Manassé, roi de Juda. au vjj<^ s
Manda (guerriers M.) dans le Code hil-
lite, 193.
Mandrar/oies (d'Eléphanlinc, et autres)
employées en pharmacie et en magie :
effets, 328, n. 1.
Mane, n. pr. de personne (Lettre du
Milanni), 180.
Manétlion né en 263 av. J.-C. en Egypte; préposé aux archives sacrées du temple d'IIéliopolis. C'est à Faide de ces archives qu'il écrivit son Histoire d'Egypte dont il ne nous reste que des fragments conservés par Josèphe, Eusèbe et le Syncelle. Diverses choses contre les Juifs, 482-483.
Manishlusu (on lisait autrefois Manishlu-irha; — su =r erêhu, d'où irba), roi de hish [cf. 1. 1. 216) dont on possède un important obélisque [Ménioir.
Délég.), l. I 6-52, trad, Scheil; voir WZKM, XXI (1906), 11, s.
Mannéens, population d'un des étals de rUrarlu [Araral.) Les M. dans les Oracles, 268, n. 1.
Maqlû, sortes d'incantations, 284.
Marduk, dieu national de Babylone.
Sous llammurabi, il absorba les atlri- J}uts du grand dieu Enlil, .53. Voir 82, s. ; 89; 92, s. Voir t. 111. Idées religieuses. Sa grandeur, dès l'époque de Hammurabi (voir Enuma elish), 82 s., 105; — roi des dieux, etc., 293 — Textes divers : 108, 109, 110, 208, 209. 251, 252 s. — Donation à M., 209 s. ; 293. Autres textes : 295, 297, 299, 304, 305, 313, 387, 391 s.; 395, 398, 399, 401, n. 7; 405, n.ii.—Akîtu de M., 388. — M. roi du ciel et de la terre, 389.
Marduk-apal-iddin, nom de deux rois de Babylone des xii* et viii'= s. (Voir t. I, 282), 206.
Marduk-shuin-ulùn, n. pr. d'un kalû de
Sippar.
Margani, nom de pays non identifié
(Annales de Ïukulti-Inurta II), 293.
Mariage : aux temps shuniéi-o-ahlcadiens (code 47; répudiation, etc. 48); dans le Code de Ilammuraln, 61, s; dans les contrats de la r<= dyn. babyl., 05 s.; chez les Hittites, 188 (cf. 191 s.); — dans le code assyrien, 221 s. (Voir Contrats). Droit matrimonial dans les Papyrus d'Eléphantine, 423.
Mars (= Tsalbat Anu) planète, en litt.
cunéif., particulièrement observée par les astrologues babyloniens, 271.
Mashu, nom d'une montagne d'Arabie, dans le Poème de Gilgamesh, 236.
Mastaba, 527, n. 1. (cf t. I, 41).
Matelot [Roman d'un) dans la littérature égyptienne (époque ptoléraaïque), 381.
Matérialisme dans les hautes classes égyptiennes (Moy. Emp.), 156.
Malhusala. Voir Methû-Shalakh.
Mat'lsub, localité située entre ïyr et Ptolémaïs, 444.
Maximes. (Voir Gnomique.) M. d' Epicure, 474.
Mê-kal-kal, n. pr. de canal) époque cassite), 206 suiv.
Mekilta, 526.
Medaba. Voir Mâdebû.
Médecine. (Voir p. 217. — Biblioth.
d'Asliurbanipal.)
Médecins (leurs honoraires), dans le Code de llammurabi, 63. — (Voir Kudurru). (Textes médicaux, 3.) Dans le Code hittite, 183. Textes de médecine dans la Bibliotlièque d'Ashurbanipal, 217 (cf. 218.) — Amon médecin (Egypte), 352.
Mèdes, populatioud'originearyenne, qui partie des montagnes de l'Arménie, s'échelonna sur les frontières de l'Assyrie, de la Babylonie el de l'Élam.
En 607, ils s'emparèrent de Ninive.
