DEL OBISPO DE SONORA

IMPUGNADO POR EL PKNSADOR EM LA SESTA CONVERSACIOK

DEL PAYO Y EL SACAI6TAN.

Sacristak. Ahora estarâ vd. contenté comj^Àdritid.

Payo. ^Porqiié?

Sacr. Porque es en mi poder el furioso manifiesto del obispo de Sonora. Hele aqui.

Pato. Pues no perdamos tiempo : vamos â leerlo.

Sacr. ^ A leerlo solo ? Â impugnarlo, â hacerlo acicos, como le ofreci â vd.

Pato. Sea en hora buena : eomenzemos. Yo leeré y vd. impugnarâ.

Sacr. No : les dos â la par, segun alcancemos.

Payo. Me parece bien. Ya leo. « La soberania del Altîsimo defendidd por el ilustrisimo senor don fra j Bernardo del Espiritu SantO; acusado como reo â la supérîodidad.»

Sacr. Ëse titulo me parece tan ridiculo como este : la luz del sol 9 defendida de los que la quieren estinguir. ^Quién sera capaz de estinguir la luz del sol? y ^quién de usurpar la soberania del Sér eterno, cuyos atributos soy tanibien esencialmente etemos é inmutables. Si nos reiriamos con toda la boca de un

moaquito que gritara ; vçy à defendir à aqwsl leon dei gotque^ ciUo que le ladr^^ ^con cuanta mas razon no debemos burlar^- DOS de la gàsconada dd senor obîspo de Soaora, cnando présume constituirse dëfeosor del Sér supremo? Pero no es la soberanîa del Àltisuno la que quiere defender el ilustrisimo, sino la de Fernando VII , como largamente se oootiene en su discurso. Nosotros como buenos patriotas ni defenderemos la soberanîa de Btos^ que nadie ataca^ ni la del rey que détestamos; sino la soberanîa nacionaLj representatira.

pATO. Y dîce su rerereiidisima que esta acusado como reo à la superioridad. "

Sâcb. Dice muy bien, y habru como seis meses.

PikTO. ^Pnes porqué no se faabrà castlgadoP ^Serâ porque es obîspo?

SàCK. Que se yo {Tristes sombras de Garcia, Yaldés y

Rossembergl retîraos de mi memorîa en este instante. Sigo leyendo el testo. « Mihi pro minimo est ut à vobis judicer eut ab humanQ die^ neqUe enim me ip9um judico»*., qui autemjudicai me^ Dominas est. Nada me importa ser juzgado por vo-* sotros, ô ser aprobado por ei favor faumano : ni à mi mismo nae j uzgo, el Senor es mi juez. Epist. i ad corînth. cap., 4* -"

Payo. £30 quiere dedr, qoe iiada «e le dà al senor obîspo del supremo gobîerao^ que es quien poede y debe juzgarlo, y e3to Jlo diee^ eseudandose con el efemploy autoridad de san Pablo; bien, que meparece que el testo esta mal traducido y peorapKcado.

Sag&. Âsi es :> el testo dice : Mihi pro minimo stt^ queqaier^ deçir : tengO en muy p6co ; y el ^enor obîspo traduce : naéa me importa» y entre tener una -cosa en algo a tenerla en nada hay bastante dîfereacia. £1 testo esta mal aplieado, porque san Pablo dice à los de Gorinto^ que pooo le importa ser juagado de eUosy porque no le arg%iye la concienqia, sîn embargo do que noie cree.justiôeado. £1 apostol ^ablaà sustdisc^pulos.

sobre los )uiuio5 prhrados que hacian de su conducta, 6 si se quiere, de los murmuradores : de estos dice, que se le dà poco cuidado; no empero de los jueces ni de sus juîcios légales, porque de estos si se le daba cuidado, y lo manifiesta, ya diciendo que es judio, ya que es romano, ya alegando el derecho de ciudadania para librarse de los azotes, y ya por ùltîmo apelando al Gesar; pero el senor obispo de Sonora, despotes de estàr acusado como reo dice : nada me importa el ser juzgado por vosotros, esto es, por tosotros^ jueces de la repàblica mexicûna, sin acordarse que el mismo apostoi en la epistola à los romanos dice : toda aima esté sometida d las potestades saperiores; porque no hay potesiad sino de Dios, porlo cualel que résiste d la poiestad, résiste à la ordenacian de Dios^ y los que le resislen atraen à si la condenacion,

Pato. Todo eso esta bueno ; pero si va vd. analizando asi el discurso del senor obispo, de aqui à très meses no acabamos.

Saga. Dice vd. bien.: iaconizaré lo mas que pueda. Siga vd. leyendo.

Pato. Dice asi : « Desde que se adoptaron los planes de casa Mata de Yera-cruz, cada provincia , cada ciudad, y aun cada pueblo, médité hacer su gobierno peculiar independiente de los otros, sancionar sus leyes, poner en ejercicio su soberania, y constituirse libres de otra autoridadquenofuesela suya propîa. Âimitacion de Guadalajara, Durango, Zacatecas, Guanajuato, el real del Rosario, en este obispado, Cosalâ, otros pueblos forpiaron sus actas, los indîos mayos se alborotan, reelaman la veposidon de Itiirbide al trono de Mexico, ellos ofrecen sus personas, sus armas, sus arbitrios, sus vidas al efecto ; todo se conmueve, y el ayuntamiento de esta ciudad padece los mismos sintomas, meditando gobernarse por si propio; £1 pastor, que vêla incesantemente sobre la conseryacion y felîcidad de su rebafk), que prevee los maies y horrores

de la anarquia en que va à sèr envueltOy si con tiempo y por

los medios mas eficaces de la religion y de la razon ilustrada

no se le refréna, y que conoce el origen primario de su fre-

nesiy cual es la libertad, la igualdad, la soberania peculiar per-

sonal, innata, imprescriptible; tan fija ya en suaprension, que

no creeràn mejor, 6 con mas fijeza un articulo de nuestra

santa fé, corre los yelos del error, patentiza la divina révéla-

cion, hace resonar la voz del Altîsimo, esplica, las rerdades de

la religion, clama, ruega, reprende con toda paciencia y doc^

trina, segun el consejo del apôstol, hechamano, en fin del

apoyo ûnico en que es protejido el estado, de la fé santa de

Jesucristo. Estos son sus deberes, esta es su mision, es el corn-

plemento de su alto ministerio. Los mayos se contienen, se

apaciguan con una pastoral, esta ciudad se suspende por la

predicacion continua, los demùs pueblos se aquietan de im->

proyiso, la herîda de la palabra divina, que dice el apostol,

ha penetrado como espuda de dos filos sus corazones, y la Uu-

viadelcielo, en frasedeunprofeta no ha caido en vano : causô

todo su efecto. »

