C'est-à-diie : les temps primordiaux

djer (idenlifié plus lard avec R'ci), émerge au-dessus de la masse liquide [Nu], et la lumière luit au-dessus des eaux Shu et Tefnul sont unis : ils donnent naissance à Geb^ le dieu Terre, et kNut, le dieu Ciel.

Neberdjer eut un accident à l'œil, qui s'obscurcit. Cette période de ténèbres est la nuit. Pour porter remède aux inconvénients du retour fréquent des ténèbres, le dieu créa un second œil, c'est-à-dire la Lune, qu'il plaça dans le Ciel. Le grand œil présidait au jour, et le petit œil à la nuit. Un des résultats de l'obscurité quotidienne fut que, chaque soir, la déesse Ciel revenait s'unir au dieu Terre.

Cinq dieux et cinq déesses furent ensuite créés.

Les hommes et les femmes furent d'abord formés des larmes qui tombaient de l'œil de Kheperi\ sur son corps. Plantes, végétaux, herbes, arbres doivent leur origine à la lumière de la lune tombant sur la terre.

Notre texte ne mentionne pas de création spéciale de « bêtes des champs » mais le dieu dit expressément qu'il créa les enfants de la terre, c'est-à-dire les êtres rampants et, probablement, les quadrupèdes aussi.

Hommes et femmes et tous autres vivants créés par Neberdjer se reproduisirent eux-mêmes, dans la suite, chacun suivant sa propre voie.

2, État d'âme de sceptique.

Le doute avait envahi certaines âmes ; la mort leur apparaissait comme une chose terrible. A Philae% une femme défunte s'adresse ainsi à son mari :

« 0 mon frère, ô mon ami, ô mon mari! ne cesse pas « de boire, de manger, de vider la coupe de la joie, de faire