INDEX-LEXIOUE
(Voir t. I, 283), 268, 216, 382. — Les M. dans les Oracles, 268, n. 1. — M.
détruits par Cyrus (Vision de Nabonide), 395.
Megalanos, var. de Mega.la.ros.
Megalaros, nom du 5" roi préhistorique, d'après la ti'aditiou babylon., 400.
Megidclo, nom d'une ville el d'une plaine à l'issue d'un des déQlés du mont Carmel par où passait la route commerciale et aussi une des deux routes militaires des armées se rendant par exemple de l'Egypte vers le Nord de Canaan. Le roi de Juda, .losias, y fut battu par le pharaon Néchao, en 610. (Voir 1. 1, 284), 176, 177.
Meijdeha (cf. Mâdehâ.)
Méleur d'onguents (Pharmacien?) dans le Code hittite, 192; 198, art. 175.
Meli-shikhu. Voir Melishipah.
Meli-shipak (autrefois on lisait Melishikhu ', — Knu=: aussi pak); nom de deux rois Cassites (xii'^ s. av. J.-C); kudurru de cetls époque, 206 s.
Melqart = « roi de la cité », dieu de Tyr, identifié par les Grecs avec Héraclès; dieu solaire. Sou culte se répandit en Chypre, en Egypte, à Cartharge ; Jezabel l'introduisit en Israël, 206 s. ; 444.
Mehikhkha, un des centres les plus antiques de la civilisation shumérienne.
Le problème de son identification n'est pas encore résolu. (Voir 1. 1.284),
Meinhidj z=. lîiérapolis de Syrie, 438, n.
Memnonium (à Abydos) ou temple de Sethi I*''; ne fut achevé que par son successeur Ramsès II. Son plan diffère de celui des autres Temples d'Egypte; au lieu d'une chapelle, il devait y en avoir sepl, consacrées à Osiris, Isis, Horus, Ptah, Harakhte, Amon et à Sethi I" divinisé. Nombreuses représentations murales, 322.
Mcmphis, ville d'Égvpte au sud du Caire. (Voir t. I, 284), 131, n. 6; 308;
Ménandre, poète comique grec du iv' s.
av. J.-C. ; le principal représentant de la comédie nouvelle; disciple de Théophraste et d'Épicure. Comme Dipliile, il fréquanta les lieux et les personnes de plaisir, 486.
Mn-khpr-R'a, nom des pharaons Thutmès, 361 s.
Mntyw-Sdjt, tribus du désert oriental du Delta égyptien, 321.
Mercenaires grecs introduits dans les armées égyptiennes (Voir t. I, 285).
Mercure (niulu lu-bad-gud-ud), une des planètes particulièrement observée par les astrologues babyloniens, 271.
Mer-en-Re, A" pharaon de la VP dyn., 117, 123, 529.
Mérikéré (lire dans notre texte : Mérikaré). Son père, le pharaon Akhtoï lui aurait adressé des Instructions, 164 suiv.
Merodach-haladan =: Marduh apla-iddin (Voir ce mot), 291.
Mésa (oi-s/i-'), roi de Moab, au ix« s. Voir t. 1,285), 252. Inscription (stèle) de M., 417, s.
Mesharu := le Droit déifié, rejeton de Shamash st d'Aya, 208.
Meshlamtaè, Meshlani-ta-è-a {= celui qui sort du Meshlam), un des noms du dieu Nergal dont le temple, à Kutha sa xille sainte s'appelait il/es/tlam, 208, 387.
.¥esi7/ni, roi de Kisk (3000*), 6. Voir t. I,
« Messianisme » en Assyro-Babylonie (voir Roi) ; lettre, 311. — En Égypte(?) 144, n. 1, 151. Avènement des temps messianiques (dans la littéi-ature apocalyptique juive), 496, 497 (cf. 499 s.),
— dans le Livre d'IIénoch (recueil, écrit en sémitique qui circulait aux II»: et i" s. av. J.-C.), 505; dans le Testament des XII Patriarches, 510;
— dans les Psaumes de Salomon, bl2.
Cf. t. I, 285 : Messianisme.
