DEL PAYO Y EL SACRI>TAN

Saceistah. Ahora eatarà yd. cooteoM» campaArilo.

Payo. êPorqué?

S agi. Porque es eu mi poder el furioso maniûesto del obispo de Sooora. Hele aqui.

Payo. Pues no perdamos tiempo : yamos à leerlo.

S ace. ^ A leerlo solo ? A impugnarlo, à hacerio acicos, como le ofreci à vd.

Payo. Sea en hora buena : eoœenzemos. Yo leerè y yd. impugnarâ.

Sac». No : los dos à la par, segun alcancemos.

Payo. Me parece bien. Ya leo. « LaV>berania del Altisimo defendida por el ilustrfsimo sefior don fray Bernardo del Espiritu Santo, acusado como reo à la supèriodidad.»

S ace. Ese titulo me parece tan ridiculo como este : la lui del sol , defendida de los que la guieren estinguir. ^Quién sera capaz de estinguir la lui del sol? y iquién de u surparla soberania del Sér eterno, cuyos atributos soy tambien esencialmest? eternos é inmutablcs. Si nos reiriamos con toda la boca de an

nosquita que gritera ; vùy à dsfender é aqari Uûn del gozqme- 'iiiû qêu le ladra} jean cuanta mas rason no debemos buriarios de la gasoonada del senor obispo de Sonora, cuando présume constituirse defensor del Ser supremo? Pet o ho es la >oberania del Àltisimo la que quiere defeadèr el ilustrisimo, sine» la de Fernando VU , coma largamente se coutfcae en su discurso. Nosotros como bueuos patriotes ni defenderemos la soberam'a de Dioa, que nadie ataca, ni la del rey que délesta* mos ; sino la soberania nactonal y representathna.

Pato. Y dice su reTerendisima que esté acusado como reo à la tuperioridad.

Sac*. Dice muj bien, y habrâ como sois meses» Pato. <jPues porqué no se babra castigado? fiera porque es obispo?

Sacjl Que se yo..... {Tristes sombras de Garcia» Yaldés y Rossemberg L retiraos de mi memoria en este instante. Sigo leyendo el testo. « Mihi pro minimo est ut d vobis judicer aut ab kummw die; nequa enim wm ipsmmjudico.... qui auUmjudicat me, Dominas est, Nada me importa ser juzgado per ve-< sotros, 6 ser aprobado por el fayor bumana : ni à mi mismo me } uzgo, el SeSor es mi juez. Epist. 1 ad oorinth. cap. , 4« *

Pato* £so quiere decir, que nada se le dà al serlor obispo del supremo gobierne, que es quien puede y debe jtnga* lo, y esto lo dke, escudandoae con el ejemplo y autoridad de aan Pablo; bien, que me parece que el testo esta mal traducido y peoraplicado.

Sac*. Asi es : el testo dke : Mihi pro minimo est, que quiere decir ; teogo en muy poco ; y el senor obispo traduoe ! natta me importe» y entre tener una eosa en algo à tenerla en nada i baj bastante diferencia. £1 testo esté mal aplicado, porque san Pablo dice à los de Corinto, que poco le importa ser juagadq , de ellos, porque no le arguye la concienoia, sin embargo de que no se orée justiûcado. El apostol habla à sus disetpulos.

sobre los juicios prirados que hacian de su conducta, ô s* qulere, de los munnuradorcs ; de estos dice, que se le dà poa euidado ; no empero de los jueces ni de sus juicios légale porque de estos si se le daba euidado, y lo manifiesta^ ya &ciendo que es judio, ya que es romano, ya alegando el derecho de ciudadaoia para librarse de los azotes, y ya por ultimo apelando al César; pero el sefior obispo de Sonora, despue> de estar acusado como reo dioe : nada me importa el ser joxgado por vosotros, esto es, por vesotros9 jueces de larepûkux. mexicana, sin acordarse que el mismo apostol en la epistoia à los romanos dice : toda aima esté sometida d las potested&t superfores; parque no key potestad sine de Dios, porto cueielqiu résiste d la potestad, résiste d la oréenacion de Dios, y les qui le reste ten atraen à si la condenacion.

Pato. Todo eso esta bueno ; pero si ta vd. anaiizando asi el discurso del sefior obispo, de aqui â très meses uo acabamos.

Sage. Dioe rd. bien : laconiiaré lo mas que pueda. Siga ?d. leyendo.

Pato. Dice asi : « Desde que se adoptaron los planes de casa Mata de Vera-crux, cada proTincia , cada ciudad, y aun cada pueblo, médité baoer su gobierao pecun'ar independiente de los otros, sancionar sus leyes, poner en ejerciclo su aoberania, y constituirse libres de otra autoridadqueno fuese la suja propia. limitation de Guadalajara, Durango, Zacatecas, Guanajuato, el real del Rosario, en este obispado, Cosalà, otros pueblos formaron sus actas, los indios mayos se albototan. reclaman la reposicion de Iturbide al trono de Mexico, ellos ofrecen sus personas, sus armas, sus arbitrios, sus vidas il efccto ; todo se conmueye, y el ayuntamiento de esta ciudad padece los mismos sintomas, meditando gobernarse por a propto. £1 pastor, que rela incesantemente sobre la consert*cion y felicidad de su rebano, que prêtée los maies y horrore»

de la anarquia en que va à ser envuelto, si con tiempo y por los medios mas eficaces de la religion y de la razon ilustrada no se le refréna, y que conoce el origen primario de su frenesi, cual es la libertad, la igualdad, la soberania peculiar personal, innata, imprescriptible; tan fija ya en suaprension, que no creeràn mejor, ô con mas fijeca un articulo de naestra santa fé, corre los vélos del error, patentiza la divina revelacion, hace resonar la vozdel Altisimo, espkpa, lasverdades de la religion, clama, ruega, reprende con toda paciencia y doctrina, segun el consejo del apostol, hechamano, en fin del npoyo ûnico en que es prôtejido el estado, de la fé santa de Jesucristo. Estos son sus debéres, esta es su mision, es el complemento de su alto ministerio. Los mayos se contienen, se apaciguaa con una pastoral, esta ciudad se suspende por la predicacion continua, los demas pueblos se aquietan de improvisa, la herida de la palabra divina, que dicte el apôstol, ha penetrado çomo espada de dos filos sus corazones, y la Uuvia del cielo, en frase de un profeta no ha caido en vano : causé todo su efecto. »

Sacr. Luego, luego falta su ilustrisima à la verdad cuando dice, que desde que se adoptaron los planes de casa Mata, cada provincia, ciudad y pueblo pensô en constituirse libre de otra autoridad que no fuera la suya. Todo el mundo sabe , quelo que quisieron fué substraerse de la dominacion monàrquica de Iturtiide , sujetandose al Congreso gênerai , à quien respetaron de consuno. Despues, noqueriando que le gobierno se centralizara y volviera à parar en monarquîa , Guadalajara, Durango, Zacatecas, etc., se pronunciaron por la federacion. jTan lejos estuvieron de reclamar la reposicion de Iturbide al trono de Mexico ! y si los indios mayos lo pensaron , ningun influjo tenian entre nosotros para hacer valer su pensamiento.

