Pii-ukh-ri-ish [!)-nn

« tient; et oii est ce qui appartient à Milkili'. Je connais « l'aclion de Milkili contre moi.

« En outre le roi m'a écrit au sujet de Dumuia, Je ne sache « pas que Dumuia soit allé avec la gent sa-gaz-. Je Fai livré « aux mains d'Addaia.

(( En outre, même si le roi avait écrit an sujet de ma

1. Ce passage n'est pas clair. Quoi qu'il en soit, Labaia se plaint de Milkili. On avait accusé Dumuia d'avoir prêté la main aux sa-gaz, et Labaia de l'avoir livré à Addaia. On comprend qvie les roitelets et même les cliefs indigènes fussent tentés de participer aux perpétuelles rébellions et aux razzias des sa-gaz.

2. Dans la correspondance d'El-Amarna, les sa-gaz sont souvent unis aux Shulu et aux Khahiru et, par conséquent, ils doivent être eux aussi des bandes nomades de pillards toujours prêts à faire quelque razzia ou quelque incursion contre les villes soumises à l'Egypte; quelquefois, au contraire, ils s'unissaient aux gens du pharaon, s'ils estimaient plus opportune et proGtable cette pratique.

On a agité assez vivement la question de savoir si les Khahiru étaient identiques a«ix sa-gaz ou bien s'ils constituaient des bandes spéciales.

sa-gaz est un idéogramme : gaz =r(ia/iu;= tuer (Br. 4(519). sa-gaz, précédé du délerminalif amplu-=z\\on\me, signiûe hhabhalu=:\)'\\\avd (Br, ■3123). Dans une lettre [Am.-L 29832), nous avons (arnélu) sa-gaz (mesh) {luin). Mesh est le déterminatif qui indique un pluriel; tuni déterminatif phonétique; ce qui suppose une lecture (awje/u) kliabhatum.

Nous rencontrons ces hhabhalu non seulement en Canaan, mais aussi au pays d'Amurru. Dans nos lettres, nous les voyons, à l'appel des chets, •accourir, assiéger les villes, y pénétrer quelquefois sans combat à la suite d'un accord préalable avec les habitants.

Les Kkabiru exercent, dans le voisinage de Jérusalem, la même action que les sa-gazziz khabbaiu au Nord et le long du rivage de la mer. Ce qui aurait amené la conclusion naturelle que ces Khahiru furent un clan spécial des khabbatu s'il n'y avait eu homonymie, au moins apparente, entre Khahiru et 'iberiym (= Hébreux).

Les Khahiru seraient-ils donc des Hébreux?

Philologiqurinenl, rien n'empêche d'identifier Khabiru à '■iberiym, car dans nos Lettres lih correspond à l'hébreu '.

Ilistoriqueinenl, nous n'avons aucun argument, aucun fait qui puisse servir de fondement solide à l'hypothèse de l'identification. Tous ces SA-GAZ, Khabiru, Shutu sont donc des nomades qui volontiers résistent à Vinfluence des étrangers dans le pays (cf. B. D. Eeudmans : Altt. Stud. II, 65), dont l'amour pour l'indépendance était peut-être excité par le roi de Babylone qui n'osait pas encore rompre ouvertement avec l'Egypte, mais qui s'appliquait à afîaiblir son autorité. Cette dernière hypothèse est de M.-J. Lagraxge, dans HB VHl (1899), 127 suiv. Sur les sa-gaz. voir Knudtzon, /.c, 45-53; P. Dhorme in RB (nouv. sér.) VI (1909) 67-73. WiNCKLER, KAT 2, 196-198.

176 L\ LITTEHATURE

« femme, est-ce que je refuserais? Même si le roi m'avait

« écrit : mets un poi^^naid de bronze dans ton cœur et

« meurs! est-ce que je n'aurais pas accompli l'ordre du

« roi ? »

Correspondance privée.

Dans les ruines d'un monument qui pouvait être un temple ou le palais du prince Islitar-washshur, à tell Ta'annak^ — au sud-est de Megiddo, — on a découvert une véritable petite bibliothèque de tablettes de notre période, parmi lesquelles des lettres privées-. Nous en citerons deux.

Akhi-iami^ a Isiitar-washsiiur*.

« A Ishtar-washshur Akhi-Iami.

*< Que le seigneur des dieux te conserve la vie, car tu es '( un frère, et l'amour est en tes entrailles^ et en ton cœur.

« Comme j'étais à Gurra% en embuscade' quelqu'un m'a « donné deux couteaux% unelance^ et deux massues*"(?) Et « quand la lance était détériorée, cet homme" me la répa- « rait et me l'envoyait par intermédiaire de Buritpi.

« Maintenant : Pleure-t-on encore au sujet de tes villes? « ou t'en es-tu de nouveau rendu maître?... »