INDEX-LEXIQUE
Messie. Roi messianique (mscr. de Panammu) 133. M, souffrant babylonien (?), 251.
Melalli, 295 suiv.
Métaux cliez les Hittites, 187.
Methù-Shalakh, nom du 8'' patriarche antédiluvien biblique = Mafhusala, 401, n. 6.
Métiers, chez les Hittites, 183-184. Les gens de m. en Egypte (satire) 158.
Métrique, dans la poésie cunéiforme, 21, n. 4.
Mè-Turnu, ville sur le fleuve Turnad (Tornadotos : aujourd'hui, la Diyâla),
Meubles (biens) chez les Hittites, 185.
Meurtre, dans le Code hittite, 189 (Cf. 195, art. 187 s.
Mhdh. Cf. Mâdebâ.
Michée, prophète hébreu du viii* s. qui exerça son activité sous Salmanazar IV. Né dans un obscur village, il sympathisa particulièrement avec le petit peuple dont il se fit le défenseur. A la différence de son contemporain Isaïe qui vivait à Jérusalem, près de la Cour, il négligea les alTaires publiques, ne s'occupant que des questions religieuses et morales.
Il est probable que ce que nous avons de lui n'est guère qu'une anthologie de ses discours, 215.
Michel (Michaèl) dans Ilénoch, 504 n.
Midrash dans la Littérature juive, 490, 523, 525 s.
MilkaAstarté, nom d'une divinité féminine phénicienne; (d'autres ont lu Molok-Astarté, ou reine Aslarté, ; mlkastrt), 444 (cf. ERS 2, 488-491).
MiUciashapa, roi de Gebal (Byblos) sous Ashurbanipal, 309. Annales Cyl. C.
Milk-ili, un des principicules de Canaan,à l'époque d'El-Amarna, 173, 175.
Mille et une nuits ; mode de composition, 288, n. 3; 380.
Milukkkhi, 302.
Miniinuria, Minniuria pour Nihniuria.
Minsi = Manassé, roi de Juda, dans les Annales d'Ashurbanipal, 309.
Miroitement des eaux en orient, 12, n.
Misharrum, divinité documentée plusieurs fois sous cette forme (non Me-sa-ru],2Q8.
Mishna (rad. shnu : répéter) — répétition de la Loi, 524. Cf. t. I, 288.
Mntyw-Slt =: tribus du désert oriental de l'Egypte, 321.
Mysiens d'Asie Mineure entrent dans la confédération hittito- « syrienne »
contre Hamsès II, 322.
Mitanni, pays comprenant le nord-est de la Syrie et la Haute Mésopotamie jusqu'à^ Ninive, 172, 179, 289. (Voir Tushratta.)
Milatli, roi de Zikirtu. Sargon d'Assyrie fait une expédition contre lui, 296 s.
Mythes, d'Ea et Alar-khasis, 44; — de Tiamat, 84. — Dans la Bibliothèque d'Ashurbanipal, 219. (Voir Tables des Matières.)
Mithridate, 514 n. 1. Cf. t. I, 288.
Mitinti, roi d'Ascalon, sous Ashurl^anipal, 309. Annales, Cyl. C I, 29.
Milsrnïm {= Egypte), 315, n. 1.
Moab, pays situé à l'orient de la Mer Morte. Son « apogée » paraît remonter au IX* s. av. av. J.-C. Mésa est son roi le mieux connu, à cause de la célèbre inscription de sa stèle conservée au Louvre, 290, 309, n. 6.
Moabite (Littérature), 416, s.
Modad (hébr. : Meydàd; grec MwSiô).
Il faut appliquer à cet israélite ce que nous avons dit à'Eldad. (Cf.
Num. XI, 26-29.) Livre d'Eldad et de Modad, 511.
Modin (el Médyé) à l'E.-S.-E. de Lydda, patrie des Machabées, 436.
Mois (noms des) en Egypte, 530; en Assyro-Babylonie, 530, s.
INDEX-LEXIQUE
Moïse, 170, 417, n. 8; « maître des Juifs, des Phéniciens et des Grecs », 478; M. et l'anthropomorphisme de Dieu, d'après les Juifs d'Alexandrie, 491.
