I. INTRODUCTION. i
tiquité et au moyen âge; c'est dire qu'il place la partie didactique de son poëme dans un encadrement mythicoéjnqtie (voy. p. 197).
4) Les auteurs des poëmes mythologiques, de la seconde période , ayant pour but d'enseigner la mythologie dans son ensemble systématique, ils rappellent et énumèrent, généralement, les noms propres donnés aux dieux et aux êtres mythologiques. Aussi retrouve-t-on, dans les poëmes de cette période, comme, par exemple, dans les Dits de Vafthrudnir (Vafthrudnis-mâl), les Dite de Tout-Sachant (Alvîs-mâl), les Dits de Tris- Versé (Fiôlsvinns-mâl), etc., des locutions identiques pour introduire ou rappeler les noms propres mythologiques. Ainsi on lit dans les Dits de Vafthrudnir:
Il a nom Crin-luisant, lai qui apporte le jour
Lumineux au genre humain (strophe 12).
tt a nom Crin-givreux, lui qui, chaque fois, apporte
La Nuit aux Grandeurs bénignes (str. 13).
// a nom Ifing, le fleuve qui partage le sol
Entre les fils des lotnes et les dieux (str. 15). // a nom Yigrid, le champ où se montreront, au combat,
Noirci et les dieux doux (str. 18).
Il a nom Mundilfôri, lui qui est le père de Mani
Et de SOI également (str. 25).
Il a nom Point-du-jour, lui qui est le père de Jour;
Mais Nuit est la fille de Crépuscule (str. 25). // a nom Frais-de-soufQe, lui qui est le père d'Hiver,
Comme Adouci, celui d'Été (str. 27).
// a nom Dévore-charogne, lui qui siège au bout du ciel;
Un lotne sons un plumage d'aigle (str. 37).
Dans les Dits de Tout-Sachant on lit :
Elle a nom Terre chez les hommes, et Campagne chez les dieui;
Les Yaaes rappellent les Passages (str. 11).
// a nom Ciel chez les hommes, et Reloisaot chez les dieux;
Les Vases le nomment Lâche-Tent (str. 1 3).
Il a nom Mani chez les hommes, et Mylin diez les dieux;
On rappelle Rooe-toumante dans Hel (str. 1 5). Elle a nom Sdi chez les hommes, et Alerte chez les dieux;
Les Dvergnes rappellent Compagne de Dvalinn (str. 1 7). Il a nom Noage chez les hommes, Promessenle-ploie chez les dieux ;
Les Vanes rappellent Flotte-au-Tcnt (str. 19). // a nom Vent chez les hommes, et Vasudr chez les dieux;
Les Vastes-Puissances rappellent Hennissement (str. 21). U a nom Calme chez les hommes, et Apaisement chez les dieux;
Les Vanes rappellent Fermeture-des-vents (str. 23). Elle a nom Mer chez les hommes, et Toujours-Agitée chez les dieux ;
Les Vanes rappellent Vagues (str. 25).
// a nom Feu auprès des hommes, et Combustion chez les Âses;
Les Vanes rappellent Flambant (str. 27).
// a nom Bois chez les hommes , et Poil-terrestre chez les dieux ;
Les Morts rappellent Âlgue-de-yersant (str. 29). Elle a nom Nuit chez les hommes, et Infernale chez les dieux;
Les Vastes-Puissances l'appellent Effroyable (str. 31). Il a nom Orge chez les hommes, et Froment chez les dieux;
Les Vanes rappellent Cru (str. 33).
// a nom Aile chez les hommes, et Bière chez les Ases ;
Les Vanes rappellent Fortifiante (str. 35).
Dans les Dits de Tria- Versé on lit :
Elle a nom Réjooie-du-bijou ; et sa mère Ta engendrée Avec Svafr, le fils de Thorinn (str. 8).
rk
BJeanom Retentissante-de-broit; et ils Pont faite ies trois
Fils d^Àveuglé-de-Sôl (str. 10).
n a nom Gastopnir, et je Tai préparé
Des braDches de Leirbrimir (str. 1 2).
// a nom, Tun Avide, etPautre Ardent,
Si tuveax le savoir (str. 14).
// a nom Arbre-de-Mimi , et peu savent ceci
De quelles racines il provient (str. 20).
// a nom Ouvre-bois , et il se tient
Sur les branches de T Arbre- de-Mimi (str. 24). R a nom Rameau de Haevi; et Loptr Ta fait.
En bas, devant les 6rilIes-des-Morts (str. 26). // a nom Feu , et il tremblera longtemps
Sur la pointe de la pique (str. 32).
// a nom Roc-d'Habillée-de-bure; et il a été longtemps
Le soulagement des maladies et blessures (str. 36). Elle a nom Protection, et l'autre Protection-des-Thurses,
La troisième, Mamelle-des-peuples (str. 38).
Le poëme Les Dits de Gfrimnir appartient donc, comme les Dits de Vcffthrtidnir, les Dits de Tout-S<ichant, les Dits de Tris- Versé, etc., à la seconde période; et ainsi que ces poëmes , il a pour but de rappeler les noms propres des dieux et des objets mythologiques; et, comme eux, il se sert de la même locution stéréotype pour les rappeler.
Ainsi, par exemple, il est dit dans ce poëme :
// a nom Banc-de-Sôckvi , le quatrième, où les ondes fraîches
Peuvent bruire par-dessus (str. 7).
// a nom Séjour-de^oyeux , le cinquième , où brillante d*or
La Halle-des-Occis s'élève spacieuse (str. 8).
196 LBS DITS DE GBIMNIR.
// a nom Séjournle-Bniit, le sixième, qa'habiUit Thiassi^
Ce très-puissant lotne (str. 1 1).
// a nom Yeige-de-Ghéne, le cerf qui se tient près la halle dn Père-
des-Troupiers, Et broQte aox braoches de Lérad (str. 26).
// a nom RîTalnle-Rat , récureoil qui doit courir
Sor le Frêne do Porteur-de-PrécaationDé (str. 32).
// a nom Rafraîchissant, lai qni est placé devant SOI,
Un bouclier contre la déesse luisante (str. 38) , etc. , etc.
5) Comme le poème Les Dits de Grimnir appartient à la seconde période, le titre qu'il porte lai a été, sans doute, donné par Fauteur lui-même (voy. p. 185). Ce titre exprime que le poëme renferme les Dits du dieu Odinrij énonçant les noms mythologiques, dont la connaissance forme, selon l'intention de l'auteur, le fond et le sujet du poëme.
6) Le poëme Les Dits de Grimnir ayant été composé dans la seconde période, l'auteur n'a pas employé la versification ancienne appelée Disposition des vers-antiques j qu'on trouve généralement dans les poëmes appartenant à la première période; il a employé la versification qui est dérivée de la Disposition des versantiques j et qui est nommée Mode des chants (voy. p. 60); elle se retrouve également dans d'autres poëmes de la seconde période, tels que les Dits de Vafihrudnir ^ les Dits de Taut-Sachant , les Dits de Tris-Versé^ etc., etc. Cette versification n'a pas encore le caractère artificiel qu'on remarque dans les poëmes mythologiques des skaldesy appartenant à la troisième période (voy. p. 190).
