Cf. Gilgam. IX

9. C'est-à-dire le très sage; par interversion Kliasis-atra. 10. Période shuméro-akkadienne.

particulièrement aux compositions qui font l'objet du présent paragraphe; elles sont de la période grecque'.

Plusieurs de nos Hymnes sont des invocations, des sortes de litanies où se pressent les noms et les épilhèles divines. Ainsi, dans une louange au dieu Lune, nous lisons :

seigneur d'Kkishshii-gal ; seigneur d'Etendug; seigneur d'E...anna;

Seigneur ^ Nannar, Père *' Nannar, Seigneur ^ Nannar,

Père '' Nannar,

seigneur d'Egalanna ;

et la litanie continue avec, au début, les deux mots qui alternent en douze lignes père et seigneur^.

Ailleurs, bien qu'il ne s'agisse pas d'invocation, le développement procède en manière de lilanie. Par exemple :

comme Tesprit il est immuable ; comme Fesprit il est immuable; comme l'esprit il est immuable; comme Tesprit il est immuable;

J^e verbe de Gula, le verbe d'Enlil, le verbe d'ha, le verbe de Marduck,

puis, en quelques lignes, au lieu du nom de la divinité, un attribut du verbe; et la litanie reprend sous une autre forme :

le verbe de Gula, le verbe d'Enlil, le verbe d'ha,

est un verbe de majesté ; est un verbe de majesté; est un verbe de majesté';

ou encore :

Lorsque Enlil seigneur des pays élève la voix, au coucher du

[soleil,

lorsque Ninlil, la grande mère, élève la voix, au coucher du

[soleil,

1. Ces textes ont été publiés par George Reisner, Sumer-babijl. llymnen. Berlin, 1896.

2. SBH, n'^ 24 verso, 4 suiv. Voir aussi n°' 8-10; 13; 14 'verso, 1. 4-14 (les 3 premières lignes manquent); 15, recto I. 15-26; 18-19 (de la série « Auguste héros de la terre »; 22 recto el verso. Et encore 48, rec/o et ue/-so jusqu'à 1. 38, puis de 1. 1. 39-62, c'est-à-dire qu'à la suite d'une longue litanie viennent 23 lignes qui ne diffèrent l'une de l'autre que parle mot final (le nom d'un temple).