Sagb. Luego, luego falta su ilustrisima â la verdad cuando dice, que desde que se adoptaron los planes de casa Mata, cada provincia, ciudad y pueblo pensô en constituirse libre de otra autoridad que no fuera la suya. Todo el muudo sabe , que le que quisieron fué substraerse de la dominacion monàrquica de Iturdide , sujetandose al Congreso gênerai , à quîeii respetaron de consuno. Despues, noqueriendo que le gobierno se centralizara y volviera à parar en monarquia , Guadalajara, Durango, Zacatecas, etc., se pronunciaron por la federacion. ]Tan lejos cstuvieron de reclamar la reposîcion de Iturbide al tronc de Mexico ! y si los indios mayos lo pensaron , ningun influjo tenian entre nosotros para hacer valer su pensamiento. El obispo de Sonora , enemigo declarado de la soberania popular, tîene porlocura esta misma soberania , lalibertady

la i^aldad oiril , que son dereehos împrescriptiblcfs del hom* bre y y para desTanecer los nobles y patriôticos sentimîentos de sus misérables diocesaocs ; eeba mano de la seducion en el pûlpito, aturdîendo à unes, escrupulizando à otros, y aterrorizando à todos : de esta manera consigne hacer odioso nuestro sistèma y resfriar el amor patrio en aqnellos lugares ; de esto se gloria cnando dice : que éa llutia del cieio causa iodo sa êfecto ; pero este efecto no fué del cielo 5 sino de su chaqaeiismo pastoraL Siga yd. teyendo*

Pàto»c( Estas fatigas y desyelos, estos afanes y taréas^ esta solicitud y yigîlancia del pastor , estas senales nada equîrocas de un buen padre^ estas signîficaeiones de la mejor amhtad y beneyolencia y que parece debîa eoneilîar la correspondencîa gênerai para un perpetoo reconocimiento 9 ha sido de ningun mérito â unos cuantos particulares atolondrados, corrompidos en las costumbres, Uenos de pastones rergonzosas que no eaben en parte algnna, que por resentimîentos de mi gobierno, à quienes ningnno acofnoda, han maqninador las ruinas de mi honor^ por medîos opuestos à la homanidad, tomando por instrumento à este alcade subdelagado D. AI fgael Atttoni» Quiros , à quîen aststo mensaîmenfe con ocho pesos de limosna, por cuya mano haa dîrîgido â la soperioridad sas acusacionesv Cotéjese este gracîoso antitesis : ei obispo beneficiandolo con ocho pesos mensales de caridad 9 y el subdefegado acusandolo repetîdas yeces de malo a la supenorîdad. Bntre otros eapitulos^ uno es el crimen de haber predîcado contra la constitueion, cuyo ha Ilamado la atencion del soberano congreso en terminer de juzgario digno de dîscusîon de que se le forme eansa al obispo , y de que desde luego se le considère reo de lésa magestad segun los repetidos ayisos que he tenido de la corte. Si predîear el eyangelio , las yerdades reyekda& en uno y Otro testamento, instruir â los fiéles en la santa ley de Dios, en la obligacioff que tiénen de respetar y

obedeoer à sua superiores por necesidad de la salracion, eomo intimada en el ctiarto precepto, haoerle» reconocer la autoridad del Altisimo , de qae esiân reyestidos para el ^obierno delos pueblos^ y que ocupaa su lugar sobre la tierra , en ciiyo nombre j con cuya potestad los manda n , y cuyo despvedo é inobedîencia cède en desprecio del mismo Dîos^ etc., no hay dnda he predicado contra el articulo S de la constitua eion e^anola que sanoiona como ley fundamental, resîde^ escencialmente la soberanîa en la nacion. »

Sactr. Nada tienen que Ter los ocho que daba al subdelei;ado Quiros con el asunto que se trata. Si se los daba pot meta caridad no debia publicarlo, acordàndose de aquel preceptodel e^angelio que dice : que h que dé la mano derecka na h sepa la hqvderda. Si el tal don Antonio era un pobre, era acreedor à la Iknosna del obispo, que no debe tomar de las rentas de su obispado sino lo muy preciso para yestîr y corner frugalmente^ porque los pobres son los legitimos duefios de las rentas de los obispos, y estos cuanto ga>stan en superfloi* dades, se los roban: conque yea yd. que gracia hacia el obispo de Sonora con socorrer à un pobre con ocho pesos, la misma que yo hiciera en. pagar los redites del capital que se me hubiera impuesto.

Por otra parte : se conoce que el subdelegad^ Quirôs es un komtbre de bien y buen patriota , que cumplio con su obliga^ eion en denunciar à un obispo sedicioso. ^ Ni como basiaban ocho pesos rateros para tapar ht boca à un hombre honrado ? Sîgm yd«

Pi.TO. « Desde que lei este codigo el ano de doce ^ califiquè la pvoposicion de antii-catôlica. Âsi la anotaron los diputados massàbioft dal congreso, la reclamaron, se opusieron a elia, y la negaron su. yoto. Callaron porque asi conyenia; eelesiâsticod insignes y sâbios que son muchos en la America con los misiaos seAtiflcnentos, han caUado tambien por là ppoprio ra*

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zon ; callô ejl obispo hasta tanto qae fué précise contener el torrente del desenfreno que ya habia rompîdo los diques de la razoD 5 sin que en lo humano se hallàran otros muros que lo detuTiesen , sino los insuperables de la religion sahta que profesamos. Ya los he insiuuado, j si por mi alto caràcter, por mi dirina mision , porapencentar el rèbanode Jesucrbto, he hablado, he dado Toces con excelsa toz como dice el P. S. Hilario, he dado testimonio de la religion santa del crucifîcado, religion â quien intimamente esta adherido nuestro gobiemo, â quien respeta con el major rendimiento y piedad, y à quien ama con la mayor temura como me lo ha signifia cado el supremo poder ejecutÎTO en las correspondencias que han ocurrido con S. A. S ; ahora Toy â formar el proceso de mi delito, yoy à hablar como reo, pero con la entereza apost61ica> yoy à revestirme del espiritu del Altisimo, yoy, en fin 9 ha autorizarme con la yerdad increada. »

Sagk. La calificacion del padre obispo es tan notoriamente absurda, que séria perder el tiempo en demostrarlo. La cita que hace de que le negaron su yoto algunos diputados de Espana y eclesiàsticos de la Âmérica, no prueba mas, sino que en todas partes hay fanâticos necios y yiles egoistas, que pugnan contra las instituciones libérales, porque estas haciendo conocer al hombre sus derechos, les arrebatan à ellos el prestigio que tienen para dominarlos, y losbenditosarbitrios para estafarlos. { £9 cosa dura saber que la naturaleza de un obispo es igual â la de un cargador, y que mientras menos bobos haya en el mundo, 6 se han de ejercitar mas brazos ^ ô han de entrar en dieta mas barrigas ! Siga yd.