(Voir t. I 288.) — Assomption de M.
(Livre de), 508. M. dans le Testament des XII Patriarches, 511.
Monde; son origine d'après Platon, 449. — Le m. chez les Stoïciens.
{Zenon), 468.
Monobase, 436.
« Monstres » (Présages tirés des) en Babylonie, 279.
Monta, Mentu, Mont, dieu égyptien de la guerre, patron d'Hermonthis (■= Erment); coiftéd'une tête de faucon surmontée du disque solaire et de deux plumes, 140, 324..
Morale (Littérature) des Egyptiens, Ancien Emp., 127 s. Au Moyen Emp., 160 s. — Idées morales des Assyro-Rabyl. (époque assyrienne), cf. 84 s. M. des Égyptiens sous le Nouvel Empire, cf. 339, 343, suiv.
355 s. M. d'après les Epicuriens, 472-
Morts. Livre des morts, 123; sous l'Ancien Empire égyptien, 123, s. — Le L. des ni. représente surtout la doctrine des prêtres d'IIéliopolis, 124.
— Questions intéressantes, non encore résolues, 338, n. 1. Le Papyrus Ani de ce Livre remonte aux temps mosaïques, 338. — L* des m. au Nouvel Empire, 335, s., à l'époque grécoromaine, 407. Dissection du mort, en Egypte, 123; — crémation du mort, en Egypte, 123.
A Suse : textes funéraires du vii^ s.,
Moteur immobile, chez Aristote, 456.
Mouvement circulaire regai'dé comme le plus parfait, 461, n. 2.
Mr-n-Ii'a, pharaon de la VI* Dyn., 117, 123.
Msh\H7, n. 1.
Mummu, dieu sukkal (messager?) d'Abzu (Créai. I, 30 s.; 47 s.), person-
nification, peut-être, du tumulte des flots (P. Dhoume, TR, 8 in 30) mummu Tiamat = tumultueuse Tiamat (Créât. I, 4), 85.
Munnabitlu, n. pr. de personne, à l'époque cassite, 206-208.
Muraille du prince (place forte ou peut-être série de places fortesj « construite à l'est du Delta pour repousser les Saaliu (Bédouins), 148.
Murshil ou Mursil II, roi hittite du xive s., 183.
Musée d'Alexandrie (avec une Bibliothèque qui conlinl, dit-on, de 400.000 à 700.000 volumes; brûlée quand César fit incendier la flotte alexandrine, elle fut remplacée par celle du Sérapeum où Antoine apporta 200.000 volumes de Pergame). Dans ses vastes dépendances enseignaient et vivaient en commun des savants, rappelant le genre de vie du collège sacerdotal d'Héliopolis que Ptolémée avait essayé de reconstituer à Alexandrie.
Un prêtre nommé par l'État était « Recteur », 477.
Les efforts de l'esprit y furent considérables; les vraies intuitions, rares. Cette école eut surtout des rhéteurs, des grammairiens, des archéologues, des mathématiciens, des géographes, des astronomes; peu ou point de poètes et de philosophes.
On chercha à découvrir dans les mythes anciens des idées toutes. ..
modernes. Cette école exerça une grande influence sur les Juifs de l'Egypte du Nord.
Musique « profane », en Assyro-Babylonie (époque assyrienne), 300.
Musique religieuse en Assyro-Babylonie, dès les temps shuméro-akkadiens, 37; à l'époque assyrienne,
Moutons (Présages tirés des) en Babylonie, 276.
Mutsuri, roi du paysdeMoab, du temps d'Ashurban ipal, 309. Annales Ashurb.
Cyl. C I, 27.
INDEX-LEXIQUE
Nabaléens, 435, 43G.
Nabka {Neblia-Re), pliaraon de la 11^ dynastie. 131, suiv.
Nabonide, roi de Babylone (vi® s.) Restauration de temples, 389; préoccupé du culte des dieux étrangers, 303 s., 397, 398.
Nabopolassar,Zm, n. 8. Texte, 390. (Cf.