El obispo de Sonora, enemigo declarado de la soberania popular, tiene por locura esta miama soberania, la libertad y

la tguebtadctftl, que son détectas imprescriptibles dri timbre > y pan desranecer los nobles y patriôticôs sentuneip de sus Misérables diecesanos; echa mano delà sedacho ni palpite, aturdiendo à unos, escrupufizando à otros, y aie* rerixando à todos : de esta manera coosigcie bacer odfos ouestro sftstenia y resfriar el amor patrio en aqueHee lugarw; de esto se gloria onando dice : qtu ta Utala detcieio censé toi? MLêficto; pero este efecto no faé del cielo, smo de su ctutqst- Uttmo pëstorcL Siga yd. leyendo.

Prro* « Estas fetigas y desrdos, estos afanes y tarées, em solicitud y TigUancia del pastor , estas senales nada equrf oca< de on boen padre, estas significaciones de la mejor amistad r beneYofoncia , que pareoe debia conciliar la corresponde»* gênerai para un perpétue Teconocimento , ba sido 4e nmçvr mérito a uoos cuantos particnlares atolondrados, corrompiez en las oostumbres, lien os de pasienes rergvnTosas que m eaben en parte alguna , que por reseotinâentos de mi çoblarno , 6 quienes nmgnno aeomoda , ban maquinado las ruinas de mi honor, por medios opuestos à la btnnamdad, totnando por mstrumeinto à este alcade subdelagado D. Miguel Antonio Quiros, é quien asisto mensadmente ex» oebo peso* de Umoena , por cuya mano ban dirigido à la soperiorid*d sw aeusaeiones. Cotéjese este gracioso antitests : el obispo benefioiaodoto con oebo pesos mensales de caridad , y éi subdefegado acusandolo repetidas reces de malo a la superioridad Sntre êtres «apituros, uno es el crimen de baber predïcaàc contra la constitution , cuyo ba Uaxnado la atencron dtf soberna» congres* en termines de juzg&rb) digno de dwensos de que se le forme causa al obispo , y de que desde hiego sel* considère reo de lésa magestad segun los repetïdos avisos qw be tenido de la certe. Si predtoar el evaugelio , las rerdaifc revelada* en en* y otro testament, mstroir I los fiéles enh «atita ley de Dios , en la obligacion que tietien de respear 1

(599) obedecer à sus superiotes por necesklad de la saWacion, como intimada eo el cuarto precepto , nacerles reconocer la autoridad del Altisimo , de que estân rerestidos para el gobiemo de los pueblos y que ocupan su lugar sobre la tierra , en eu yo nombre y con cuya potestad los mandan , y cttyo desprecio é mobediencia cède en desprecio del mismo Dios, etc., no hay duda he predicado contra el articulo 3 de la constitua cion espariola que sanciona como ley fondamental, réside escenciahnente la soberania en la naciort. *

Sac*. Nada tienen que ver los oefao que daba al subdelegado Quiros con el asunto que se trata. Si se los daba par niera caridad no debia pubbcarlo , acordàndose de aquel preceptodel evangelio que dice : qat lo que dé la piano derecha no lo sepa la izquierda. Si el tal don Antonio era un pobre, era acreedor à la limosua del obispo, que no debe tomar de las rentas de su obispado sino lo muy preciso para vestir y corner frugalmente, porque los pobres son los legitimos duefios de las rentas de los obispos , y estos cuanto gastan en superirai» dades, se los roban : conque vea vd. que gracia bacia el obispo de Sonora con socorrer à un pobre con ocho pesos, la tnisma que Jro hiciera en pagar los réditos del capital que se me bu«biera imptoesto.

Por otra parte : se conoce que el subdelegado Quiros es un nombre de bien y buen patriota , que cumpliô con su obliga*cion en denunciar à un obispo sedicioso. £ Ni como bastaban oobo pesos rateros para tapar lu boca à un nombre bonrado P Siga yd.

Payo. « Desde que le 1 este côdigo el ano de doce , califfcmé i la proposicion de anti-catôlica. As! la amotaron los dîputados ; mas sâbios del oongreso, la redumaron, se opusieron â efla, , y la negaron su voto. Caflaron porque asi convenia ; eclesiâs-< ticos insignes y sâbios que son muebos en la America con los , misinos sentimientos, ban caîlado tambien por la propria ra-

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ton; callo el obUpo hasta tanto que raé preciso contas? el torrente del desenfreno que ya habia rompido las diqœsfe la raioo , sio qoe en lo humano se hailâran otros maros rçr lo detuviescu, sino los insuperables de la religion santa qï profesamos. Ya lot he insînuado, y si por mi alto carâcto. por midWina mision, porapencentar el rebanode Jesucristo. he habkdo, be dado roces coa ezcelsa toi como dice el P. S. Htlario, be dado testimonio de la religion santa del crucifccado, religion à quien intimamente eslà adberido ouestra gobierno, a quien respeta con el mayor rendimientp y piedad, y à quien amn con la mayor ternura como me \o ha sigaificado el supremo poder ejecutivo en las correspondenciasque ban ocurrido con S. A. S; abora Toy à formar el proceso de mi delito, voy à bablar como reo, pero con la entereia apostolica, Toy àreTestirme del espiritu del Alusimo, voy, es fin, ha autorizarme con la verdad increada. *

Sac*. La calificacion del padre obîspo es tan notoriamenti absurda, que séria perder el tiempo en demostrarlo. La ciu que hace de que le negaron su voto algunos diputados de Espana y eclesiàsticos delà America, no prueba mas, sino que en todas partes hay fanaticos necios y TÎles egoistas, que pugnan contra las instituciones libérales, porque estas haciendo conocer al nombre sus derechos, les arrebatan à el/os el prèstigio que tienen para dominarlos, y losbenditosvcbUnos fan estafarlos. \ Es cosa dura saber que la na\ura\eta,de un obbpo es igual à la de un cargador, y que mientras menos b^oo; haya en el mundo, ô se ban de ejercitar mas braios , 6 baf de entrar en dietamas barrigas! Siga vd.

