet, entreront dans cet état. Il y a plus , ô Religieux, s'il arrivait que je dusse me retrouver dans d'autres univers sous d'autres noms , ces êtres y renaîtraient aussi de nouveau, cherchant la science des Tathâgatas, et ils'entendraient de nouveau cette doctrine : Le Nirvana complet des Tathâgatas est unique; il n'y a pas là un autre ni un second Nirvana. Il faut reconnaître ici, ô Religieux, [dans l'indication de plusieurs Nirvanas,] un effet de l'habileté dans l'emploi des moyens dont les Tathâgatas disposent; c'est là l'exposition de l'enseignement de la loi. Lorsque le Tatbâgata , d Religieux, reconnaît que le temps, que le moment du Nirvana complet est venu pour lui, et qu'il voit que l'assemblée est parfaitement pure, qu'elle est pleine de confiance , .qu'elle eom-^ prend les lois du vide, qu'elle est livrée à la contemplation, livrée à la grande contemplation,, alors ^ ô Religieux, le Tathâgata, se disant : * Voici n le temps arrivé,.» après avoir rassemiblé tous les Bôdhisattvas et tous les Çrâvakas, leur fait entendre ensuite ce sujet: Il n'y a certainement pas, ô

f. loà b. Religieux, dans le monde un second véhicule, ni un second Nirvana ; que dire donc de l'existence d'un troisième .►> C'est là un ejQfet de l'habileté dans l'emploi des moyens dont disposent les Tathâgatas vénérables , etc., [qu'il paraisse exister plusieurs véhitules,] lorsquç voyant la réunion des. êtres profondément perdue , livrée à des affections misérables, plongée dans la fange des désirs, le Tathâgata leur expose l'espèce de Nirvana dans lequel ils sont capables d'avoir confiance.