Jos. C. Apion. I

Ghérémon dont Pline' a écrit : « hic [quem Tiberius Caesar cymbalum mundi vocahat, cum propriae famae tympanum potius videri posset) immortalitate donari a se scripsit ad quos aliqua componebat », eut une activité littéraire variée. Dans une Histoire d'Egypte^ en plusieurs livres, il fait aux Juifs des reproches qui peuvent se ramener à trois : a. des fables sur la sortie d'Egypte; b. des affirmations haineuses contre les Juifs d'Alexandrie; c. des accusations relatives à leur culte et à leurs lois ou coutumes. Josèphe a réfuté ces reproches \

On a appelé les ouvrages que nous groupons sous le titre de Philosophie apologétique des « écrits juifs sous des masques païens. » Dans leur diversité, ils ont ce caractère commun qu'ils se présentent tous sous le nom de quelque autorité païenne ou mythologique : la Sibylle Hécatée, etc. C'est ici surtout qu'apparaît la tendance de toute la littérature Judéo-hellénistique à agir sur les lecteurs non Juifs : les Oracles sibyllins, par exemple, montrent aux païens la folie du culte des idoles et l'abjection de leur vie morale; ils les menacent, s'ils ne font pas pénitence, de châtiment et de perdition et leur promettent, au contraire, récompense et félicité s'ils se convertissent. Les autres écrits, telle la Lettre du pseudo-Aristée, procèdent d'une façon différente : ils veulent concilier aux Juifs de la considération et de l'honneur.

a. — Les Oracles Sibyllins'^.

Les Sibylles étaient des espèces de prophétesses qui attribuaient leur sagesse à la uavîa.

En Asie Mineure et en Grèce circulaient des oracles écrits attribués aux Sibylles et qui étaient la propriété de tous.