Pato. « Es de fé divina de que sobre la tierra no hay atforidad que no venga de Dios (a) ora ses el gobierno mon** quico, ora democràtico, aristocràrico, republicano, onp* bierne uno solo, gobiecnen poços 6 muchos, su autorif para mandar nos es du los hombres, no la pueden dar los to°*

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bres, si do es solo en los terminos^ue esplicarémos : es de Dios, Dios la confiere, Dios los reriste de ella, en eu ya persona encaminan à los pueblos por el arreglo civil al fin de lacreacion. Non est potestas nisi d Deo. Es de fé divina que los soberanos no toman la autoridad de la sucesion, de la eleccion 6 de la aceptacion del pueblo, sino del mismo Dios que les confiriô su derecho, a quel que tiene como Senor universal de todas las criaturasyque él mismo ejerceria en persona, si no obstAra la materiaMdad del hombre para arreglar sus acciones conforme A la ley eterna , valiéndose para estos oficîos del hombre mismo, confiriéndole la superioridad sobre los demas, como lo dice el real profeta hablando con Dios : pusiste, Senor , à los hombres sobre nuestras cabezas (b); y el Espiritu Santo en el libro de la sabidurîa a los reyes : prestad vuestros oidos vosotros tos que gobernais la multitud: la potestad que ejerceis no es vuestra sino dada de Dios, y lu virtud de vuestro poder es dimanada de Altisimo. (c) Es de fé divina que la potestad directiva , coercitiva y pénal que ejercen sobre el hombre, no es inventada por el orgullo , por la ambicion , ni por la tirania , como han pretendido los hereges para denîgrar la autoridad soberana,

hacerla odiosa A los pueblos , introducir la division de Animos, la instibordinacfon y la anarquia, sino originada del Àltisimo, que hace firmes, estables y obligatorias sus ley es, que los forma éignos, y acreedores de sus respetos y veneracion, y que no se deben de considéra r en razon de reyes como hombres, sino que son el mismo Dios en la représentation y en los offîcios. Por ml reinan los reyes, y los legisladores establecen lo justo. Por ml mandan los principes » y los poderosos décret an lajusticia. (a) Cualquiera interpretacion , como alguno lo ha hecho sobre esta autoridad, que no sea literaj es violenta, dice el P. S. Âgustin. Dios es sabiduria , Dios es omnipotencia , Dios es justicia , Dios es misericordia etc. Dios es el que habla. La sabiduria que introduce el interprète 6 que supone,

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es uoa Gccion gcnérica de laymaginacion muerta , sin eatebd, sin ecsistencia in rerrnn nature. De otra suerte do se termiurian en la dirina Magestad los respetos; ô los agrarios que . ellos se hacen : d quien vosotros oye ami me oye, y quien a wu*tros desprecia a mi memonosprecia, (b) quien résiste m ia potestad résiste d la ordenacion de Dios. » (c)

Sac*. Todo ese fârrago uo es sino una cansada repeticioa de los realistas, que no prueba mas, sino que Coda potestad viene de Dios , que es lo que ha dicho san Pablo ; pero no qoc se limite à solo los reyes, que es lo que quisiera encajaroos el senor obispo : todas las autoridades de la tierra tienen «A poder de mandar los pueblos emanado de Dios, y los testas que en (a y or de los reyes alega nuestro fray Bernado, estàn sacados de su quicio. Siga vd.

Payo. i Es de fé divina que la obedienca , sumision y respeto que se les debe no es arbitraria ni de solo conaejo* û tampoco de precepto humano, sino de precepto diriao y raturai , que no cae bajo la autoridad de! nombre para dispeasarse en él a pesar del odio mortal contra la soberania, y cooira la religion de Bayle, Montesquieu, Punfendor, Maqniavélo, Diderot , Helvecio 9 Voltaire , D' AJamber, y demahereges obstinados de estos siglos; publicado por el apôstol escribiendo à sudiscipulo Tilo por estas palabras : persuade a los (ides que s$ sujeien a loi principes y potestadcs ; que (os ofredeican con voluntady exactitude y que estén siempre dispuestot para hacer cuanto les manden siendo bueno. (a) Pues que ellos cinen la espada no por ostentation 6 adorno, sino para casiigar en nombre del Senor los ecsesos dé los malos é însubordinados , introducir el buen ôrden en la republica y hacerlos buenos ciudadanos y me j ores cristianos : no sin causa ans* la espada, (b) Y ne aqui como la sujecion que se les debe no es puramente politica • éconômica ô esterna , cuyas fahas » rastigan con penas temporales, sino interna, espiritual, qu

liga la conciencia , y déjà la responsabilisa d para la eternidad ; la necesidad los oblîga à la sujecion , no solo por evitar la ira , sino por la conciencia. (c)

Es 9 en fin , de fé divina, que son ministros de Dios en heneficio de los vasallos (d) y que los que les fueren rebeldes resistiendo sus leyes justas, faltandoles a la debida obediencia, al amory respeto que demanda su alto origen, y la naturaleza de los oficios que ejercen , no solo esperimentaràn los efectos de su airada justicia , el castigo temporal correspond ien te é su delito , sino que ellos mismos por solo esto deciden la suerte de su eterna perdicion : los que resisten frabrican su condenacion. (e) Estas verdades irréfragables y dirinas que no estan snjetas 6 la prudencia, â la sabiduria, ni al consejo humano, son comunes â toda légitima dominacion , sin escepcion de judio ni de gentil, catôlico ni de herege, de bueno ni de malo en las costumbres , pues que nada puede inficionar la naturaleza de la autoridad que tiene la participacion y el origen del trono del Àltisimo sin que de los influjos de su dominacion nadie de los sûbditos pueda substraerse, ora sea noble 6 piebeyo, docto 6 ignorante, eclesiàstico 6 secular, de alta 6 debaja esfera. La soberania popular es un robo sacrflego hecho al Altisimo â quien pertenece esclusivamente por necesidad de naturaleza , sin que la soberbia y presuncion del hombre obste al ser inmfinito é in u table del criador, ni pueda alegar mas derecbo â ella, que el que lô destruye , â saber el principio de la nada , y el nacimiento de dependencia , despues de ser pràctico apostata de la ûnica y santa religion, negando las verdades reyeladas. »

Sacb. Todo el empéno de este prelado'es persuadir que la soberania solo réside en los reyes ; de consiguiente que sîendo, *como dice , la soberania popular un robo sacrllego hecbô ai Àltfsimo, no pudiendo el hombre drspensarse de reconocerla soberania del rey, y haciendose digno de castigo temporal y

eteroo los que fueren rebeldes, resistiendo sus lejes y bkandoles à la obediencia y respeto que demanda su alto origetu todos los republicanos semos rebeldes, apostatas, escomulgados, y dignos del mas severo castigo porque negainos la* Terdades 6 mentiras del obispo, porque reconocemos la soberania popular , porque detestamos la dominacion de don Fernando el siete, y porque nos hemos constituîdo ladrones, no de la soberania del Altisimo , sino de la nuestra que nos lenia usurpada el gobierno espanol : es decir,que nos hemos robado lo muy nuestro. Siga vd.

Pàyo. « £1 consentimiento , la voluntad, 6 proclamation del pueblo para instalar un gobierno que mas le acomode en nao solo 6 en muchos bajo de esta 6 la otra forma , como defado lo puedehacer, es un pretesto futil y femenûdo para apropiarse la soberania como lo ban fingido los atéos para borrar de! mundo todq idea de Dios. »

Sage. « |Qué desatino ! |Qué insulto tan descarado 4 toda k nation americana ! ^Con que el unanime y heroico consenti' miento con que este pueblo generoso se pronuncio para recobrarsusderechos, fué una fiction de ateistas para borrar toda idea de Dios ? ^Solo en la America se pueden escribir laies eesecraciones sin castigo !!!! Siga rd.

