IV. C V. MOYEN P.4HTTCUMER DE CETTE UNION

La sainte Église a toujours entendu ces paroles , dit ie Concile de Trente , du sacrifice de la messe. La très-sainte et divine Eucharistie n'est pas seulement un sacrement pour nourrir nos âmes, mais elle est encore un sacrifice pour offrir à Dieu, à sa gloire et à notre salut.

Ce sacrifice est le plus excellent moyen qui soi1 en l'univers pour glorifier Dieu , parce que la gloire qu'on lui donne en le lui offrant, est absolument infinie : premièrement , à raison de la victime sacrifiée, qui est Jésus-Christ, personne divine d'une excellence infinie, et dont l'offrande est plus agréable et plus glorieuse au Père éternel que si on lui offrait des millions de mondes , remplis de séraphins et de chérubins ; secondement , à cause du principal offrant et du premier prêtre de ce sacrifice, savoir, le même Jésus-Christ; troisièmement, à cause de l'amour infini et des intentions infiniment pures avec lesquelles il l'offre ; quatrièmement , parce qu'il représente de nouveau en soi , par l'exhibition réelle de la chose même , quoique sans effusion de sang , ses combats , sa mort et ses victoires , qui ont glorifié Dieu infiniment ; et en cinquième, lieu , parce que ce sacrifice est la chose la plus profitable qu'il y ait à l'Église militante et à l'Église souffrante, d'autant que Notre-Seigneur y applique aux vivants et aux morts, delà façon la plus avantageuse , les mérites de sa Passion et le prix de son sang , au grand honneur de Diea et au singulier contentement des bienheureux.

C'est pourquoi tous les prêtres devraient offrir

ce sacrifice adorable tous les jours , et le plus parfaitement qu'ils peuvent , pour procurer à Dieu cette gloire infinie , et aux âmes , ces trésors de biens immenses, et tous les fidèles y assister, et offrir souvent, de jour et de nuit, à ce dessein , toutes les messes qui se disent par tout le monde , et entrer dans les intentions pour lesquelles Notre* Seigneur s'offre en sacrifice à Dieu son Père.

Nous devons lui offrir comme un sacrifice d'holocauste pour le reconnaître et l'honorer en qualité de notre premier principe , de qui nous tenons le corps , l'âme et tout , de notre souverain Seigneur , qui peut disposer absolument de nous comme il lui plaira , sans que nous puissions justement lui résister en façon quelconque , et de notre dernière fin , pour les intérêts de laquelle nous sommes faits , et nous devons nous consumer, et qui est notre béatitude ; comme sacrifice de propitiation , pour obtenir le pardon de nos péchés ; comme sacrifice d'Eucharistie , pour lui rendre grâces des bienfaits dont il nous a comblés , et comme sacrifice d'impétration , pour en obtenir de nouveaux v particulièrement l'union avec lui , où gît notre bonheur.

Nous devons être dans l'exercice comme continuel de présenter Jésus-Christ à son Père et de le recevoir mutuellement de lui : de le lui présenter comme sa gloire infinie , et intérieure et extérieure , comme la chose qu'il aime le mieux au monde , comme ses délices , et toute notre sûreté auprès de lui , et de le recevoir dans l'esprit qu'il