Sur ce point, voir SciiiJnEn, t. III, p

(270-250 environ av. J.-G.) des Af.y'j7ïT!.axà qui traitent de l'histoire d'Egypte d'après des sources sacrées. Il raconte qu'Amenophis III avait assemblé en un même lieu les 80.000 Juifs qui étaient en Egypte et les faisait travailler aux carrières qui étaient à l'Est du Nil. Plus tard, les Juifs avaient obtenu du roi l'autorisation d'habiter Avaris; mais ensuite ils s'étaient soustraits à l'autorité du pharaon et s'étaient choisi pour chef un prêtre d'Héliopolis : Osarsiph. Celui-ci leur avait donné une loi nouvelle^ leur interdisant d'adorer aucun des dieux et leur commandant de tuer les animaux sacrés. Osarsiph aurait alors appelé de Jérusulem les Hyksôs qui, unis aux Juifs, auraient chassé Amenophis et gouverné le pays. Alors Osarsiph aurait pris le nom de Moïse.

Au bout de treize ans, Hyksôs et Juifs auraient été chassés de l'Egypte'.

2° Apollonius Molon écrivit, non pas occasionnellement comme Manéthon, mais directement et e;r/)ro/e**o, contre les Juifs \

3° Lysimaque^ . Le fragment que Josèphe a conservé de cet auteur prouve qu'il écrivit contre les Juifs, au moins au sujet de leur sortie d'Egypte^.

4° Chérémon^ . Le fragment qui est parvenu jusqu'à nous, emprunté à son A',yj7CT'.axri Icr-ropia, prouve qu'il racontait la sortie dEgypte à peu près comme Manéthon.

5** Apion, grammairien contemporain et compatriote de