Pàto. ft £s de fé diyina de que sobre la tierra no hay autoridad que no yenga de Dios (a) ora sea el gobîerno monârquîco, ora democrâtico, aristocrâtico, republicano, ora gobierne uno solo, gobiernen pocos 6 muchos, su aùtoridad para mandar nos es du los hombres, no la piieden dar los bom-

bres, si no es solo en los terminos que esplicarémos : es de Dios, Dios la confiere, Dios los reviste de ella, en cuya persona encaminan â los pueblos por el arreglo civil al fin de la creacîon. Non est potestas nisi d Deo, Es de fé dirina que los soberanos no toman la autoridad de la sucesion, de la eleccion 6 de la aceptacion del pueblo, sîno del mismo Dios que les confiriô su derecho, aquel que tiene como Senor universal de todas las criaturasyque él mismo ejerceria en persona, si no obstàra la materialidad del hombre para arreglar sus acciones conforme â la ley etema , yaliéndose para estos oficios del hombre mismo, confirièndole la superioridad sobre los demas, como lo dice el real profeta hablando con Dios : pusisie, Senor , à los hombres sobre nuestras cabezas (b); y el Espiritu Santo en el libro de la sabiduria à los reyes : prestad vuestros oidos vosotros los que gobanals la multitud: la potestad que ejerceis no es vuestra sino dada de Dios^ y la virtud de vuestro poder es dimanada de Altisimo. (c) Es de fé dirina que la potestad directiva , coercitira y pénal que ejercen sobre el hombre, no es inventada por el orgullo , por la ambîcion , ni por la tirania , como han pretendido los hereges para denigrar la autoridad soberana, hacerla odiosa à los pueblos , introducir la division de ânimos, la insubordinacion y la anarquia, sino orîgînada del Altisimo^ que hace firmes, establés y obligatorias sus leyes, que los forma dîgnos, y acreedores de sus respetos y veneracion, y que no se deben de considerar en razon de reyes como hombre^, sîno que son el mismo Dios en la representacion y en los officies. Por mt reman los reyeSy y los legisladores establecen io justo, Por mî mandan los principes , y los poderosos decretan lajusiicia, (a) Cualquiera hiterpretacion , como alguno lo ha hecho sobre esta autoridad, que no sea literal'es violenta, dîce el P. S. Àgustin. Dios es sabiduria , Dios es omnipotencia , Dios es justicia , Dios es miserîcordia etc. Dios es el que habla. La sabiduria cpe nitroduce el interprète 6 que supone,

es QDa ficcion genérîca de 1a îioaginacioii muerta , sia entîddd^ sin ecsistencia in r$rum naturâ* De otra suerte nti se terminarian en la divina Magestad los respetos; 6 los agraviosque â ellos se hacen : à giUen vosotros oye ami me oye, y quien a vosotros desprecia a mé memonasprecia^ (b) qtiien resisU a la potestad remte d la ordenacion de Dio9. » (c)

Sagb. Todo ese fàrrago iio es siao uoa caasada repeticion de los realistas, que no prueba mas, sino que toda potestad viene de Dîos 9 que es lo que ha dîcho san Pablo ; peronoque se limite à solo los reyes, que es lo que quîsiera eneaîamos ei senoir obispo : todas bs autoridades de la tierra tieneo el poder de mandar los pueblos emanado de Dios, y los testes que en favor de los reyes alega nuestro fray Bernado, estàn sacados de su quicio. Siga vd.

Payo, « Es de fé divina que la obedienca , sumisk>n y respeto que se les debe no es arbitraria ni de solo oonse}o, ni tampoco de precepto humano, sino de precepto divîno y natural^ que no cae bajo la autoridad dei hombre para dîspensarse en él â pesar del odîo mortal contra la soberania, y contra la religion de Bayle, Montesquieu, Punfendor, Maquiavélo, Diderot , Helvejçio , Voltaire , D'Alamber, y deinas hercg«s obstinados de estos siglos; pubIiQ«do por el apôsto) escrîbierxdo à sudiscipulo Tilo por esta^ palabras : persumU a los pelés que se sujeten a los principes y potestades; qu4 hs obe^ dezcan con voluntady esaLctitud^ y qu.$ estén siemprt dispneslos para hacer cuanto les man/Aen sienda bueno, (a) Pues que eUo$ cinen la espada no por ostentacion 6 adorna, sino para castî-^ gar en nombre del $enor los eçsesos dé los malos é insubordinados, introducir el buen ordeaen la republica y hacerlos bu9nos ciudadanos y majores erîsitianos ; no sin causa, àn^n lu espada, (b) Y he aqui como la su)ecion que se les deb« no es puramente politica ? éconômica ô esterna , cuyas faltas se castigan con penas temporales 9 sino interna, ^spiritual, que

liga la conciencia , y déjà la responsabilidad para la eternidad; la necesidad los obliga à la sQJecion, no solo por eritar la ira, sino por la conciencia. (c)

£9 9 en fin, de fé diyina, que son minisiros de Dios en bene^ficio de los vasallos (d) y que los que les fueren rebeldes resîstiendo sus lejes justas, faltandoles a la debida obediencîa, al amory respeto que demanda su altc origen, y la natnraleza de los oficios que ejercen , no solo esperimentarân los efectos de sn aîrada justicla , el castigo temporal correspondîente â su delito 5 sino que ellos mismos por solo esto deciden la suerte de su eterna perdicion : los que resisten frabrican su condenadon. (e) Estas verdades irréfragables y divinas que no estan sujetas à la prudencia, à la sabiduria', ni al consejo hamano, son comiines â toda légitima dominacion, sin escepcion de fudio ni de gentil, catolico ni de berege, de bueno ni de malo en las costumbres, pues que nada puede inficionar la naturaleza de la antoridad que tiene la participacion y el origen del trono del AHisimo sin que de los influjos de su dominacîon nadie de los sûbditos pueda substraerse, ora sea noble 6 piebeyo, docto 6 ignorante, eclesiâstico 6 secular, de alta ô de baja esfera. La soberania popnlar es nn robo sacrflego hecbo al Altisimo à quien pertenece esclusîyamente por necesidad de naturaleza, sin que la soberbia y presuncion del hombre obste al ser înmfinito é inutable del criador, ni pueda alegar mas derecbo à ella , que el que lo destruye , â saber el principio de la nada , y el nacimiento de dependencia , despues de ser pràetieo ap6stata de la ûnica y santa religion, negando las rerdades rereladas. »

Sàgb. Todo el empeno de este prelado es persuadir que la doberania solo réside en losreyes ; de consiguiente que siendo, como dice , la soberania popular un robo sacrllego hecho al Altisimo, no pudiendo el hombre diî^pensarse de reconocerla soberania del rey, y haciendose digno de castigo temporal y

eterno los que fueren rebeldes, resistiendo sus léyes y fàltan* doles à la obedieocia y respeto que démandiEi su alto o^igèn , todos los republicanos semos rebeldes, apôstatas, escomulgados^ y dignos del mas severo castigo porque negamos las verdades 6 mentiras del obbpo, porque reconocemos la sobe'rania popular , porque detestamos la dominaciou de don Fernando el siete, y porque nos hemos constituido ladrones, no de la soberania del Altisimo 5 sino de la nuestra que nos ténia usurpada el gobierno espanol : es decir,que nos hemos robado lo muy nuestro. Sîga vd.

Pato. « £1 conseutimiento, la voluntad, ô proclamacioa del pueblo para instalar un gobierno que mas le acomode en uno solo 6 en muchos bajo de esta 6 la otra forma » como defacte lo puedehacer, es un pretesto futil y fementido para apropiar» se la soberania como lo ban fingido los atéos para borrar del mundo toda îdea de Dîos. »

Sagb. « iQué desatino I {Que insulto tan descarado à toda la nacion americana I ^Gon que el unanime y beroico consenti'miento con que este pueblo generoso se pronuncio para recobrar sus derechos» fué una ficcion de ateistas para borrar toda idea de Dios? {Solo en la America se pueden escribir taies ecsecraciones sin castigo !!!! Siga yd.

