SAINT AMBROISE

Les règles de la médecine sont contraires à la connaissance des mystères divins; elles

(1) Platon, dans sa République, liv. III, avait déjà exprimé la même idée d'une manière plus philosophique : « Les médecins, écrit-il, deviendraient très habiles dans leur art s^ds éprouvaient eux-mêmes toutes sortes de maladies et qu ils fussent d'une constitution débile et valétudinaire. » Montaigne traite le même sujet, avec sa verve railleuse et implacable, au liv III chap. xm de ses Essah: « C'est raison qu'ils prennent la V s'ils la veulent sçavoir panser. Vrayement je m'en fiero'is à'celuy-la: car les aultres nous guident, comme celuy qui peint les mers, les escueils et les ports, estant assis sur sa table, et y faict promener le modèle d'un navire en toute seureté; iectez-le i l'effect, il ne sç.ait p.ir où s'y prendre. Us font telle description de nos maulx. que faict un trempette de ville qui crie un cheval ou un chien perdu, tel poJ, telle

haulteur, telle aureiUe : mais présentez le luy, il ne le cognoist

pas pourtant. »

détournent du jeûne, condamnent l'étude et défendent tout exercice d'une méditation profonde, (lu psal.)

SAINT JEAN CHRYSOSTOMH U47-407)

On ne reconnaît les services des médecins qu'avec de l'argent ; c'est par la prière qu'on s'acquitte ;\ l'égard du divin médecin des âmes. (Sur saiut Mathieu, ch. viii.)

SAINT PIERRE CHRYSOLOGUE (mort en 450)

Coinment un méSecin peut-il entreprendre de guérir, avec connaissance de cause, une maladie qu'il n'aura pas souffert lui-même? et comment celui qui n'a pas été infirme avec l'infirme qu'il veut traiter, peut-il prétendre rétablir sa santé? 'Homél. 18, post. Peu!.).