Ti-il-la-ta
204 l^A LITTERATURE
ARTICLE m
En Babylonie.
A. — Sous les rois Cassiies.
De rudes montagnards du Zagros, les Cassiies, venaient de loin en loin razzier les grasses campagnes de 1' « eden » babylonien. Vers la fin du xyiii" siècle, ils finirent par fonder une dynastie à Babylone. Ils étaient encore à demi barbares mais, par leur commerce journalier avec les gens du pays, ils ne lardèrent pas à se civiliser.
D'épaisses ténèbres couvrent la Babylonie enlre les xvii" et xii° siècles.
Lorsque le jour reparaît, le babylonien est devenu une langue mondiale; l'Egypte elle-même (nous l'avons vu) s'en sert pour sa correspondance officielle, non seulement avec l'Assyro- Babylonie, mais même avec ses suzerains de Canaan. Et ce fait en dit long sur ce que dut être l'activité des rois Cassites.
Rappelons ici les efforts qu'ils firent pour conserver libres les routes commerciales vers la Syrie et le Nord; ils en écrivaient aux pbaraons d'Egypte; mais l'action des uns et des autres était paralysée par la poussée des Hittites — au grand avantage d'Ashsbur dont l'activité inquiète commençait précisément à préoccuper Babylone.
La Littérature de celte période est riche surtout en « papiers d'affaires » ; mais nous avons aussi de celte époque quantité de tableltes scolaires, exercices de lecture et modèles d'écriture, état des bergeries royales et sacerdotales, pièces liistoriques, mathématiques, médicales.
sous LES ROIS CASSITES 205
a. — Kiidarrus^ .
Les kudurru- sont des duplicata de titres de propriété; le vrai titre de propriété était constitué par un acte scellée On connaît deux sortes de kudurru : les uns sont des pierres dures roulées, ou godets ovoïdes, et les autres des stèles taillées.
Les kudurru en pierre dure polie sont couverts de textes et de has-reliefs \ les textes énunièrent les conditions, les garanties, les noms des témoins et les divinités protectrices et les malédictions; les has-i^eliefs représentent une série de figures bizarres : monstres, animaux, personnages, armes, qui, comme nous l'apprennent les kudurru eux-mêmes, ne sont autres que les représentations des dieux, de leurs armes, de leurs attributs.
Une bonne partie de ces petits monuments sont des stèles taillées^ de formes et de dimensions assez différentes; elles tendent à se transformer en simples plaques rectangulaires ou en tablettes sans bas-reliefs.
Les actes royaux dont les kudurru sont des duplicata sont de trois sortes : 1'' le plus souvent, il s'agit de donation faite par le roi à son enfant, au prêtre, au temple ou à des personnages de marque; 2" quelquefois, le document royal a pour objet d'affirmer, de confirmer ou de restaurer un droit de propriété préexistant, mais insuffisamment établi, ou contesté, ou tombé en désuétude; 3" quelquefois, il s'agit non pas précisément du droit de propriété, mais seulement de la concession de certains privilèges :
1. Voir DE Morgan, Délég. en Perse, I, 165; Thureau-Dangin RA XVI (1919), 117-120.
2. Kudurru, « pierre bornale »; plus souvent narû : sliumer. : na-ru-a « pierre levée, stèle », ce qui ne veut pas dire que ces petits monuments aient jamais servi efTectivemcnl de bornes; ils n'avaient à cet égard qu'une valeur purement symbolique. RA 1. c, 117.
3. Voir les textes cités par F, Thureau-Dangin, l. c, 118-119.
2m LA LITTÉRATURE
exemptions de taxes, prestations, corvées. Ajoutons que quelques kudurru représentent des actes passés entre simples particuliers.
Le titre de propriété, ou tablette scellée, devait rester entre les mains de l'intéressé. La stèle ètnil placée prohahlemenl^ dans un temple, afin d'assurer la publicité k Vacle sans doute, mais aussi afin de lui donner un caractère religieux.
