Par ex. : K K 26.57: 9901 ; Sm

3. Les sujets aux'juels elles se rapportent sont de diverses sortes; cf. K K 3096; 6806; 7862; etc.

5. Ce document et le Canon de Plolémée ont permis de dater avec exactitude les événements qui eurent lieu entre 900 et 640 av. J.-C.

6. Un certain nombre de ces documents sont adressés à la mère du roi, à son fils, à sa fille, à de grands otEciers; ils ont souvent pour objet les atTaires militaires ou les affaires publiques. Signalons les lettres qui rapportent une conquête de l'Egypte (K 2701), la révolte du roi d'Elam (80-7- 19, 16), des éclipses de soleil et de lune (D T, 98), un songe envoyé par le dieu Bel (K 4785), etc; celles qui ont pour objet un transport de chevaux (K 12045), des articles de vêtement (K 11468), l'appel d'un médecin pour soigner une jeune fille de la maison royale (82-5-22, 174), etc.

7. Ces documents sont scellés. Quelquefois on imprimait l'ongle, et cette marque tenait lieu de sceau. Cf Rm 2, 19. Cet usage remontait d'ailleurs à la plus haute antiquité.

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étaient si élroilement unies — et siirlout aux omina. Ces omina étaient tirés de certains caractères et de certains actes des animaux (clievaux. ânes, lions, bœufs, chiens, veaux, etc.), des oiseaux (hirondelles, aigles, etc.), des serpents, des scorpions, des sauterelles, etc. ; ils étaient tirés aussi des naissances des hommes et des animaux, des « monstres »; de l'état des villes et de leur rues, des champs, des rivières; de l'étal de la bouche, du nez, des lèvres, des yeux, des cheveux, des pieds, des mains, du cœur, du sang; des songes.

Signalons encore les présages ns/roloc/iques, dont on connaît deux grandes séries', et les textes écrits sur les astrolabes. D'autres présages étaient fondés sur l'observation des météores, des étoiles filantes, de la forme, de la couleur, des mouvements des nuages, des éclairs et de la foudre"-.

Pour guérir leurs malades, les médecins se servaient d'herbes, de certaines parties du corps des animaux, de pierres que Ton supposait efficaces pour éloigner les influences astrales; mais les prêtres insistaient surtout sur refïîcacité des prières et des incantations que l'on devait réciter en même temps que l'on administrait au malade le remède prescrit. Les documents de Ninive nous font connaître tout cela.

On a trouvé aussi, dans la même Bibliothèque, des prîèi^es à Ishtar, à Ishtar, Sin et Tashmîlu, à Shamash, à Anu, Bau, Nusku, et à d'autres divinités, des Hymnes, des textes de Rites et de Cérémonies à exécuter aux fêles des dieux et du nouvel an, dans l'oblation des sacrifices., etc.

Les scribes royaux de Ninive nous ont conservé encore

1. La première, qui dalerail du temps de Sargon I''', entre 2700 et 2600 av. J. -('.., conteiifiit au moins 00 lai)leltes. Son litre était : Intima kakkab Bél= quand l'étoile Bel; la seconde Inuma Sin ina tamartishu = lorsque la lanc à son lever.