Pato. « £1 querer del hombre es estéril, mezquino, înmanente, tan solamente afectivo que no inmtita el objeto ni hace impresion alguna en la cosa amada à pesar de las ilusiones de la imaginacion. Gonyiene, prestasuconsentimiento, alliparô> à nadie mas alcanza : la autoridad, la soberania es dimanada del Âltîsimo , el la confiere y la participa à la persona 6 personas elegidas para que gobiemen en su nombre, y con su mîsma potestad. La divina prOYidencia que ordeno todas las cosas con admirable sabiduria 9 como dice el profeta , sin alterar el curso y ôrden de las causas segundas à los fines de la creacion, dispose dulce y suayemente conseryar ilesos los

derecho» del libre alTÎdrio del hombre-, criatura la mas noble dé todas , para atemperar sa condicion , flaca, à la necesîdad de la naturaleza de los divinos preceptos 5 ecsigîendo el concurso de su voluntad y consentîmiento para obyiar las fatales consecuencias que se originarian de un gobiemoinyoluntario y ¥Îolento. Âsî hizo que Saul y David escogidos y ungidos con anticipacion por su Magestad para reyes de su pueblo , no quiso entrasen en el gobierno ha^ta tanto no fuesen pror clamados por el reino. »

« Soniunumerableslos tilulos honorîficos y misteriosos con que Dios ha honrado & los reyes llamàndolos dioses , cristos , ungidos, principes, potestades^ padres de los va^allos, y de sus pueblos; para inspirarles de este modo el alto origen de su autoridad, y los respetos de la divinidad de que estân re- Testidos, obligàndolos k que los reverencien, los obedezcan, los amen con aquel amor , respeto y sumision que se debe à la Hllajestad infinita , cuya persona representan , y en cuyo, nombre ejercen la soberania. »

« Los llama dioses en el capitulo Teinte y dos del exodo no murmuraras de tus dioses nombràndolos con este dictado di- YÎno 9 prOprio del Ser Suprenio , y esclusivo de todo otro ente, para darnos à entender la analogia y semejansa que el rey tiene con Dios , como vicegerente que es en su reino de la etema Magestad, imàgen visible de su poder. »

« En el segundo de los reyes los llama cristos y à ungidos , que aunque significan una misma cosa, espresan con mas energia su alto caràcter, y la inmediacion à el Todopoderoso, con quienes repartio el poder y la- soberania para el gobierno de los pueblos, comunicada intimamente de su Magestad y no de k eleccion de los vasaUos. « Cogio Samuel el vaso pequeno » del oleo, y lo derramô sobre la cabeza de Saul diciéndole , »he aqui como el Senor te ha inngido en principe de su here^ ')dad ; libraràs k su pueblo de los enemigos que lo rodean. »

(4oa)

Y cuando Q9te fué te»tigo d^ la conduqta que oteervô Samuel en el gobierno del pueblo à quien convoco para este ûû le dijo. « Por Yuestra boca habeis coofesado de ao tener qu^a «contra mi : habla delante del Senor y de su cristo; testigo es »el Senor y testigo su cristo en este dia » £1 mîsmo concepto sublime le merecio Darid perëeguido por él^ instlgado por sua companeros en las cuevas de £ngadi para que lo matara « no » baré tal ( dice ) no permita el cielo haga yo semejante oosa » à mi Senor à el cristo de Dios : no pondre mi mano en el que » es cristo de mi criador»y mandô quitar la rida, h el ajmalecita que fingiô haberlo muerto en \o» montes de Gelboe dioiéa* dole » jComo no bas temiâo poner tu mono en el cristo del » Senor?»

if El nombre de principe es nombre de sucesion en la corona ^ 6 por la eleccion de los Tasallos » y en e^te sentîdo lia ma la diyina escritura h los reyes principes del Senor; pat^ que no permitiendo la materialidad del hombre sino un gobierno visible , los reyes hacen las Fèces de Dios yisible , y ocupan aquel supremo puesto de la divinidad, donde ej^cen los oôcios que ella ejerceria sobre los hombres si el estado de YÎadores lo permitiera. » Los principes de los pueblos se cou* >>gregaron con el Dios de Abraham^ {a) ungiaroi!! segunda yez »à Salomon hijo de David. Lo ungieron para el Seiior en prin- « cipe. Se sento, pues, Salômon sobre el sôlio del Senor como » rey , despues que muriô Datid su padre. »

»Son potestades sublimes â diâtinction de las subalternaa^ que ellos destinan para el mejor ôrden de la gerarquia, y Ue* yar por estas segundas manos la felicidad à los pueblos distantes del trono, quedando del todo sugetos â la regia pateatad, todo hombre debe estar sugeto à las potestades mas sublimes. »

» Salomon succedio inmediatamente en el trono â David su padre, y es digna de atendon la frase de la divina escritura.

Ëmpunô su cetro , ciâô ias sieoes con su corona , ^ sent» «n su solio , no de otra suerte que lo hacen los demas reyes del muado aunque sean gentiles. Âquel trono, aquella sucesîon^ aquella soberania nada tiene de particular que no teni^n las otras. £n lo luimano , en lo historial bastaba con decir que Salomôn succediô en la corona â Darid su padre. Pero no bastaba al intento del Kspiritu Santo 9 se habîan de leyantar espiritus presumidos, soberbios como luetfer, ciegos, atrevidos, que disputarian la dominacion del Altisimo , se erigirian sobre el, lo despojarian de sus infinitas perfecciones , se colocarian ellos en su trono, lo postrarian â sus pies ; y fué preciso desengaaase â el orbe de la malignidad de estes perverses in< crédules, de que el trono que ocupo Salomôn no era de Da* vid su padre en la soberania 9 sino dei mismo Dios. »

Sack. Toda esta parola o compilacion de elogios à los reyes no se tme con otro fin , sino con el de alucinar â un pueblo devotamente tonto, baciéndole créer que en el mundo ni ha habkio ni puede haber otro gobiemo sanctonado por Dios sino el monàrquico : que estamos todos obligados â ser vasallos de los reyes, pena de condenarnos : que estes solos son los soberanos de la tierra^ y nos deben inandar, porque Dios quiere, como à los eaballos de su coche , y para infbndirles estas patranas no solo se les induce â venerarlos como reyes, sino à adorarlos como à dîoses. Si esto no es ensenar la ido-* latria un obispo, yo no se que cosa pueda ser ; pero es menéster hacerle rer al pobre pueblo lo contrario»

La soberania no es otra cosa que el ejerctcio de la voluntad, y como cada hombre tiene su voluntad, oada uno tiene su soberania. Grio. Dios al hombre absolutamente libre, sin dependencia de ningun ente criado ; de manera que en el estado natural todo hombre podia hacer lo que queria, sin responder a nadie de sus acciones; pero como multipUcÀndose los hom-

bresy se multipHcaroa tambien sus necesidades y plaGere9> résulté que los fuertes se aproyechaban de las personas y pro<«> piedades de los débiles para satisfacer las unas y contentar los otros,

Los débiles entonces se reunîeron para defeoderse de los fuertes : he aqui el origen de las sociedades ; pero como magunio ténia un derecho para mandar à los demas , résnltaba una confusion de entre la mismasociedad? Que hîcieron entonces los débiles para ordenarse ? Depnsitaron todos, y cada uno una parte de su libertad ea uno , 6 en muchos , contribuyéndole con algo de sus propiedades , jurando obedecerlo^ y el gefe ô gefes depositarios de estas libertades se comprometieron à conservarles sus derechos, defenderlos de los enemîgos esterioresy y hacer guardar el orden entre ellos mîsmos. Este es el pacto social estipulado entre los reyes y los pueblos, 6 entre las naciones y sus gobiernos ; demanera que los bombres reunidos en sociedad, jamas renunciaron su libertad 6 su atoberania ; sino que depositaron una parte de ellas en uno 6 muchos para lograr mayores yenta}as ; y asî es que los reyes tan lejos estàn de ser soberaaos como se dicen y como quiere el obîspo de Sonora^ como lo esta un apoderado de ser dueno de los bienes de su poderdante, pues la soberania que ejercitsi 00 es real sino representativa.