Pato. « £1 querer del hombre es estéril , meiquino, inmanente, tan solamente afectiTO que no inmuta el objeto nibace impresion alguna en la cosa amada à pesar de las ilostones de la imaginacion. Conviene, presta su consentimiento, alliparo, à nadie mas alcanza : la autoridad, la soberania es dimanada del Altisimo , el la confiere y la participa à la persona 6 personas elegida* para que gobiernen en su nombre, y con s» mssma potestad. La dirina providencia que ordenô todas lai cosas con admirable sabiduria , como dice el profeta , sin altérer el curso y ôrden de las causas segundas a los fines de h création, dispuso dulce y suavemente conserrar ilesos bs

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derechos del libre alvidrio del nombre , cria t ura la mas noble de todas, para atemperar su condicton, flaca, à la necesidad de la naturaleza de los diyinos preceptos , ecsigiendo el concurso de su voluntad y consentimiento para obviar las fatales consecuencias que se originarian de un gobierno involuntario y violente Asi hizo que Saul y David escogidos y ungidos con anticipacion por su Magestad para reyes de su pueblo , no quiso entrasen en el gobierno hasta tanto no fuesen proclamados por el reino. »

« Soninnumerableslos tilulos bonorificosy misteiiosos con que Dios ha bonrado é los reyes Uamândolos dioses , cristos , ungidos, principes, potestades, padres de los vasallos, y de sus pueblos ; para inspirarles de este modo el alto origen de su autoridad, y los respetos de la dirinidad de que estân revestidos , obligàndolos a que los reverencien , los obedezean , los amen con aquel amor , respeto y sumision que se debe à la Majestad infinita, cuya persona representan, y en cuya nombre ejercen la soberania. »

« Los llama dioses en el capitulo Teinte y dos del exodo no murmuraras ds tus dioses noiubrândolos con este dictado divino, proprio del Ser Supremo , y esclusivo detodo otro ente, para darnos à entender la- analogia y semejanza que el rey tiene con Dios, como vicegerente que es en su reino de la cteraa Magestad , imâgen visible de su poder. »

« En el segundo de los reyes los llama cristos , 6 ungidos , que aunque significan un* misma cosa , lespresan con mas energia su alto carâcter, y la inmediacion â el Todopoderoso, con quienes repartiô el poder y la soberania para el gobierno de los pueblos, cornu nicada intima mente de su Magestad y no de la eleccion de los vasallos. « Cogiô Samuel cl vaso pequeno » del oleo, y lo derramô sobre la cabeza de Saul diciéndole , » he aqui como el Senor te ha nngido en principe de su hère- »dad ; librarûs à mi pueblo de los enemigos que lo rodean. »

Y cuando este fué testigo de la conducta que obsenrô Saurai en el gobierao del pueblo a qui*n convocô para este fin k dijo. « Por vuestra boca habeis coafesado de no tener qoeja » contra ml : habla delante del Senor y de su crisfo; testigo es »el Senor y testigo su cristo en este dia» El mismo concepto sublime le mereciô David perse guido por él, instigado por ras companeros en las cuevas de Engadi para que |o matara « o» » haré tal ( dice ) ne permila el cielo baga yo semejaDte cos* » & mi Senor  el cristo de Dios : no pondre mi maoo eo el que »es cristo de mi criador»y mandé quitar la vida à el amalectta que Gngiô baberlo muerto en los montes de Gelboe diriéndole » ^Como no bas teraido poner tu mono en el cristo àd » Seoor?»

« El nombre de priacipe es nombre de sucesion eo la torona , 6 por la élection de los vasattos , y en este senoio Lia ma la divina escritura a los reyes principes del Senor ; poique no permitiendo la materialidad del hombre sino un gvbierno visible, los reyes hacen las veces de Dios visible,; ocupan aqoel supremo puesto de la divinidad, donde ejerceo los oficios que ella ejerceria sobre los nombres si el estado de viadores. lo permitiera. » Los principes de los pueblos se coa- » gregaroo con el Dios de Abraham, (a) ungieroa scgenda vci »àSalomôn bijo de David. Lo ungieron para el Senor en pruv «cipe. Se sentô, pues, Saiomon sobre el solio del Senor coup »rey, despues que murio David su padre. »

«Son potestades sublime» à distinction de las suballeraas. que ellos destinan para el mejor ôrdea de la gerarquia, 5 lkvar por estas segundas manos la. feucidad à los pœbU* distantes del trono, quedando del todo sugetos à la regia pote*" tad, todo hombre debe estar sugeto a las potestades mas sublimes. »

«Salomôn succediô inraediataniente en el trono a David * padre, y es digna de atencioa h frase de la divîoa cscritan

Empunô bu cetro, cinô las sienes con su corona , se sentô en su sôlio , no de otra suerte que lo hacen los demas reyes dcl mundo aùnque sean gentiles. Aquel trono, aquella sucesion, aquella soberania nada tiene de particular que no tengan las otras. En lo humano , en lo historial bastaba con decir que Salomôn succediô en la corona à David su padre. Pero no bastaba al intento del Ëspiritu Santo , se babian de levantar espiritus presumidos, soberbios como lucifer, ciegos, atrevidos, que disputarian la dominacion del Àltisimo , se erigirian sobre el, lo despojarjan de sus infinitas perfecciones , se colo* ' carian ellos en su trono, lo postrarian â sus pies ; y fué preciso desenganase â el orbe de la malignidad de estos peryersos incrédulos, de que el trono que ocupô Salomôn no era de David su padre en la soberania, sino del mismo Dios. »

Sacb. Toda esta parola ô compilacion de elogios à los reyes no se trae con otro fin , sino con el de alucinar â un pueblo ! devotamente tonto, haciéndole créer que en el mundo ni ha habîdo ni puede haber otro gobierno sancionado por Dios sino el mbnérquico : que estamos todos obligados â ser vasallos de los reyes, pena de condenarnos : que estos solos son los soberanos de la tierra , y nos deben mandar, porque Dios quiere, como à los caballos de su coche , y para infundirles estas patrahas no solo se les induce â venerarlos como reyes, sino à adorarlos como a dioses. Si esto no es ensenar la idolatria un obispo, yo no se que cosa pueda ser ; pero es me ne 9terhacerle ver al pobre pueblo lo contrario.

La soberania no es otra cosa que el ejercicio de la voluntad, l y como cada hombre tiene su voluntad, cada uno tiene su so- • berania. Grio Dios al hombre absolutamente libre, sin depen- ! dencia de ningun ente criado ; de manera que en el estado f natural todo hombre podia hacer lo que queria, sin responder â nadie de sus acciones; pero como multiplicàndose los honv

brca, se multiplicaroo tambien sus necesidades y placera, résulté que los fuertes se apro?echaban de las personas y pr>> piedades de los débiles para satisfacer las unas y contenter

los otros.

