au milieu des dieux protecteurs était aimée de leur

I divinité^.

Le commentaire assyrien nous fournil le nom du Job babylonien : Tahi-utul-Bêl^, habitant Nippur\ Or, on connaît une liste, clans laquelle sont expliqués les noms de certains anciens souverains de Babylone et où se lit ce nom-'; on en conclut que le Tahi-utul-Bêl de notre poème est le même que le Tabi-utul-Bêl roi de Babylone, d'autant que, dans sa forme actuelle, la copie assyrienne d'une composition de Nippur a été faite sur une recension babylonienne — ce dernier point serait prouvé par le fait que le nom du dieu de Babylone, Marduk, est mentionné plusieurs fois*.

Notre Juste souffrant aurait donc été roi\ nous aurions donc un Messie souffrant bahylonien\

Mais les lignes 27 et 31 nous paraissent exclure catégori-

1. Le second demi-vers est obscur, à cause du mot shukânu. P. Dhorme propose : habitation. (On aurait : on a pris possession de mou habitation)

comme en arabe ^J^S,j^ =z habilation, si'jour.

2. On peut aussi traduire ce vers : ... dont la divinité est au milieu des génies protecteurs, elle (ma famille) aura pitié.