Los nombres de dloses y de cristos, de îmàgenes de Dîos 6 semejantes al Altisimo que se ballan en las sagradas letras^ aplicados à los reyes, deben entenderse en sentido alegôrico, y nunca con ultrage del Ser Supremo? Quièn es ante esta terrible Magestad el monarca mayor del UnÎYerso? Un àtomo imperceptible^ un escarabajo misérable que se arrastra en el cieno de su nada, y que se parece tanto à Dîos , como ks ti~ nieblas à la luz, el pecado à la gracia , y el no ser al ser ; pero el obispo de Sonora ^ olvidj^adose de estas verdades y que-

riendo que incensemos los americanos con la rodilla en tierra à su idolo Fernando nos le quiere sentar en el mîsmo trono 4et Ëlerno I Que blasfemia !

£1 pueblo debe entender que cuando en la escritura se dan estos epitetos honorificos à los rejes, es en sentido alegorîco para infurdtrles respeto à los yasallos; asi tambien para que los criados respeten à sus arnos , se les dice en el catecîsmo que se deben portar eomo quUn sirve à Dioé en eitos :à los bijos se les insinua que sus padres ocupan el Idgar de Dîos en la tierra : à los casados que deben yiyir con sus mugeres, como Cristo con la iglesia, à las mugeres, que se deben manejar con sus maridos como la igUsia con Cristo : y à todos finalmente, que somos bechos à semejanza del Âltisimo, j no por estas espresiones debe persuadirse que los amos y padre» son^ semejantes à Dios, los maridos à Cristo ^ ni las mugeres à la iglesia.

£1 trilladisimo testo de que los reyes mandan por Dios tan alegado por los realistas, quiere decir, que Dfos es la causa primera de todo, y asi como por Dios mandan los reyes, asi tambien por el mismo Senor mandan los congresos y demas gobiernos republicanos ; y esto no es parola ni sofisma , consta del mismo testo, oigalo el pueblo : a por mireinanlos reyes, v dice Dios, y anade, «y los que hacen las leyes ( esto es los »diputados à cortes) por mi detenxdnan lo justo. «He aqui como la autoridad que ejercitan los reyes y la que ejercitan los gobiernos republicanos toda émana de Dios.

Hasta aqui pudiéramos estar à mano; pero es menester que el obispo de Sonora ( para que otro dîa no trate de fascinar al pueblo , persuadiéndolo à que desobedece à Dios cuando no se sujeta al rey ) sepa que Dios détesta el gobîerno de los reyes : que su pueblo escogido de Isrrael fué gobernado republicanaoïente por jueces ôsenadores : que estos isrraelitas ostlgaron h Samuel para que les diera rey à imitacion de los gentiles,que

d Senor se irrito con la peticion de este pueblo serrii y le difo al profeta : « anda y diles 6 adviérteles ei derecho del rey que »ha de reinar sobre ellos : nentonces Samuel les dijo : « este »esel derecho del rey que os ha de dominar. Tomarà vue&tros »hijo8 y se harâ llvar sobre sushombros : passarà lasciudades «eu triuofo : los unos de TUestros bijosirào à pie delante de él, »y los otros los seguirân com TÎles esclayos : por fuerza los »har& entrar en sus ejércitos : los harà servir 4 la labor de sus » tierras , y les harà cortar sus mieses : entre ellos escogerâ los nartesanos de su lujo y pompa : destinarà yue«tras hijas à ser- » TÎcios viles y bajos : darà à sus favorecidos y servidores Tues- » tras mejoit)8 haciendas. Para en riquecer à sus cortesanos os » sacarà el diezmo de vuestros productos. Vosostros^ finalmente, » sereis sus esclavos» y serA in util que implorels su cletnencia , » por que Dios no os oirà pues Tosostros mismos os febricas- » tels las desgracias : entonces sabreisy yereis el grande mal que »os habeis acarreado delante del Senor, pidiendo un rey sobre » Yosotros... ft'Aqui claoïo Samuel al Sefior, y embîo el Senor truenos y lluvias en aquel dia... y temiô todo el pueblo en gran manera al Senor y à Samuel, y dijo todo el pueblo à Sst» muel : a ruega por tus siervos al Senor Dios tuyo para que na nmaramofl ; por que h$mos anadido d todos nu$stros pecados este r^mas, de pedir un rey para nosotros. » Yo quiero que el obispo de Sonora desmienta estas verdades ; y si no puede desmentirlas, que conozoa el triste pueblo à quien trata de seducir, que el gobierno monàrquioo es el mas duro, déspota, cruel, tîrano, y op'uesto à los naturales derechos del hombre Ubre, y que esos reyes y soberanos de la tierra , esos dioses y crUtûs, tan de la deyoeion de fray Bemardo ^ fiieron dados por Dios k Isrrael en castigo de suidiotéE y servilismo. Sigavd. leyendo. Payo, « La êoberania réside esencMmenUen la nadon. ^Se ha desentido la nacion espanola de aquella ley con que sanciona su adhésion invariable à la sauta religion catolica ? ^No ad-

yierte<lft qii9 sustestimooios ao concuerdeoi ? é^<lb^^ ^ ^ religto» ùnica y negar sus T«rdades rereladas? Si les reyes de la tierra uo.^on du«no9 de sus peiQos» de sus cetnc», de sus coroaa$ 9 porque no lo son de la soberanid ^ la que pertenece esclusifamente al Çiiador^ sine tan solamente uaos depositan rios» UQos âdiixims^riiidores, unos miaistros del relDO. ^La na** cîon, la plèbe, los que nacieroo en la infima coodieîon, pr8*« tend^ian disiputarsela ? {Bravo arrajo, osada temeridad, iosulto sacrilège I »

$AGft. £1 arro|.o^ la temeridad, el saorilegio y la osadia ^on del obispo de Sooora que tra^ dd subvertir el sistecna adop-* tado d«la nacioo, alarinandoé les pueblosiûontraelk. Sigay<L

Payo» « Oid rey«s y eoteoded : âprended jueces de la tieira : presdad les oidos Tosotros que abarcais la multitud, y os compla<»»is ea las tufba$ dç bs nacioneS) la potestàd os fué da4a de Bios, y la yiitad por el Alttsimo qu« ju2gan& ruostras obras » y escudmiarâ vueHros pensliEiUatos : porque cotno habiendo sido mimstros de su rnno no |u3gasteis rectamente^ ni guardasteis la ley de la justicia^ ni obrabfeis segun la yo^ luntad de Dios : audile ergo Reges et inUUgiU disùie jacUces finium terr(Bk FrêbeU aures vos ^ui conilmtis multitutUnes et piacetis toffis in iurkis naiionum : ^uoniam data est à Dominû pûtestas !s>oàis et vlrtus 4ib Jliisimo qui int&rrogaxU opéra $)eatra et ^ogiiatiûfes scrutakitur » ^quoniam cum essetis minisiri regni UliuSf nûn recte juditastis , nec custodistis legem justitiû» neque secundum Dei pUéiHtatem ambulasiis (a). »

•$«a*. Estas son împertinencias repetidas. Siga yd.

