FABERT PAIT JUSTICE DES PROPOSITIONS DB D'ANDELLY

bataille, il lui insinua que la croisade projetéo contre les Turcs pouvait se tourner contre les Anglais. Nous n'avons pas à rechercher comment il en était arrivé là, sous prétexte de réformation de la morale des Jésuites. Laissons la parole à Fabert. C'est à lui qu'il appartient de faire justice de l'étrange proposition de son ami ; il lui écrivit le 6 août :

f Je n'ai osé rien proposer contre l'Angleterre, qui est en alliance arec la France', et le roi gouverné par des gens fort suspects et peu capables, à ce que l'on m'a dit. De plus, je ne vois pas grand avantage pour la religion, qu'on calme un État divisé en une infmité d'opinions unies contre les catholiques. Si le roi était personne à se convertir, s'il avait un parti qui se pût appuyer, et qu'il fût de manière qu'il faut être pour changer la religion entière du royaume, peut-être pourrait-on à la cour avoir quelque pensée pour son établissement. Mais en l'état auquel sont les choses, en vérité, Monsieur, c'est la conquête de l'Angleterre qu'il faudrait proposer, pour ensuite faire un présenta celui qui ne se peut aider en rien*.

1. les jansénistes faisaient un grief A Mazarin de celte alliance; ils lui reprochaienl particulièreiuenl d'avoir liïré à un hérétique, au prolecleur Olivier Cromwell, la ville cathulique de Dunkerque.

9. A cette époque, Charles U résidait à Bruxelles au milieu des Espagnols, et attendait que l'anarchie qui avait éclaté à la mort d'Olivier Cromwell lui Tacitilitt les moyens de ressaisir le trAne. A quelque temps de là, il devait se transporter à Fontarabie, pour demander à Mazarin et à don Luis de Haro d'aider A son rétablissenicnl ; mais, dit le préaident UénaiiU : f l'ombre de Cromwell épouvantait encore ; le cardinal Hasarin pria ce prince de ne pas le voir, et il ne fut fait aucuitc mentian de lui dans le traité des Pyréi)é«s. •

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13! FABERT PERSISTE DANS SON ttESSEIN DE CROISADE.

f Mais <]ann(i ces choses ne seraient pas, je n'eusse pas préféré ce dessein à celui de la Turquie. Ce sont des ennemis de Jésus-Christ. Ils nous ont ôté tout l'Orient et le Midi. Ils nous viennent chercher dans l'Occident. Leur laisser faire progrès en Dalmatie est les appeler en Italie par l'Étal de Venise. Ils sont forts. Le hasard leur peut donner pour chef un homme de venu qui, tournant ses armes contre nous, ne trouvera de résistance aucune si nous sommes en guerre comme nous étions l'année passée. Ceui qui sont éloignés d'eux ne font aucun effort pour soutenir ceux qui leur sont voisins. Ils sont venus de loin. Ils nous ont ôté tous les saints lieux, ia côte d'Afrique, la Grèce et la Hongrie, qui sont à présent leurs limites contre nous. S'ils les passent, jugez où ils seront et ce qui restera de chrétiens pour leur faire barrière'. Enfin, Monsieur, je crois qu'on ne saurait trop ménager les temps qu'on peut les reculer, ou du moins leur faire voir de si grandes oppositions à des progrès contre nous, qu'ils jeltent ailleurs leur pensée. Les hérésies ne sont pas à craindre comme cela. Il y en a eu en tout temps. Elles reviennent enfin au giron de l'Église '. »

Après cette éloquente réplique, d'AndiUy ne craignit pas d'insisler, Fabert accenlua son refus dans la lettre suivante, du 20 août : « Je ne vous répondrai rien sur l'Angleterre; je crois votre pensée fort

1. Fabert était loin d'exagérer, rhisto ire le prouve, les dangers que les bandes musulmanes faisuient courir â l'Europe.