Los débiles enfonces se reunieron para defenderse de los fuertes : he aqui el origen de las sociedades ; pero como niogunio ténia un derecho para mandar à los demas 9 résultat* una confusion de entre la misma sociedad? Que hicieron entonces los débiles para ordenarse ? Dep isitaroa todos. y cada uno una parte de su libertad en uno , ô en inuchos , contribuyéndolc con al go de sus propiedades , jurando obedecerlo, y el gefe 6 gefes depositarios.de estas libertades se comprometieron a conservarles sus derechos, defenderlos de los enemigos es ter i ores, y hacer guardar el ôrden entre ellos mismas. Este es cl pacto. social estipulado entre los reyes y los pueblos, o entre las naciones y sus gobiernos ; de manera que los Nombres reunidos en sociedad % jamas renunciaron su libertad ô su soberania ; sino que depositaron una parte de ellas en. uno 6 inuchos para lograr mayores rentajas ; y asi es que los reyes tan lejos estan de ser soberanos como se dicen y como quiere el obispo de Sonora, como lo esta un apoderado de ser dueno de los bienes de su poderdante, pues la soberania que *e/erci £a no es real sino représenta tira.

Los nombres de dioses y de cristos, de imagenes de Bios ô semejantes al Altisimo que se ballan en las sagradas letras aplicados à los reyes, deben entenderse en sentido alegôrico, y nunca con ultrage del Ser Supremo ? Quièn es ante esta terrible Magestad el monarca mayor del Uniyerso? Un âtomo imperceptible , un escarabajo misérable que se arrastra en e! cieno de su uada, y que se parece tanto à Dios , como las tinieblas é la lin, el pecndo à la gracia » y el no ser al ser ; pen el obispo de Sonora , olvidéndose de estas verdades y qu -

riendo que incensemos los americanos con la rodilla en tierra à su idolo Fernando nos le quiere sentar en el misuno trono del Eterno ! Que blasfemia !

£1 pueblo debe entender que cuando en la escritura se dan estos epitetos honorificos é los reyes, es en sentido alegôrico para infurdirles respeto à los vasallos; asi tambien para que los criados respeten à sus amos , se les dice en el catecismo que se deben portar como quien sirve à Dios en ellos : à los hijos se les insinua que sus padres ocupan el lugar de Dios en la tierra : à los casados que deben vivir con sus mugeres , como Cristo con la iglesia, à las mugeres, que se deben manejar con sus maridos como la iglesia con Cristo : y à todos finalmente, que somos hechos â semejanza del Altisimo , y no por estas espresiones debe persuadirse que los amos y padres son setnejantes à Dios, los maridos à Cristo, ni las mugeres à la iglesia.

£1 trilladisimo testo de que los reyes mandan por Dios tan alegado por los realistas , quiere decir , que Dios es la causa primera de todo , y asi como por Dios mandan los reyes, asi tambien por el mismo Senor mandan los congresos y demas gobiernos republicanos ; y esto no es parola ni sofisma , consta del mismo testo, oigalo el pueblo : • por mi reinanlos reyes, » dice Dios, y anade, «y los que hacen las leyes ( esto es los ndiputados à certes) por mi détermina n lo justo. »He aqui como la autoridad que ejercitan los reyes y la que ejercitan los gobiernos republicanos toda émana de Dios.

Hasta aqui pudiéramos estar â mano; pero es menester que el obispo de Sonora ( para que otro dia no trate de fascinar al pueblo, persuadiéndolo à que desobedece a Dios cuando no se sujeta al rey ) sepa que Dios détesta el gobierno de los reyes : que su pueblo escogido de Isrrael fué gobernado republicanamente por jueces ôsenadores : que estos isrraelitas osttgaron a Samuel para que les diera rey â i ru i tac km de los gentiles,quc

ri Sennr se irrité con la petkion de este pueblo servil y le Ln al profeta : « anda y diles 6 adviérteles el dereebo del rey qm »ha de reinar sobre ellos : » enfonces Samuel les dîjo : * esu

• es el derecho del rey que os ha de domina r. Tomarà vuestro? »hijos y se harà lira r sobre sushombros : passa rà lasciudade* » en triunfo : los unos de vuestros hijos Iran à pie delante de éi. »y los otros los seguirân corn viles esc la vos : por fuerza loi •harà entrar en sus ejéreitos : los harà servir à la labor de su> m lierres, y les harâ cortar sus mieses : entre ellos escogerà tos •artesanos de su lujo y pompa : destinarà vuestras hijas a ser- »vicios viles y bajos : darââ sus favorecidos y servidores vues- » iras me j ores haciendas. Para en riquecer à sus cortesanos 05 •sacara el diezme de vuestros productos. Vosostros, finalmente, » sereis sus esclavos, y sera inùtil que imploreis su clemencia .

• por que Dios no os oirâ pues vosostros mismos os fkbricas*

• teislas desgracias : entonces sabreisy vereis el grande ma/que

• os habeis acarreado delante del Senor, pidiendoua rey sobre

• vosotros. .. » ' Aqui clam 6 Samuel al Senor, y embtô el Senor truenos y lluvias en aquel dia... y temîô todo el pueblo en gran manera al Senor y à Samuel, y dijo todo el pueblo à Smmuel : « ruega por tus sîervos al Senor Dios tuyo para que no »muramos ; por que hem os anodido à todos nuestros pecadas est? m mas, dé pedir un rey para nosotros. » Yo qiriero que el obispo de Sonora desmienta estas verdades ; y si no puede desmentirlas, que conozea el triste pueblo a quien trota de sedoctr, que el gobierno monarquico es el mas duro, déspota, cruel, tirano, y opuesto â los naturales derechos def hombre libre, y que esos rey es y soberanos de la tierra , esos dioses y cristos, tan de la devocion de fray Bernardo , fueron dados por Dios i Isrrael en castigo de suidiotéz y servilismo. Siga vd. \eyendo.

Payo. <c La soberania résida esenciatmenU en la nacion. ^Se h desentido la nacion espanola de aquella ley con qne sancion' »u adhésion invariable n la santa religion ratôiica ? ^No *-

vierte de que sus testimonios oo concuerdau ? <t Adhésion â la religion ûnica y negar sus verdades reveladas? Si los reyes de la tierra no son dueiios de sus reinos, de sus cetros, de sus coronas , porque no lo son de la soberania, la que pcrtenece esclusivamente al Criador, sino tan solamente unos depositarios, unos administradores, unos mini stros del reino. $La nacion, la plèbe, los que nacieron en la intima condicion, prétende ran disputarsela ? (Bravo arrojo, osada temeridad, insulto sacrilego! »

Sàcb £1 arrojo, la temeridad, el sacrilegio y la osadia son del obispo de Sonora que trata de subvertir el sistema adoptado delà nacion, alannando â los pueblos contra ella. Sigavd.