Nabù dieu (particulièrement honoré à Borsippa) assyro-babylonien de la sagesse et de la science, 383; dieu scribe et dieu des scribes, de l'écritui'c, des incantations et des oracles; et aussi dieu de l'agriculture qui ouvre les sources et fait pousser le blé, cf. 208; — écrivain des dieux, etc., 293. Autres textes : 241, 295, 300, 305,
Nabû-aj)la-iddina, roi de Bal)yloue.
Nabucliodonosor 11, 382. Textes, 391.
(Cf. t. I, 291.)
Nadab, fils aîné d'Aaron et d'Elisabeth (Cf. Ex. VI, 23 et parall.). Avec son père, son frère Abiu et 70 anciens, il fut appelé à monter au Sinaï. Sa punition comme prêtre, Lev. X, 1-5 et parall. 489.
Nadan (dans Akhiqar), A2S.
Nahr-el~Qebur, à l'O. de Palmyre, 437.
Naharina Naharanna, Neharina. (Voir ce dernier mot.)
Nahuni, (contemporain de Sophonie), prophète écrivain hébreu du vii^ s.
Il écrivit après la ruine de Nô-Amon (=: Thèbes d'Egypte) en 665, vers l'époque (606/607) de la chute de Niuive. Il paraît fonder ses prédictions sur la désorganisation intérieure de l'empire assyrien. « Dans son ardent palriolisnie exaspéré par l'oppression il sonne avec les accents de la jubilation et du triomphe l'hallali de Ninive, maudite pour son despotisme, Ji> 216.
Na-ired-f, Na-irwd-f ou In-ncd-f [« en-
droit où rien ne pousse. ») Une parlie du Dwat d'Iléracléopolis, 344.
Naissance. Présages tirés des naissances, chez les Babyloniens, 277. s.
Nanilaru, démon de la peste et de la mort, siikkal d'Éreshkigal, reine des enfers. [Mythe de Nergal et Ereshkirjal,) 213, 245.
Nanâ [Na-na-ai] se confond rarement avec Ishlar. Dans le grand temple Ê-anna d'Erek, à l'époque d'Asaraddon, Ishtar habitait dans la chapelle appelée E-nir-gal-an-na, et Nanâ dans celle appelée i^-khi-li-an-na.
Nanâ est fille d'Anu et épouse de Nabû; Ishtar d'Érek est fdle de Sin et épouse d"Anu, d'après la tradition d'F^rek. (Suivant une autre tradition, Ishtar d'Eiek est fille d'Anu. (Voir Thuueau-Da.ngin //). RAXI (1914) 96.) — Dédicace d'une chapelle à N. par Asaraddon, 306. Autres textes : 208, 388, 406.
Nannar, un des noms du dieu Sin (Lune.), 402. Son akitu, à Ur, 388.
Naphaijan, commandant militaire perse à Syène (v« s. av. J.-C), 425.
Narâm-Sin roi d'Akkad (2600*), fils et successeur de Sargon l'Ancien, 50; un des plus grands conquérants et des plus grands constructeurs de son époque. Sa Stèle triomphale fut emportée de Babylonie en Élam par Shutruk-Nakhkhunle. Voir t. I, 291.
Le tenien de N. au temple de Shamash, à Sippar, retrouvé par Nabonide, 394.
Navires (responsabilité des constructeurs de), d'après le Code de Hammui'abi, 63.
N'art, nom propre non identifié. On traduit quelquefois le mot (il signifierait acacia.), 344.
Naufragé [Conte égypt. du), 359.
Nazala, localité à mi-chemin entre Damas et Palmyre, 437, n. 2.
Na-zid, dieu de la génération et de l 'enfantement (Scheil.) 32, 33. Voir aussi à
INDEX-LEXIQUE
Snse, soit dans les textes sémitiques, soitdans les textes anzanites. (Scheil, Text, sém., t. I, 132; Textes anzan, t. I, 21.)
Nazi-Maruttash, roi de Babylone (dynastie cassite) du xiv* s., 209.
Nebâ, 420.