Tous les kudurru connus jusqu'à ce jour sont de provenance babylonienne-.
KUDLHRU Dli L'ÉfOQUK DK MaRDUK-APAL-IÛDIiN, 1129-1117'.
Le roi Meli-Shipak avait fait octroi d'une belle propriété à l'un de ses serviteurs. Après la mort du donateur, un des voisins du fief éleva une contestation sur un dixième de la propriété. Le différend fui réglé au profit du favori royal*.
c( Le roi Meli-Shipak a octroyé à son serviteur Munnaf( bitta, fds de Dugga-melù, 30 gurs d'emblavure évaluée à « 30 qa la grande aune, champ de la ville de Sluiknanâ, au « bord du canal Mê-kal-kal.
« Dans la bienveillance de son cœur et faveur, il a ainsi « mandé : De ce champ le bord inférieur, sur le Nord, donne « sur — Akhunièa, lils de Daian-Marduk ; le bord supé- « rieur, sur le Sud, sur la maison de... et la maison de
1. Pour certains cas, le fait esl certain. Cf. Textes élani. séin. I, 86suiv.; I, 99 suiv., III, 47 suiv. ; V, 2 suiv., 21 suiv.
2. Avant les Cassites, on mettait quelquefois sous la protection des dieux, des édifices ou des propriétés; mais, dans les textes connus jusqu'à ce jour, il ne s'agit pas de propriétés privées. Ainsi, on peut citer le Cône de fondation shumérien d'Entemena, mais il y est question de la frontière <lu paya; quant aux pierres du seuil, leurs textes se rapportent aux temples. L"obélisque de Manishtusu (vers 2700* av. J.-C), ne peut être appelé Icudurru (jue dans un sens large.
;L V. SfMiEiL, Déléfj. Pers^, t. IH, 3â suiv.
'i. On notera que le roi, pour constituer /a grande propriété, achète comme un simple particulier à ses sujets, qui vendent de gré ou de force.
sous LES ROIS CASSITES 207
« Nan..., le pâtre, le jeune... Pour II... front supérieur, à " rOuest, le champ confine à la maison de Khimagu; quant <( à quatre (?), front inférieur, à l'Est, il confine au verger « de la ville de Shaknanâ jusqu'au bord du canal Mé-kalu kal. Quant à 15 gurs d'emblavure, face au désert, le bord « supérieur, au Nord, il confine à la ville d'AN-zA-QAR, la <( maison du pacage des àues, et au ban de Bagdad; le bord « inférieur, au Sud, confine à la ville de Shubat-sharri, ban « de Bagdad, et aux plantations des Nakhassi. . . pan ; le front « supérieur, à l'Ouest, au bord du canal Ararra, ban de « Bagdad; le front inférieur, à l'Est, confine au domaine « d'Izkur-Nabû, fils d'Arad-Èa.
« Le roi Meli-Shipak délégua Kidiu-Inurta, fils de Namri, « préfet de Bagdad, et Nabu-shum-iddin, fils de Shuzib- « Marduk, fils d'Arad-Ea, scribe du roi; ils mesurèrent ce « champ et l'attribuèrent à Munnabitti. Cependant le roi « Meli-Shipak n'avait pas scellé l'acte. En la première année <( du roi Alarduk-apal-iddin, Akhuniêa, fils de Daian-Mar- « duk, éleva une contestation au sujet du verger, pour 3 (/urs (( 20 qa d'emblavure : « C'est là, dit-il, l'entrée de mon « champ! »
« Le roi Marduk-apal-iddin avisa Munnabittum et Kidin- « Inurta, préfet de Bagdad, l'ancien, le vendeur du champ; « Sir-shum-iddin, fils d'Akhu-bani, préfet de Bagdad, le « successeur, et les édiles anciens de Bagdad s'en vinrent. « Le roi Marduk-apal-iddin les interrogea. « Ce n'est pas « là, dirent-ils, l'entrée du champ d'Akhuniéa, c'est le « champ de Munnabitti ! »
« Et le roi Marduk-apal-iddin délégua Sir-shum-iddin, <( fils d'Akhu-bani, préfet de Bagdad, et Bêl-bashmé, fils « d'Arad-Ea, le scribe; et ils levèrent la capacité de ce « champ; ils mesurèrent 30 (/urs d'emblavure et l'adju- « gèrent à Munnabittum, fils de Dugga-melu. Le roi scella « avec le sceau de justice et octroya à Munnabittum faune « et le litre du champ.
