Puisse ta ville boire de l'eau en abondance

1. Idée empruntée aux textes liturgiques, qui contiennenl de nombreux chants funèbres sur les calamités qui ont désolé les anciennes villes de la Basse Mésopotamie. Cf. Langdon. Le poème sumérien, p. 165.

Se rappelant la manière dont le Poème Enunia elish décrit le temps où rien n'était encore (cf. infra), Jasthow admet qu'il s'agit, ici également, de la création et que l'auteur veut dire que rien n'existait. On objecte à cette manière de voir qu'il y a une différence trop marquée entre les passages en question pour admettre cju'ici et là le but soit le même; par exemple, pounpioi, pour signifier (pie rien n'existait, l'auteur aurait-il écrit les vers 21, 27, 28? Qu'on relise Enuma clish, ou bien la tablette de Nippur no 14005 (Barto.n, Miscellaneous Dahi/l. Inscr. n" 8, et la copie collalionnée par Langdon. Le poi-nie sumérien, PI. VII-VIII, et trad. p. 13GI)! .Iastrow cite, en faveur de sa thèse, les vers 13-16 du poème (pic nous éludions; s'ils étaient seuls, il pourrait sembler qu'ils lui soient favorables; mais 22- 21 le sont moins; (juant à 32, on ne peut en donner une interprétation apodicticpie, puis(pie le passage est mutilé : il y manque 7 lignes.

On a dit aussi (|ue noire texte décrit une sécheresse — à laquelle La va remédier par des pluies abondantes — ; on admet donc qu'elle entraîna la mort de tous les hommes!

Il est bien sûr cpie plus d'un Mythe nous a été révélé, inséré dans un texte d'Incantation; mais il n'est pas évident que notre texte fmisse (col. VI) par une incantation cpii serait le but de tout le morceau, suivant Jastuow(1. c. .IAOS. p. 12U, 12. i.