Paya, « Et^ diyina sc^eranm, que réside yisiblementeealos piiocipesy en las supreiuas autorldades que tnandao los pueblos en su nombre 5 ungidos «on su propria potestàd coiiao dîce el ejClesiàsitiçO) Una>it principes in gmie suâ (b)^ cuyos. corazones estân en las manos del Todopoderozo, para ser àkr vrigidp$ segun su yoluntad, como se dice en los pnoyeryioa».

eorregii ht nuinu Dotnini; y que eelamdo la DiTtna Majestad su honor, eela iguahnente el de las potestades que tos representaD prohîbiendo con un seyero précepte en el exodo sea murmurado 6 maldecido el principe del pueblo : Principi populi tut non maiêdiees (c), ha sido en esta época desgraciada arrollada por las lenguas serpentinas , embolTiendola igualmente que a el obispo en su enrenenada perfidiada. »

Sacr. Bien sierye aqui la ponton a del obispo, pues aunque dice que la divina soberania réside visiblemente en las supremas autoridades que mandan los pueblos , no es su inlencion tr^tar de nuestras supremas autoridades, sîno de los rejres, por eso dice de ios ungidos en nombre de Bios, Siga vd. leyendo.

Payo, « No trata este de indemnizarse, oo.n)o> en constante al supremo gobiemo, el zelo de la gloria de Dios ultrajada, blasfemado su santo nombre, atropellados los que hacen sus ?eces en la soberania de los pueblos, es el resorte que ha mo- ▼ido su lengua, cuando lo ha exigido la necessidad, como en estos dos ûltimos domingos sucesiyamente en el pulpito, y es el que dirige su pluma. »

« No me es estrano hablen de mi, estoy prevenido con- anticipiation de mi divino maestro : Si a mi me han perseguido tambien han de perseguir a vosotros. Si et el padre de familia Uamaron Belcebù, mucho mas à sus domésticos. No M de ser et discipuio sobre et maestro (a), El gobierno superior ha sido zaherido por esto aristarcos, el criador lo ha sido tambien, sonunos mismos los respetos, porque lo es la potestad. »

Sacr. Que su seryîlismo y orguUo no le permita indemnizarse ante el supremo gobierno es yerdad, peroque con nuestro sistema se haUe ultrajada la gloria de Dios, blasfemado su santo nombre, ni atropellados los que hacen sus yeces, en la soberania de los pueblos, es mentira; ni este zelo diyino, hipôcritamente sacareado , es el resorte que ha moyido su lengua y su pluma , ni el deseo de yernos otra yez domînad^s

por su amo y senor Fernando^ VU. Pierda cuidado cl padre obispo^ pues le virirémos reconocidos. Lea. vd.

Pt^o. <c No podia el obispo sufrir este desenfreno en paciencia, y menos ser indolente en lo mas sagrado de sus deberes, mirandolo con indiferencîa. »

Sacr. j Gomo habia de sufrirlo cuando lo mas sagrado de sus deberes, segun manifiesta, es adulâr à su rey y hacernos sus esclavos ! pero no se yerà en ese espejo. Siga vd.

Payo. « El concepto ordinarîo y abatîdo que las gentes han fonnado de la soberania por popular, les ha borrado su yerdadera origen ; les ha hecho sea desestimable en los que la ejercen, y sus respetos son conformes à los que merece el infimo de la plèbe que los iguala.»

Sacr, Todo esto es totalmente falso. El pueblo no ha olyidado su yerdadero origen con el concepto que tiene de su soberania ; antes con la posesion de esta, ha borrado la propension de esclayo con que nacio ; ni menos le es desestimable la cualidad de hombres libres en los que lo gobiernan. Cuando la malieia y la ignorancia miente à un tiempo, son las mentira impasables. Siga yd.

Payo. « La creencia , pues, de la soberania de Dîos en las autoridades que nos gobiernan , es de necesidad de lasalyacion : esto ha predicado el obispo en desempeno de su mision, y parallenar los muchos y delicados deberes de su ministerio ; que sus leyes justas son leyes dimanadas de Dîos, que nadie se puede salyar obstinandose en la yoluntad de no complirlas, que su yoz no es yozcomo de hombres, sino del mismo Dios. Que sus respetos , la sumision y la obedîencia, asi como el TÎcio contrario, cède y se termina en la persona* del mismo Dios. En una palabra , que es facil el transite al total olyido de Dios, para negar su existencia , considerar â los hombres constituidos en dignidad sin su dependencia. »

Saer, Este pèrrafo contiene una capciocidad para ponerse

à cubierlo con miestro gobierna^ j un pito ptra alueîfiafà los incautos. La capciosidad consiste en oonfesar s<^rania en las atitoridades que gobîernan; pero habiendo esforsado que la soberania no réside en podilo, sino en lo» reje, es claro que no habiendo aqui autoridades reales^ no fué suànîmo reconocer tal soberania, en los autoridades que no» mandan. £1 pito es decir, que es fisicil negar la existencia de Dios, cuando se consideran à los hoœbres constituidos en dignidad, sin su depeodencia. £s un pito digo, porque aqui nadie se considéra independiente de Dios; pero es un pito malicioso despues que ba dicbo que la proelamacion de un paeblo, para instalar un gobierno en uno ô en][muchos» bajo esta 6 la para forma, es un pretexto futil y feinentido /mira ^oror (Ui tnundo, toda idia de Dios. Atando aquel cabo con este, quiere dedr, que somos aUisias; mas esta criminal impostura, la desmîente nuestro publico catolicismo, pues no se instala nneongreso, no se nombra un présidente, no se elige un ayuntamiento, ni se dà un paso, sin, rendirle >ustos hontenages al Sev Supremo con solemoes T^ Dmm^ y buioildes aocionea de gracias. Siga vd.

Payo. « El obispo, en fin ha sacado al supremo gobemo de la bayeui, de las be% d« uoa autoridad yiUana, del abismo de la humilliacion y de la nada endonde ha aido undido por t\ filosofisKDO, y lo ha sublimado haata el trooo del Altisimo en doode tiene su origeo, »

<S«0-. £8 decir, que ha queridopooer en el trono dici Altisimo al gobierno espanol, saoandolo de la ba^sa donde )q hahumâlado la bez de una autoridad villaoa t. gr- el^oberam e(mgr0stOf ei sîipremo poder ^j^cmno» y hpy 1^9 ^maras,, $1 frmi^^^y ios congjrmf^ de tç& 4ema9> 0sta4o$* £sta# son las ba«^ do uaa au^ torida^ viliana que ha undido en el abismo de la humiUacioo la sol>erania borhonica» que se ^acta dehaber suhUmado ha&ta el trono del Alti^iiKio. Siga ri,

Payo.ii AmbQi testanient^^ el aoligao y el oiievo ettan

uoanime» è identicos. en esta divina verdad. Véase ai ilustrisiiDO Bosuel en. 8u politica sagrada. Los siglos han hecho 8u curso de acuerdo en este consentimîento sin interrupcion ha^ta nuestros Uerapos. »

« Lutéro en ila Sajonia à pHncipios del siglo dîez y seîs, Galvino en Paris, y en la Saboya Carioskadio, Zuinglio, Egolampiado eu Glanda^ Babiera y Paises bajos, Aoseau en las niontanas dc^ Ginebra, son los primeros inrentores de la soberania popuiar, tuYÎeron y aun tienen otros mucfaos prosélitos pero el orbe cristiano los ha abatido, los ha postrado, los ha arrojado de si^ no componen en el mundo para formar opinion, si no es per los que estén tan corrompidos y ci«g08 como ellos. »

Sauf. Preacàndiendo de opiniones religiosas, eaos hombres iueron, sin comparacion mas sâbios, yirtuosos y humanos, que todo el obiapo de Sonora : ni un renglon ha Tîsto de sus obras , y si ha leido un renglon no lo ha ententido. Otro dia para pronunciar tan respetables nombres debe purificarse los labios con ouidado. Pro^ga vd.

