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L'auteur est un précurseur de VHalaka el de VHiigada\ son n'œiivre n'est pas précisément « un commentaire liagadique' » ; elle a quelque chose du traité juridique et de la narration historico-homilétique".

La Bible est la source principale du rédacteur; cependant il emprunte aussi à des sources légendaires, aux traditions ou aux idées théologiques de son temps ou de son école, et aussi sans doute à des vues purement personnelles.

MiSHNA.

Mishna, par opposion à Thora, désigne l'enseignement oral de la Loi. La Mishna représente pour nous la plus ancienne codi/îcaiion du droit traditionnel des Juifs. Elle est divisée en soixante traités (soixante-trois dans les éditions imprimées), distribués en six parties. Donnons quelque idée du contenu.

Dans la première partie, on parle : 1 . des bénédictions et des prières; 2. des parties de champ que les moissonneurs devaient réserver pour les pauvres, et surtout du droit des pauvres au produit du sol^; 4. des mélanges hétéroclites condamnés par la Loi^; 10. de la défense de jouir, pendant les trois premières années des fruits des arbres récemment plantés ^

Dans la deuxième partie, il est surtout question des fêtes : 2. de la liaison des espaces séparés, dans le but de se mouvoir librement le jour du Sabbat; 7. s'il est permis de manger un œuf qui a été pondu un jour de fête; et, en général, de la sanctification des fêles et du Sabbat; 10. de la lecture du livre d'Esther et de la fête des Purim.