Pato. « Oid reyes y entended : aprended jueces de la tierra : presdad los oidos vosotros que abarcais la multitud , . y Os complaceis en las turbas de las naciones , la potestad os rue dada de Dios , y la virtud por el Àltîsimo que juzgara ruestras obras , y escudrinarâ vuestros pensaintentos : porque como habiendo sido ministros de su reino no juzgasteis rectamente, ni guardasteis la ley de la justicia, ni obrasteis segun la vo~ luntad de Dios- : audite ergo Reges et inteligite discite judices finium terrœ. Prebete aures vos qui continetis multitudines et placetis vobis in turbis naiionum : quoniam data est à Domino potestas vobis et virtus ab Altisimo qui interrogavit opéra vestre et cogitât ion es scrutabilur , quoniam cum essstis ministri regni illius, non recte judicastis , nec custodistis Ugem justitiœ neque secundum Dei votant atem ambulastis (a). »

Sacr. Estas son impertinencias repetidas. Siga vd.

Payo. * Esta divina soberania, que réside visiblemente en lo» principes, en las supremasautoridadesque mandante* pueblos en su nombre, ungidos con su propria potestad como dice el eclesiâstico , Unxit principes in> génie suâ (b)* cuyos çnrazones estàn eo las manos dei Todopoderozo, para ser dirigidos segun su voluutad, como *e dice en los provervios*

corregit in manu, Domini ; y que celando la Divina MajesUà<u honor, cela igualmente el de las potestades que los représentait prohibiendo con un sc?ero precepto en el exodo sea mormurado 6 maldecido cl principe del pueblo : Principi popiih tut non maledices (c)9 ha sido en esta época desgraciada arrollada por las lenguas serpeotinas , embolviendola igualmente que à el obispo en su envenenada perfidîada. •

Sacr. Bien sierve aqui la ponzofia del obispo, pues aunque dice que la divina soberania réside visiblemente en las suprêmes autoridades que mandan los pueblos , no es su iutencion tratar de nu est ras supreuias autoridades, sino de los reyespor eso dice de los ungidos en nombre de Dio$. Siga rd. leyeotlo.

Payo. « No trata este de indemnizarse, como en constante al supremo gobierno, el zelo de la gloria de Dios ultrajadi. blasfeinado su santo nombre, atropellados los que hacen ?u> veces en la soberania de los pueblos, es el resorte que ba mw TÎdo su lengua, cuando lo ha exigîdo la necessidad, como en estos dos ùltimos domingos sucesivamente en el pulpito, j e* el que dirige su pluma. *

« No me es estrano hablen de mi, estoy prerenido cou anticipation de mi divino maestro : Si a mi me non perse^ùào tamoien han de perseguir a vosotros. Si à el padre de faniti* llamaron Belcebû, mucho mas à sus domésticos. Ne hadesfr el discipulo sobre el maestro (a). £1 gobierno superior ha sido zaherido por èsto aristarcos, el criador lo ha sido tambien. *oa 11 nos inismos los respetos, porque lo es la potestad. *

Sacr. Que su serriiismo y orgullo no le pertnita indemoizarse ante el supremo gobierno es rerdad, peroque con iw*tro sistema se halle ultra jada la gloria de Dios, blasfeinado su santo nombre, ni atropellados los que haoeo sus veces, en b soberania de los pueblos, es mentira; ni este selo drrtno, W* pôcritamente sacareado* es el resorte qne ha movido su tengua y su pluma , ni el deseo de vernos otra vei dominai! "

por su amo y senor Fernando VII. Pierda cuidado cl padrc ohispo, pues le vivirémos reconocidos. Lea. vd.

Payo. « No podia el obispo sufrir este desenfreno en paciencia, y menos ser indolente en lo mas sagrado de sus deberes, mirandolo con indiferencia. »

Sacr. <?Como habia de sufrirlo cuando lo mas sagrado de sus debercs, segun manifiesta, es adulàr à su rey y hacernos sus e scia vos ! pero no se verà en ese espejo. Siga rd.

Payo. « £1 concepto ordinario y abatîdo que las gentes han formado de la soberania por popular, .les ha borrado su verdadera origen ; les ha hecho sea desestimable en losque laejercen, y sus respetos son conformes a los que merece el infimo de la plèbe que los iguala.»

Sacr. Todo esto es totalmente falso. £1 pueblo no ha olvidado su verdadero origen con el concepto que tiene de su soberania ; antes con la posesion de esta, ha borrado la propension de esclavo con que nacîo ; ni menos le es desestimable la cualidad de h ombres libres en los que lo gobiernan. Cuando la malicia y la ignorancia miente à un tiempo, son las mentira impasables. Siga vd.

Payo. « La creencia , pues, de la soberania de Dios en las autoridades que nos gobiernan , es de necesidad de lasalvacion : esto ha predicado el obispo en desempeno de sa mision, y parallenar los muchos y delicados deberes de su ministerio ; que sus leyes justas son leyes dimanadas de Dios, que nadic se puede salvar obstinandose en la Toluntad de no complirlas, que su toz no es voz como de nombres, sino del mismo Dios. Que sus respetos , la sumision y la obediencia, asi como el vîcio contrario , cède y se termina en la persona del mismo Dios. En una palabra , que es facil el transito al total olvido de Dios, para negar su existencia, considerar a los nombres eonstituidos en dignidad sin su dépende ne ia. »

Sacr. Este pârrafo contiene una capeiocidad para ponerse

ii cubierlo coo nuestro gobierno, y un pito para alucinart1^ incautos. La capciosîdad consiste en confesar soberania en V autoridades que gobiernan; pero habiendo esforxado qc lu soberania no réside en pueblo, sino en los reye, es dan que no habiendo aquî autoridades reaies, no fué suânimo reconocer Ul soberania, en los autoridades que nos maudao. E! pito es decir, que es facil negar la existencia de Dios, cuaixk &» consideran à los hombres constituîdos en diçnidad, sin s* depeudencia. Es un pito digo, porque aqui nadic se considéra tndependiente de Dios; pero es un pito malicioso despve> que ha dicho que la proclamacion de un pueblc, para instalai uu gobierno en uno 6 en muchos, bajo esta 6 la para forma. es un pretexto futil y fementiào para borer del mundo, toda itUc de Dios. Atando aquel cabo con este, quiere decir, que sonu* alfistas; mas esta criminai impostura, la desmien te nuestn publico ratôlicismo, pues no se instala uncongreso, do se nombra un présidente, no se elige un ayuafainiento, n\ se Ai un paso, sin, rendirle justos homeaages al Ser Supremo coî solemnes Te Deum, y humildes acciones de gracias. Siga vl

Payo. « El obispo, en fin ha sacado al supremo goberno de la ba)eza, de las hez de una autoridad rillana, del abismo de la humilliacion y de la nada endonde ha si do undido por e\ filosofismo , y lo ha subHmado hasta el trono del Aitisimo en donde tiene su origen. »

Sacr. Es decir, que ha querido poner en el trono del Aitisimo al go hier no espanol, sacaudolo de la bajeia donde lo bahumillado la hez de una autoridad villana y. gr. elsoberano congres**, el supremo poder ejecutivo , y koy las camaras% el présidente y la congresos de los dénias e&tado*. Estas son las baaes de una autoridad \ illana que ha undido en el abismo de la huniillaciw la soberania borbônica, que se jacta dehaber sublimado h*A el trono del Altisioio. Siga vd.