Paya. « No se habian oîdo en la Peninsula estas Toces hasta el ^4 de setiembre en las eortes de Gadis al 011*0 dia de insta* ladas el afto de 10. Siguio la maiiia, y aparecieron insertas comoley fundamentale el 4i de agostodelaigoîente en la oontituoion espanola. £Ua e^ una copia fiel 9 saoada literalmente en parte delà jacobina, aanseulota, fcacma&onaqoederribodel trono é Lui» XYI , para subirlo al cadaiso, ella desapareci6 eomoel fuego £atuo. Dosdentos dosarticulos fueron tomados à la letra, y los restantes hasta trescientos ochenta y cuatro de que se compone el çodig^n en la substanoia. | Que horroresa eft la, pro9apia I »

Sdiffr» îQué malicîa tan fina es la de su reyerencia I Àpunta el tiro à la constîtuçion de Espaiia, que ya no exisle, y lodis-» para, sobre la nuestra que actualmeute rige, ^iNo es gracioso el angelitQ ^ Dioe que ta oonatitucion espanola es una copia âel

saeada literalmeote en parte de la jacobiaa, sansculota, y fracmasonaque derribô del trono à Luis XYI... Que ao2 articulos tueroQ tomados â la letra, lo8 restantes hasta 584 de que se coiDpone el codîgo en la sustancia. Es decir^ que todala constitucton espanola, es copia fiel de la jacobina, etc. : ignoro para que fué la division de numéros que hace el obispo ; pero si se que ios jacobinos, sansculotes y fracroasones, son espaiîoles:que sus territorios son espanoles, que su religion es la catôlica intolérante , etc. etc. j porque todo esto consta en la constitucion espanola, copiada literalmente de la maldita fracmasona, segun el padre obispo... ^Se rie yd., compadreP pues nô hay mas que iees el testo, pero, ya se vé el triste fray Bernardo me parece que no ha visto ni la constitucion de san Elias. Siga yd.

Payo^ « No ignorâmes la inhumana ley de pena de la yida, à Ios que hablaren contra la constitucion. Juzguen Ios libérales mas acérrimos, si en el gobierno tirànico y opresor de la monarquia, como lo apellidan, se hallaley tan bàrbara y tan fiera. EUos que se jactan de ilustrados, de restauradores de les derechos del hombre, de no rozarse con costumbres inyeteradas y carcomidas, de ser originales en la delicadeza del pensar y del procéder, y de sobresalir en sus constituciones sobre las mas pulidas, y delicadas de tota la Europa, ^que criterio han formado del al* coràn de Maboma, que no admite otra razon que la de la espada ? Mirénse, pues, transformados en esta barbarie, y colocada su constitncion en el rango de aquel. ^Qué juicio formarâ el orbe de esta finura ? »

Sacr. No bay puta que no sea asquerosa : yo îgnoro semejante ey ; pero aun suponiendo que la bubiera, ^qué tiene que escandalizarse de ella el obispo de Sonora, el obispo ^ue condena les americanos à hereges ateistas, y que quisiera yerlos escomuJgados ? ^con que no se halla ley tan barbara en el codigo de lamonarquiaespaiiola? {Que atraïado esta S. R. en la bis-

( 4«y ) torîa de su misma tîerra ! No quiero citarle leyes cruelîsimas , pero ^es posible que tan brève se le oWidaron los horrorosos é infandos procederes de su santa y dÎFÎna madré la iaquisioion ? £se negro tribunal de Pluton cuyo santo oficio era ca~ lumnîar, robar y asesinar en nombre de Dios al genero humano, y ante quîen no estaban seguros ni los potentados ni los pobres, ni los ignorantes^ ni los sabios, ni los judîos, ni los cristianos, ni los hereges^ ni los santos, ese impio tribunal, repito, abominado de Dios y de la naturaleza, le merecerîa mil répètes y veneraciones à ese obîspo que boy afecta èspantarse pdr una ley que si la hubo, séria dada justamente ad ter^ rorenij por mera precaucion ; y luego hacer la comparacion con la espada de Mahomal Los inquisidores jugaban esta espada con mas destreza que el mismo Alaboma ; este, dicen que dice : ô crées 6 te mato, pero los inquisidores decian : aunçue créas» como seasrico^ te quemamos^ te robamos^ y te infamamos tu familia ; cuando te veamos con piedad^ te dejaremos vêtir, info.'modo, robado, y castigado. De esto no se escandaliza fray Bernardo. Si digoyo bien : no hay puta que nosea asquerosa. Siga vd.

Payo. (( Nuestro supremo gobierno de Mexico tiene diverse caràcter, es mas moderado, mas humano, mas piadoso y mas cristiano. »

Sacb. Ësa una hipocresia y un miedo conocîdo del obispo : despues de insultar al gobierno y à toda nacioD , despues de compararlo conlaconstitucion espanola, e&to es, con las côrtes k quienes trata de rebeldes, jacobinas , hereges y tiranas , dice que es mas moderado, esto es, un poco mènes perverso que aqu^las, y esto lo dice sîn ningunas ganas; sino de puro miedo ; per^, perdone rd , sr. obispo , que no hay de que : nuestro gobierno es demasiado manso y religioso, les tiene demasiado respeto à los eclesiâsticos, y mas à los obispos : yo lo respeto mucbo, pero quisîera infundirle mas energia y reclarmarle que su primer deber es cuidar de la salvacion de la

piîtria, mas que por esta se lleve en las espaelas & todos los obispos de Sonora. Siga vd. , compadre.

Pato. c( Queda ya hecha la TÎndicacîon de la soberania del Âltisimo. »

Sacb. Fernando YII9 para frayBernardo. Este es el Altisiaio que hemos agrayiado con nueslra Independencia. Siga yd.

Pato. « Y el articulo tercero de la constîtucion espaiiola notado de antÎH^tôlico. »

Sack. ] Diyinamente 1 y tambien el primero de nuestra constitucion , que nos constituye independîentes de Espana y de toda dominacion estrangera. Estas gallardas yindicaciones estaban reseryadas desde la eternidad à la incomparable yirtud del muy patriota y benemérito espanol, obispo de Sonora y Sinaloa fray Bernardo del Espiritu Santo. Siga yd.