208 LA LlTTÉHATUliE
(( Assistèrent au scellé de l'aune et du titre du champ
« avec le sceau de ce jugement, Libur-zanin-Ekur, officier,
(( Kliashardu, sukhfil du Marduk-Kudurri-utsur, major-
« dôme, l'Zib-Bêl, sukknl. et Iqishu-Bau, fils d'Arad-Ka,
« préfet.
« Onques, dans l'avenir, dans le vieillissement des temps,
« soit un fonctionnaire, soit un chef, soit un intendant, soit
« un conseiller, soit un préfet, soit un gouverneur, soit un
« patesi, soit un capitaine, soit un voisin, soit un lieutenant
« qui, dans la. préfecture de Bagdad serait établi, soit de la
« tribu d'Akhuniêa, fils de Daian-Marduk, un quelconque
« qui se lèverait, et au sujet de ce champ contesterait ou
« ferait contester, réclamerait ou ferait réclamer, établirait
« prélèvement, décimation, reculerait rigole, limite, chan-
« gérait la borne, dirait : « ce champ n'est pas un don des
« rois », si cet homme par peur des malédictions — celles-
« ci même — instruirait un autre individu, en chargerait
« un sot, sourd, aveugle, idiot, et cette pierre ferait enlever
« et dans l'eau et le feu le jetterait, dans le sol cacherait,
« dans un lieu obscur placerait, avec une pierre dégraderait,
'< l'inscription effacerait, ou encore, avec de la poussière
« pour remplir la porte et le lieu boucherait son canal,
« emporterait son arrosage, ou tramerait toute action mau-
« vaise.
« Cet individu, que les dieux Anum, Bel, l]a, Nin-khar-
« sag. Sin. Nin-gal, Shamash, Ava, Bunênê, Malku-lsiru,
« Sheru-Shish, Kittu, Mesharu, Marduk, Zarpanitum, Nabû,
« Tashmelum, Inurta, Nin-karrak, Ilbaba. Bau, Damu,
« Geshtinnam, Ishtar, Nanâ, Anunnitum, Adad, Shala,
« Misharru, Nêr-urugal, Laz, Ishum et Shubula, Lugal-
« girra, Meshlamlaê, Lugal-(gish)-a-tu-gab-lisli, Ma'metum,
« Lil, Nin-bat, Tishpak, Gù-silim, Nusku, Sadarnunna, Ib,
« Nin-ê-gal, Shuqamuna, Shumaliya le dieu du roi et le génie
« protecteur du roi, les grands dieux, tous ceux dont les
« noms sont cités sur celte pierre-ci le regardent en colère
sous LES ROIS CASSITKS 209
« el qu'ils le retirent de ciel et terre..,; d'une malédiction
« implacable de maladie qu'ils le maudissent I D'une lèpre
« de mort, d'un état(?j grave que son corps soit revêtu, et
<( que, captif, il soit chassé des portes de la ville I Aux portes
« de la ville qu'ils le fassent blottir! Tant qu'il vivra, qu'il
« se presse aux portes du pays et qu'il ne puisse approcher
« de ses habitants! Qu'ils l'affligent d'une iiydropisie? Que
« son corps ne soit pas enseveli en terre ! Que son âme auprès
« dune âme ne puisse presser sa main... [manque un mot)
« une drogue de vie une drogue de non vie qu'ils lui dé-
« crètent, qu'ils anéantissenl son noml Qu'ils arrachent son
« fondement! Qu'ils perdent sa progéniture et qu'ils ne mul-
« liplient pas ses enfants. ><
ACTH DE DONATlOiN AU PROI'IT DU DIEU MaRDUK'.