Payo. « Ambos testamentos, el antiguo y el nuevo t&'<

unanimes é identicos en esta divina verdad. Véase al ilustrîsimo Bosuet en su politica sagrada. Los siglos han hecho su curso de acuerdo en este consentimiento sin interruption hasta nuestros tiempos. »

« Lutéro en la Sajonia à principios del siglo diei y seis, Calvino en Paris, y en la Saboya Carlostadio, Zuinglio, Ecolampiado eu Olanda, Babiera y Paises bajos, Roseau en las montanas de Ginebra, son los primeros inventores de la soberania popular, tuvieron y aun tientn otros muchos prosélitos

pero el orbe cristîano los ha abatido, los ha postrado, los ha arrojado de si, no componen en el mundo para formar opinion, si no es per los que estân tan corrompidos y ciegos como ellos. »

Sacr, Prescindiendo de opinîones religiosas, esos hombres fueron, sin comparacion mas sâbios, virtuosos y humanos, que todo el obispo de Sonora : ni un renglon ha visto de sus obras , y si ha leido un renglon no lo ha ententido. Otro dia para pronunciar tan respe tables nombres debe purificarse los labios con cuidado. Prosîga vd. .

Payo. u No se habian oido en la Peninsula estas voces hasta cl 24 de setiembre en las certes de Cadiz al otro dia de instaladas el ano de 10. Siguiô la mania, y aparecieron insert a s como ley fondamentale el 4» de agostodelsiguiente en la contitucion espanola. Ella es una copia fiel , sacada literalmente en parte delà jacobina, sansculota, fracmasonaquederribôdel trono a Luis XVI , para subîrlo al cadalso, ella desapareciô 1 omoel fuego fatuo. Doscientos dos articulos fueron tomados a la letra, y los restantes hasta trescientos ochenta y cuatro de que se compone el côdigo en la substancia. jQué horrorosa es la prosapia! »

Sacr. {Que malicia tan fina es la de su reverencia ! Apunta el tiro a la constitucion de Espafia, que ya no existe, y lo dispara sobre la nuestra que actual mente rige, ^No es gracioso cl angelito ? Dice que la constitucion espanola es una copia fiel

sacada literalmente en parte de la jacobina, sansculota, jfecmasonaque derribo del trono à Luis XVI... Que aoa artica* tueron tomados â la letra, los restantes hasta 384 <k <F ««e compone elcôdigo en la sustancîa. Es decir, que todah constitucion espanoia, es copia fiel de la jacobina, etc. : ignor para que fué la division de numéros que hace el obispo ; per si se que los jacobinos, sansculotes y fracmasones, son esptîioles:que sus terrïtorios son espa noies, que su religion es U catolica intolérante , etc. etc. , porque todo esto coasta en U constitution espanoia, copiada literalmente de la mald/ta frac masona, segun el padre obispo... <jSe rie vd., compadre? pueno hay mas que lees el testo, pero, ya se Té el triste fray Bernardo me parece que no ha yisto ni la constitucion de sac Elias. Siga vd.

Payp. « No ignoramos la inhumana ley de pena de la rida, â 1 * que hablaren contra la constitucion. Juiguen los libérales 012* acérrimos, si en el gobierno tirànico y opresor de la monarquu como lo apellidan, se ha lia ley tan bârbara y tan fiera. Ettos <p se jactau de ilustrados, de resta uradores de los derechos del hum bre, de no rotarse con costumbres inyeteradas y carcomidas de ser originales en la delicadeza del pensar y del procéder. y de sobresalir en sus constituciones sobre las mas pulidas, j delicadas de tota la Europa, £que criterio ban forniado del alcorân de Mahoma , que no admite otra raton que la de \a e?pada? flfirénse, pues, transformados en esta barbarie, y colocada su constitucion en el rango de aquel. <»Qué juicio formarcl orbe de esta finura ? »

Sacr. No hay pu ta que no sea asquerosa : yo ignoro semejae?: ey ; pero aun suponiendo que la hubiera, ^qué tiene que e~ candalizarsc de ella el obispo de Sonora, el obispo que condt-1 los americanos à hereges ateistas, y que quisiera verlos e*^ mulgados ? <?con que no se halla ley tan barbara en el cô<i.' de la monarquia espanoia ? {Que atrazado esta S. R. en b^*

toria de su misma tierra ! No quiero citarle leyes cruelisimas , pero ^es posible que tan brève se le olridaron los horrorosos é infandos procéderez de su santa y divina madré la inquisicion ? Ese negro tribunal de Pluton cuyo santo oficio era calumniar, robary asesinar en nombre de Dios al genero humano, y ante quicn no estaban seguros ni los potentados ni los pobres, ni los ignorantes, ni los sabios, ni los judios, ni los cristianos, ni los hereges, ni los santos, ese impio tribunal, repito, abominado de Dios y de la naturaleza, le mereceria mil repetos y veneraciones à ese obispo que hoy afecta espantarse por una ley que si la hubo, séria dada justamente ad terrorem, por mera precaucion ; y luego hacer la comparacion con la espada de Mahoma ! Los inquisidores jugaban esta es* pada con mas destreza que el mismo Mahoma ; este, dicen que dice : 6 crées 6 te mato, pero los inquisidores decian : auntfue créas, como seas rico, te quemamos, te robamos, y te infamamos ta familia ; cuando te veamos con piedad, te dtjaremos vevir, infamodo, robado, y castigado. De esto no se escandaliza fray Bernardo. Sidigoyobien : no hay puta que no sea asquerosa. Siga yd.

Payo. « Nuestro supremo gobierno de Mexico tiene di verso caracter, es mas moderado, mas humano, mas piadoso y mas cristiano. »

Sac». Esa una hipocresia y un miedo conocido del obispo ; despues de tnsultar al gobierno y â toda nacion , despues de compararlo cou la constitucion espanola, esto es, con las certes a quienes trata de rebeldes, jacobinas, bereges y tiranas, dice que es mas moderado, esto es, un poco menos perverso que aquellas, y esto lo dice sin niogunas ganas; sino de puro miedo; per<~, perdone rd, sr. obispo, que no hay de que : nuestro gobierno e? demasiado maoso y religioso, les tiene demasiado respelo â los ecksiûsticos, y mas à los obispos : yo lo respeto mucho, pero quisiera infundirle mas energîa y reclarmarle que su primer deber es cuidar de la salracion de la

T. il. 27

pâtria, mas que por esta se Hère en las espuelas i todos lobispos de Sonora. Siga rd. , compadre.

Pato. « Queda ya hecha la yindicacion de la soberania de! Altisimo. »

Sac». Fernando VII, para fray Bernardo. Este es el Altisimo que hemos agraviado cou nuestra Independencia. Siga rd.

Pato. « Y el articulo tercero de la constitucion espaôo).i notado de anti-catôlico. »

Sage, i Divinamente 1 j tambien el primero de nuestra constitucion , que nos constituye independieotes de Espaâa y de toda dominacion estrangera. Estas gallardas Yindkacîonc> estaban reservadas desde la eternidad à la incomparable tîttud del muy patriote y benemérito espanol, obispo de Sooon y Sinaloafray Bernardo del Espiritu Santo, Siga rd.