Neb er-djer : « seigneur de la plénitude » ou « du Tout » ; épithète d'Osiris et d'autres dieux égypt., 342, 414, 415.
Neb-ma't-R'a. Voir Nimrnuria, 179, n. 5.
1. Nebo (= Naèû.) Moni Nébo, au pays de Moab, 419, n. 5. Voir t. I, 292.
2. Nébo, nom d'une localité ou d'un poste (occupé par les Israélites et conquis par Mésa) du pays de Moab, au N.-O. de Mddebâ. Cf. R. Dussaud, Monurn. palestiniens (Musée du Louvre.) 10-11. Supra, 290; 419.
Neb-phlij-Wa :=z Amasis I""', pharaon de la XVilI« dyn., 319.
Nekebt, 148.
Néchao (A^-/fa-i<;)petit-fils de Néchao I*"", pharaon d'Egypte, bal Lu à Karkemish par Nabuchodonosor, 382. (Cf.
Nefer-hotep, 156; 157, n. 1.
Nefer-rohu, scribe égyptien, sage, « prophète », homme vaillant et riche, 145, s.
Negeb, 534.
Nègres (textes égypt.), 125.
Neharina, NaJiarina, Naharanna, région située à peu près entre l'Oronte et le Balikh (affluent de la rive gauche de l'Euphrate, 321, s.), 371, s. Pour une étudedétaillée d'après les textes historiques, on peut voir Breasted, Ane. Rec, t. V, 89.
Néhénib', juif, échanson d'Artaxerxès, à la cour de Suse; demanda au roi et obtint d'aller rebâtir sa ville natale, Jérusalem, où étaient retournés une partie des Juifs exilés. Dans cette œuvre, il rencontra de grosses
difficultés de la part de Sanaballat, gouverneur de Samarie et originaire de Beth-IIoron et de son serviteur Tobie, l'Ammonite, ainsi que des Arabes, des Ammonites et des Azoliens ligués, puis de la part de Juifs influents que des alliances matrimoniales unissaient à Tobie. Néhémie fit faire au prêtre et scribe Esdras devant le peuple la lecture de la Loi, puis sut faire accepter les réformes (ou mieux l'application des lois religieuses et morales).
Les Juifs furent fidèles pendant les 12 ans que Néhémie resta à Jérusalem; mais, à son retour à Suse, les abus reparui'ent. Le réfoi'mateur revint et, cette fois, se montra plus sévère. La fin de la vie de Néhémie n'est pas connue, 382.
Neheh, 121.
Nekheb (aujourd'hui FA-kàb) capitale du l'oyaume de la Haute-Egypte, aux temps préhistoriques, 426, 319.
Nekhebt, déesse égyptienne du Sud et de la couronne du Sud, particulièrement honorée à Nekheb (El-Kâb), et mal connue d'ailleurs, 148, n. 4.
Nekhen, une des plus anciennes villes de la Haute-Egypte. Sa divinité locale était un Horus (d'où son nom grec Hiérakonpolis: ville du faucon.) Se trouve à 1 h. environ de Nekheb (El-Kâb), 34b, 527.
Nephthys, parèdre du dieu Selh; mais elle n'intervient guère, à côté de lui, dans l'Ennéade hiérapolytaine, que pour le parallélisme, 411, n. 1, cf.
Nepri (Nepra), dieu grain, en Egypte,
Nergal, dieu (spécialement honoré à Kutha. Voir ce mot), bienfaisant spécialement pour les bergers et les agriculteurs peut-être (King, Babyl.
Magic. n° 27, 9-10). Chargé de punir les méchants par la peste, la guerre, la famine, la maladie (car ces fléaux sont les châtiments du péché aux
INDEX-LEXIQUE
yeux dos Babyloniens'i qu'il confie aux « démons ». Il peuple ainsi les enfers où il règ-ne avec sa parèdre Ereshkigal, 212 s., 241, 243. Verbe de N. 404.
Mi/lhc (le Nergal et Ereshkigal, 212 s.