Pato. « No nos autorizamos mas con otros testimonios y ejemplos de la diyina escritura, huyendo el yicio de laredundancia. Ni bacemos anàlisis del citado articulo , de su nulidad, de la torpe contradicion que enyuelye de Êilsa independencia indiyidual, de la ridicula igualdad de su imprescriptibiJidad sonada» de la inecsistencia de toda ley bumana, y de la diselubîlidad de toda sociedad à que induce por ser obyios casi à la primera yista^y por no deryiarnos de nuestro primer objeto. Queda formado el proceso, esta patente el cuerpo del delito, el reo esta confeso plena y claramente, no bay neoesidad de otros tràmites^ nada mas resta que la sentencia : reus est, morlis crucifigatur, »

Sacb. En yerdad que esta formado el proceso, patente el cuerpo del delîto, el reo confeso, y la causa substanciada en plenario; pero no baya miedo que se pronuncie la sentencia. j Sobre que somos tan cristianos! Siga yd.

Pato. « Jamas crei yivirlos anos que he yiyido; ya me considero por demas en el mundo. »

Sagr. Por mi j ojalà jamas hubiera ecsistido un enemigo tan declarado de mi pâtria I Siga vd.

PjLYOé «Estâtida por su propîa virtud se va consumiendo^ no me resta sino el sepulcro^ cada dia lo tengo por el ùltimo y asi no la apetezco si no es para que sea sacrificada en obse quio de mi Dios y redentor por motivo de religion, y tener la dîcha de devolyersela en el mismo precio de sangre conque su Magestad entregô la suya por salrarme. »

Sack. I Santico se me ha vuelto el obispo de Sonora I { 01a I ^tan desprendido esta del mundo, de sus intereses y de su misma yida el obispo comerciante contra los cànones ? ^ tan perfecto es el que usurpa las facultades temporales à las auto« ridades légitimas ? y tan en la anitha se halla el que prefiere un rey à una nacion, à cuya cuenta esta rico contra el evangelîo, cacaréa ocho pesos que da de limosna, se mantiene regalado y gordo como provincial de mendicantes? Estos son ùnos santos nueyos que no estan en el calendario ; porque no estan en el calendario; porque David dice. beatus vir qui post aar*um non abit, diehoso el hombre que no anda tras dei oro. El obispo de Sonora es diehoso andando tras de este métal , es un santo que quîere ser màrtir sin que , ni para qu6' en una nacion cristiana, teocratica que venera las palabras de tin fraile cômo si fueran dichas pOr el n^ismo Dios , y por ùltimo tanmansa que su constelacion es el signo de oùejo. Yo quisiera ver à este apostôlico obispo predicando en Constantinopla contra el sistéma de Mahoma; es mi ûltima voluntad que me llven todos los diablos sino era el primer renegado. Aundigo poco : doble numéro de diablos quiero que me llven si se atreve el ano de i s a escribir en Espana las bla^femias que ahora ha itnpreso contra la constitucion espanola , y si las escribe, quiero que me Hve triple numéro de diablos si las certes no lo mandan afaorcar, y à fe que habrian hecho muy bien; pero en k America... chiton, que los obispos son dio-

ses. .. I Ah gobternos» Tuestro miedo, Tuestra falta de energia, Tuestra debilidad ha de perdemos ! Ser piadosos con el înfeliz crimiDal à las Teces, es clemencia; ser condesceadente con el poderoso criminal es abatîmiento, es debilidad , es cobardia de cuyas résultas respondereis à Dios y à los hombres* Sî^ yd.

Pato. « Nada de este mundohay que me amedrente en esta empresa, y si por el Supremo Gobierno se manda callar, con el debido decoro responderé lo que los santos apostoles en iguales cîrcunstancias : si sera justo obedecer à los hombres mas bien que à Dios : Sijustim est in conspectu Dei vos potius autiire quant Deum judicate. (a). »

En Culiacan, a 4 octobre de i8a4'

Fb. Bbrnardo obispo de SoifOBl.

Sacb. Aqui hecho fray Bemado el reste de su insubordinacion escondiendose tras del ejemplo de los apostoles ; pero muy.mal traido : intimàndole los judios i\ san Pedro que no hablara mal de Jésus ^ el y Juan les dijeron : Si es Justo delanU de Dios à vosotros antes que a Dios juzgadlo, ^ Que tiene que ver esto con que si el supremo gobierno manda callar al obispo de Sonora en asuntos politicos, el no quiera obedecirlo, como si le mandara que no hablara de Jésus ? pero ya se véy ya no hay martires, y en America ni confesores. Siga vd.

Pato. c Q^e ^® ^^ seguir si ya condui hasta la firma ?

Sagb. Pueblos de Sonora y Sinaloa^ labradores misérables y sencilloSy artistas Infeiices é incautos, comerciantes honrados y sin letras, yecinos humildes é inocentes, no os dejeis seducir por los enrenenados so6smas de Yuestro obispo; es fanâUco, gachupin, borbonista, y por todo, es enemigo vuestro. Dios os cri^ libres y debeis morir libres : Fernando VII es un usurpdor, y debeis detestarlo como à ]<-

dron : esperad Tucstra felicidad de yuestros représentantes que son Tuestros paisanos y elegidos por yosotros , y jamas de un estrangero que no exige de vosotrbs otra cosa , sîno Tuestra humillacion y vuestros pesos. No os deslumbce la representacion de obîspo , ni créais sus palabras como de un orâculo 6 de un Dios : un obispo con su mitra es lo mismo que yo con mi sombrero : todos hacen Yotos de ser santos ; pero muy raros cumplen con ese voto : ha habido mil obispos hereges, ladrones, adultères, perjuros, sacrîiegos, fornicarîos, cscomulgados y traidores ; asi como ha habido otroshumildes, continentes, caritativos, benéficos y santos; pero los buenos coloquense en los altares , y los malos adornen los suplicios y los destierros. Creedme : os amo, os deseo vuestra felicidad, y por tanto os doy este consejo : acusad à vuestro obispo anie et gobiemo y qultms de éi , por que es vuestro capital enemigo,. Ya yo lo yoy à denunciar ante la ley ; veremos si el gobierna la aplica sin diferencia de personas; pues, porque à. mi me han puesto en la carcel cuarenta veces por unos papeles son- 60S y patriotas , veremos que hace el gobierno con un obispo autor de un libelo tan calumnioso, subyersiro sedicioso y alarmante ; y entre tanto Dios os guarde y os libre de los borbonistas como de la sama , el zaratan, laS bubas y los sabanones.

Pàto. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo. Amén. Deseando he estado que se acabara el sermon, para ir à curarme mi piema : â Dios compadre.

Sagr. Si , compadre à Dios has^ otro dia.

Mexico, 4 de febrero de i8a5.

£1 Pensadob.

NOTAS DEL MANIFIESTO.

(a) Cap, l'hyodRom, (b) Psalm. a5 (c) Cap, 6.

(a) Prov; eap,S. (b) Lucœ, cap, lo (c) ad Ram., cap. i3.

(a) Cap. 3 (b) ad Ram,, cap, i5. (c) Ibid. (d) /^cU (e) f6iV/.

(a) Ptalm, 46. (b) Paralip, 39. (c) ^</ /2om., i3.

(a) Sap, 6. (b) C^. 46. (c) Cap, aa.

(a) Mat, 10.