Pato. « No nos autorizamos mas con otros testimonlos y ejempto» de la divina escritura,buyendoel ricio de Laredundaocu Mi baceraos anâlîsis del ci tado articulo , de su nulidad, deU torpe contradicion que enTuelre de fedsa independencû individual, de la ridicula igualdad de su impreaeriptiDÎli&'i softada, de la inecsistencia de toda ley hamaaa, y de la disolubilidad de toda sociedad â que induce por ser obrios ea*i a la primera vtsta, y por no derviamos de nuestro primer objeto. Queda formado el proceso, esta patente el cuerpodel dclito, el reo esta cenfeso plena y ckramenie, no bay neeeskW de otros tramâtes, nada mas resta que la sentencia :r**s<st> mortis craeifigdtur. »

Sack. En terdad que esta formado el proceso, patente H cuerpo del delito, el reo confeso, y la causa substanciada t» plenario ; pero no baya miedo que se pronuncic la sentencàj Sobre que somos tan cristîanos! Siga Td.

Pato. «Jamas crei vivirlos aBos que he xivido; p& consîdero por demas en el mundo. »

. Sacb. Pot mi j ojalâ jamaa hubwra ecsistido un eoemigo tan declarado de mi pâtria ! Siga vd.

Pato. «Esta vida por su propta virtuel se ra consumiendo,

f no me resta sino el sepulcro, cada dia lo tengo por el ùlUmo y asi no la apeteico si no es para que sea saerifieada en obse

f quio de mi Dios y redentor por motivo de religion, y tener

i la dicha de devoiversela en el misma precio de sangre conque

, su Magestad entregé la s«ya por salvarme. »

Sacr. \ Santico se me ha vuelto el obispo de Sonera! jOla!

, c.tan desprend ido esta del mundo, de sus iniereses y' de su

misma vida el obispo comeroiante contra los oàoones ? g tan

perfecto es el que usurpa las facultades temporales à las auto-

ridades légitimas? y tan en la unitiva se balla el que prefiere

un rey à una nacion, à cuya cuenta esta rico contra el evan-

gelio, cacaréa ocho pesos que da de limosna, se mantiene

regalado y gordo eomo provincial de mendicaritès? Estos son

unos santos nuevos que no estan en el oalendario ; porque

no estan en el ealèndario; porque David dice. beat us tur qui

post aurum non abit , dichoso el hombre que no anda tras del

oro. El obispo de Sonora es dichoso andando tras de este nw-

tal, es un santo que quiere ser mèrtir sfo que, rit para que

en una nacioti cristiana, teocratica que venera las palabras de

un fraile como si fueran dichas por el aiterno* Dtos* y por ùl-

timo tan mansa que su constelaôion es el signo de obejo. Yo

quisiera ver à este apostôlico obispo predicando en Constan-

tinopla contra el sistéma de Mahoma; es mi oltima vokintad

que me Ihren todos los diablos sino era el primer renegado.

A un digo poco : doble numéro de diablos qulero que me llren

si se atrere el ano de i* a escribir en Espana las blasfemios

que ahora ha rmpreso contra la constitucion espanola , y si las

escribe, quiero que me llve triple numéro de diablos si las

cortes no lo mandan ahorcar, y à fé que habrian hecho aray

bien ; pero en la America... chiton , que los obispos son <lio-

»es... i Ahgobiernos, voestro miedo, vuestra fait» de energv?. ynestra debilidad ha de perderaos ! Ser piadosos cod el inWh erimina! a las reces, es clemencia; ser condescendente con el poderoso criminal es abatimiento, es debilidad, es cobardia de cuyas résultas respondereis à Dlos y a las nombres. Sifça vd.

Pato. « Nada de este mundobaj que me amedrente en esta einpresa, y si por el Supremo Gobierno se manda callar, con et clebido decoro responderé lo que los santos apostoles en iguales circunstancias : si sera justo obedeoer a los nombre* mas bien que à Dios : Si justum est in conspectu Dti ws poilus uudire quant Deum judkaU. (a). »

En CotiacMi, a 4 octobre de i8»4.

Fa. Bbivamdo obispo de Sono m.

Sacs. Aqui hecht» fray Bernado el resto de su iasuborâwoion escondiendose tras del ejempi» de los apostoles ; pen muy mal traido : intimândole los judios à san Pedro que i* hablara mal de Jésus , el y Juan les dijeron : Si es juste atlante •ds Dios à vosotros antes que a Dios jusgadlo. i Que tieoc que ver esto con que si el supremo gobierno manda callar al obispo de Sonora en asuntos politicos 9 el no qutera obeàtcirlo, como si le mandata que no hablara de Jésus? pero ya se vé, ya no hay martires, y en America ni confesores Siga vd.

Pato. i Que he de segutr si ya conclui hasta la firma ?

Sac*. Pueblos de Sonora y Sinaloa, labradores misérables y sencillos, artîstas infelices é incautos, comerciantes boniados y sîn letras, recinos humildes é iooeentes, no os deje* seducir por los envenenados sofismas de vuestro obispo ; <* fanâtico, gachupi»? borbonista, y por todo, es enemig* vuestro. Dios os criô libres y debeis morir libres : Fernando VII es un usurpdor, y debeis detestario como â Ji-

droii : esperad vuestra felicidad de vuestros représentantes que son vuestros paisanos y elegidos por vosotros 9 y jainas de un estrangero que no exige de vosotros otra cosa, sino vuestra humiliation y vuestros pesos. No os deslumbre la représentation de obispo, ni créais sus palabras como de un orâculo ô de un Dios : un obispo con su mitra es lo mismo que yo con mi sombrero : todos hacen votos de ser santos; pero muy raros cumplen con ese voto : ha habido mil obispos hereges, ladrones, adulteros, perjuros, sacrilegos, fornicarîos, •cscomulgados y traidores ; asi como ha habido otroshumildes, continentes, caritativos, benéficos y santos; pero los buenos coloquense en los altares, y los malos adornen los suplicios y los destierros. Creedme : os amo, es deseo vuestra felicidad, y por tanto os doy este consejo : acusad d vuestro obispo ante et gobierno y quitaos ds éi, por qui $$ vuestro capital enemigo. Ya yo lo voy à denunciar ante la ley ; veremos si el gobierno la aplica sin diferencia de personas ; pues , porque a mi me han puesto en la carcel cuarenta veces por unos papeles sonsos y patriotas, veremos que hace el gobierno con un obispo autor de un libelo tan calumnioso, subversivo sedicioso y alannante; y entre tanto Dios os guarde y os libre de los borhonistas como de la sarna, el raratan, las bubas y los sabaîiones.

Pato. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo. Àmén. Deseando he estado que se acabara el sermon, para ir à curarme mi pierna : a Dios compadre.

Sace. Si , compadre à Dios hasta otro dia.

Mexico, 4 de febrero de i8a5.

Et PCNSADOB.