Pour 197-198, cf. Code Ilamm. 629, et Lev. XX

4. Elle commence par ces mots : Si des vignes, art. 101 de la numér. Hroz.

5. La l^e tablette finit ainsi : « Khanima-ilim-ish, le scribe, fils du jar- « dinier, petit-fils du chef des scribes, et les petits-fils de Karunuvash, « liomnxe khaiipùsh du pays supérieur, et les petits-fils de Khanima-Uim- « ish, chef des- bergers. (A la fin de la ligne quelques mots grattés; peut- « être : <i il a écrit. »

2. Traité de paix et d'alliance^ entre Khaltusil, roi des Hittites, et Ramsès II, vers J 270.

Les épisodes de la lulte entre l'Egypte et les Hittites et le traité qui y mit fin étaient déjà connus grâce aux inscriptions égyptiennes du temple de Karnak.

Une version babylonienne du traité a été découverte récemment à Boghaz-keui et publiée en 1918. Voici quelquesunes des conclusions qui paraissent résulter de l'étude comparée des deux textes (égyptien et babylonien) du traité.

1. Le traité primitif aurait été élaboré à Boghaz-keui en babylonien, entre plénipotentiaires égyptiens et hittites, au nom de Khattusil, puis gravé sur une plaque d'argent et envoyé à la cour d'Egypte.

2. Le pharaon, après avoir approuvé, aurait fait dresser, à son nom,, par ses scribes babyloniens une réplique en cunéiformes qu'il aurait expédiée, gravée sur plaque d'argent, à Khattusil.

3. Les fragments de Boghaz-keui nous donneraient la copie de ce texte expédié par Ramsès IL

Et cela expliquerait l'accord général des deux textes, de Karnak et de Boghaz-keui, et les dilTérences et les traits caractéristiques de la forme.

Ainsi, nous aurions à constater qu'au xiii® siècle encore, comme à l'épocpie d'El-Amarna, le babylonien était employé comme langue diplomatique.

Notre traité — le plus ancien que l'on connaisse — n*a pas l'allure impersonnelle des traités modernes, on va le voir : il tient à la fois du contrat et de la lettre.

1. Pul)lié en l!»l(î (II. II. Figli-la el C. F. Weidneh. Keil&chrifllexte aus Boghazkôi.) Klude du texte Kgyptien et du texte babylonien par A. GAnoiNEn et Si. Langdon, in The Journal of eyyptian Archneology, VI (1920) 179-205.

« Il en esL ainsi ! Uiamashesha-mai-Amana', le grand roi, (V roicrÉgyple, le plus puissant, avec Khattushili-, le grand « roi du pays KhaLli, son frère, en vue de donner une bonne « paix, une bonne fraternilé et d'obtenir un puissant « royaume (?), entre eux, lant qu'ils vivront et à jamais, ont « fait un traité.

« Riamasheslia-mai-Amana, le grand roi, le roi d'Egypte, « le puissant dans tous les pays, lilsde Minmuaria, le grand <( roi, roi d'Egypte, le puissant, iils du fds de Minpakhiri- « taria, le grand roi, roi d'Egypte, le puissant, à Khattus- « lîili, le grand roi, roi du pays Khalti, le puissant, le fds (( de Mursbili, le grand roi, roi du pays Kbatti, le puissant, « fds du fds de Shubbiluliama, le grand roi, roi du pays « Khalti, le puissant, voici I je donne bonne fraternité par « un traité (?) de l'Égyple avec Khalti, à jamais. Ainsi en « est-il.

« Voici ! (En ce qui concerne) les desseins du grand roi, « roi d'Egypte, et du grand roi, roi de Khalti depuis l'éler- « nité, au moyen d'un traité le dieu' ne permettra pas « qu'ils se fassent la guerre entre eux, à jamais.

« Voici! Riamashesha-mai-Amana, le grand roi, roi « d'Égyple, en vue de réaliser les desseins que le dieu Sha- « mash et le dieu Teshup font pour l'I^gypte avec le pays « Khalti, à cause de leurs desseins qui sont pour félernité, « de ne pas devenir méchamment (?) ennemis au point de se « faire la guerre, éternellement et de tout (temps).

« Riamashesha-mai-Amana, le grand roi, roi d'Egypte, « en un traité (écrit) sur une tabletle d'argent, avec Khat- « lushili, le grand roi, roi du pays Khalti, s'est fait son

1. Ramsès-meri-Amon = Ramsès IL Dans le texte hiérojî^lyphique : R'a~ j)i€S$e-ni i-A mwn .