En ce kudurru, il sagit d'une propriété donnée au temple de Marduk, à Babylone. Le texte est gravé sur un galet de calcaire bitumineux.
(( Nazi-Maruttash, roi des pays, fils de Kurigalzu, descen- « dant de Burnaburiash, le roi sans pareil, a donné à Marte duk, son seigneur, les champs en face de Babylone. Il a « donné à Marduk la ville de Tur-zagin, de la tribu de « Muqqut Gisn lar, avec 4 localités et une emblavure de « 700 gurs. Là dessus, les gouverneurs ont dédommagé la « tribu de Muqqut Gish-kit. 70 gurs d'emblavure, canton « de Risni, au bord du canal de Suri-GAL; 30 gu?'s d'em- « blavure, canton de Tiriqan, au bord du canal Daban, en a tout 100 gurs d'emblavure, évalués à 30 qa la grande « aune, au district de BîtSin magir; 70 gurs d'emblavure, « canton de Shasaiki, au bord du Daban, etc., etc.
« Oncques à l'avenir des temps, parmi les chefs du pays,
1. V. ScnEiL, Mémoires Délég. Perse, t. II, p. 86-92, cf. t. I, p. 170-172.
« les gouverneurs, les directeurs ou gardiens de ces sols-ci,
« quiconque au sujet de ces champs-ci ferait une réclama-
« Lion, leur imposerait une dîme, un prélèvement, tous les
« grands dieux dont les noms sont commémorés sur cette
« pierre-ci. les armes manifestées, les sièges représentés,
« qu'ils le maudissent d'une malédiction funeste ! Son
« nom, qu'ils le perdent! Sa postérité qu'elle n'ait pas de
« repos sur flanc, parmi les ruines (?). Que Marduk, le
(( puissant, répande comme Feau la vie de ce cliamp-ci, etc. « Autrefois Kashakti-Sliugab, fds de Nushku-na'id, sur
« une stèle d'argile inscrivit ce document, et devant son
« dieu le plaça. Sous le règne de Marduk-apal-iddin, roi des
« légions^ fds de Melishipak, roi de Babylone, sur cette
« stèle le mur tomba et l'écrasa. Shukhuli-Shugab, tils de
« Nibi-Shigu, sur une stèle de pierre nouvelle, une copie de
« l'ancien texte écrivit et aux dieux voua. »
b. PoÉSlK ÉFIQUE.
i. Mythe d'AdapaK
Adapa est à la pêche. Le vent du Sud le fait chavirer; alors il menace ce vent de lui briser les ailes'-; et, par ses seules paroles, les ailes sont brisées; aussi, pendant sept jours, le vent du Sud ne souffle-t-il plus. Anu sen inquiète et mande au ciel le mutilé.
Mais Èa, craignant un faux rapport, résout d'y envoyer
\. Aniania-BerL 240 et VAS XII (1915) PI. 5-7. St. L.vngdon pense que celle rédaction d'El-Amarna est cnnanéenne, et non pas bal>ylonienno, ni assyrienne. (L? poème sumérien... 94 note). Parmi les traductions, citons celles de P. Dhorme (TR. 151 s.), de Jensen (KB, VI i, 94 s.) et de Iv>l- DTZON, El-Am. n" 350 Nous avons de ce Mythe 3 autres fragments, assez courls. de la Bibliothèqne d'Ashurbanipal; l'un d'eux a été publié et traduit par V. Scheil (RT XX, 127 s.), le deuxième par A. Stuong (PSBA, 1894, 274 s.), et traduit aussi par V. .Scheil (RT XX, 132 suiv.), el par P. Dhchme (/. c, 159 s.); cnQn, le troisième se trouve dans Je.nsen (KB VI, I, p. XVII, s., il est parallèle au Recto du frugment d'El-A marna,