X'Tgnl-elir, signataire d'une quarantaine (référ. dans Thompson, lieports, t. II, p. 140) de liapporlti astrologiques (époque assyrienne), 272.
Ne-unu-gal = Ne-uru-gal = Nergal, 213, n. 3.
Xer-iiru-gal, Ne-unu-gal, variantes du nom de Nergal, 208.
Nibi-Shigu, 185.
Nibmuria. (Voir Nibniu'waria), 179.
Nibmu'ioaria = Nibmuria {=Neb-maUli'a) nom d'Anienophis dans la Correspondance d"El-Amarna. Lettre de Kadashman-kharbe, 179, n. 5.
Nilclcal (pour Nin-gnl, parèdre du dieu Sin), dans l'inscription araméenne de Sin-zir-ban, 434.
Nihippa, montagne mentionnée par Sargon, roi d'Assyrie, 295.
Xiconiaque, 465.
Nil l'Hymne au), remontant au moins au Moyeu Empire, 153 s. N. céleste,
Niiiiittu-Enlil, nom de la muraille interne de Babylone, 301.
Nimniuria {Niniutria, Nibmuria, Nibmu^ivaria), équivalent de Neb-ma^lli'a, nom égyptien d'Amenophis III, 179, n. 5.
Nimutria, Voir Nimniuria. 179, n. 5.
Nin.l (« dame des eaux »' , déesse fille d'r^a particulièrement lionorée à Lagash. On lui dédiait les eaux et les sources. Sou idéogramme est l'image stylisée d'iuï vase renfermant un poisson; cet idéogramme représentera aussi la ville de Ninua (Ninive), 7-5», 10,13,15 s.
Son nom, transformé en Nanâ (Voir ce mot) désignera Ishtar; son idéogramme représentera la déesse Ishkliario. (\'oir ce mot.)
;Ym-a-/f/ja-/cwf/-(/», déesse babylonienne invoquée avec Azag-su(g) dans les purifications et les exorcismes, 385.
Nin-azu, dieu de la végétation probablement, puisqu'il est père de Ningish-zida; mari de la déesse Ereshkigal. (Voir Legrain, Ilistor. fragm,
Nin-bai (ou bad), dieu dont on ne connail que le nom. Sur un kudurru du xii* s., il figure après le dieu LU et avant les dieux Tishpak et Gu-silim,
Atn(/ar dieu dont les attributions sont mal connues; paraît être un dieu des champs. Son nom est quelquefois associé à Nina dans les textes, l(t.
Nindub, dieu dont les attributions sont mal connues, 18.
Xin-â-anna, nom d'une divinité mal connue, 303.
Nin-dulla = Nin-tuUa.
Nin-ê-gal (= dame du palais), déesse aux attributions mal connues, 208.
Nin-el-la, déesse parèdre du dieu des eaux Euki, 25, n. 1. (Poème « du Paradis, du Déluge et de la Chute », Reclo 11 el 34.
Xingal, déesse parèdre du dieu d'Ur Xannar [dieu Lune), 206, 395, 434.
Xingirsu, un dieu de la guerre, dieu de Girsu, c|ui était un quartier de Lagash. G, 7, 11 s.
Xingishzida est un dieu de la terre et aussi un dieu des enfers.
Xin-kharsag {= dame de la montagne) déesse de la ville de Kesh ; une des déesses de l'enfantement, en Babylonie, 7, 31, 51, n. 8; 208.
Xinivc, cai>italo du royaume assyrien.
(Voir t. 1. 293.), 82, 303, 311. 310.
— Bibliothèque d'Ashurbanipal à N.
21(> s., 3(l5 c. — N. devenant tributaire de l'Egypte {Noun'l Emji.), 349; détruite par les Umman-Mando, 396.
Nin-karrali, grande déesse de la médecine et déesse de l'enfantement;
INDEX-LEXIQUE
parèdre d'In-urta. On la confondit avec Gula, 208, 211, n. 2, 293.
Nin-ka-si (<( dame qui comble la bouche » — emesal : d. ga.shan-ka.-si), déesse des breuvages. (Références dans Deimel, Panthéon, 213 a), 32, 33.
Nin-ka-u-tud, conçu comme un dieu, dans le Poème shumérien en-e-ba-âm, 32, 33.
Nin-kurra (« seigneur de la montagne »), dieu du groupe d'Ea, sinon Éa lui-même en tant que protecteur des tailleurs de pierre (?) : Ea sha {amêl) sasinu (IV R2 25 a 41 ; 11 58 n" 5, 64) si d. Nin zadini est une apposition à d. Nin-kur-ra dans Zimmehn, lUtual Taf, n»' 31-37, 1. 15; invoqué, avec les autres dieux du groupe d'La, dans les incantations
(Zl.MMERN, l. c.)
Nin-lil, 304, 402.
Nin-makh, déesse paièdre d'En-lil.
Son nom signifie dame auguste ou dame grande; à cause de sa portée générale, cette appellation s'applique quelquefois à d'autres déesses, 10, 393, 111.
Nin-mar ou Nin-mar-ki. Déesse qui appartiendrait à la famille de Sin.
Déesse de la ville de Mar.
Ninni, 45, 383.
Ninni-esh, nom propre d'un lieu, non identifié, où la déesse Ninni (Ishtar) était particulièrement honorée, 7.
Nin-shag-si, autre nom de la déesse
Nin-ka-si, 33.
Nin-shubur, déesse dont le culte à La-
gash est attesté dès l'époque d'Uru-
kagina. Fille d'Anu et de la famille
d'Ishtar, 104, VII.
Nin-sig, 387, n. 1.
Nin-sun, déesse aux attributions mal connues, 238, 388, s.
Nin-ti[l) (« dame de la vie » ou « dame de la côte «), déesse parèdre de ta.
Docum. dans Deimel, Panthéon, 222 A (ajouter : Poème shumérien en-eba-âm, verso I, 39), 33.
Nin-tud (ou Nin-lùr], 30; déesse de l'enfantement, de la ville de Kesh. Ressemble fort à la déesse Xinkharsag.
Nin-lul-la, dieu (ou déesse, car, dans CT XXIV, 7, 14, Nin-dulla paraît comme parèdre de Ninurashu), des points d'eau, des fosses, des citernes, 32 (Poème en-e-ba-âm).
Nin-tùr. Voir Nin-tud.
Nippur, ville du pays de Shumer, sur le cours ancien de l'Euphrate, entre Kish et Umma; ville sainte du grand dieu Enlil, 3, 5, 34, 36, n. 2, 41, 53, 111, 387, 403, 405, 406, note . (Voir t. I, 293.) — InÛuence religieuse et littéraire de son temple, 5, n. 2, 25, 55, 66, n. 1, 219.
Nisaba ou Nidaba. Les textes assyrobabyloniens révèlent deux déesses de ce nom ; l'une : Nidaba-she, déesse de la fertilité des champs; l'autre :
Nidaba-shid, déesse scribe, déesse de l'astrologie et des nombres symboliques. (Voir Deimel, Panthéon, n° 2771 ), 1 1 , 18. Cf. p. 380. Lois de la déesse Nisaba (Code shumérien, 40.)
Nisan, nom du l^^^mois babylonien, 532.
Nitsir, montagne située entre le Tigre etle Zâb inférieur (As/iur-na<sir-a/)a;, Annal. II, 34 et passim.)
NCu {Ni', No', N\ graphies diverses du nom de Thèbes d'Egypte), 308.
Noé (Livre de), 503 note (cf. bOb).
Fragm. d'une Apocalypse de N., 507, n. 5.
Nœuds, dans la sorcellerie arabe, 263, n. 2.
Nom, presque synonyme d'essence, en Assgro-Babylonie, 42, n. 4, 257; eu Egypte (Nouvel Empire), 333, 354(?); dans une inscript, araniéenne, 434 (?) Au sens ordinaire du mot, 294-295 {assyr.), 306 {assyr.). Les 50 noms de Marduk, 93; — « puissants noms »
d'Enlil, 405, n. 6. — Eu Egypte, outre de nombreux noms, le dieu R'a avait son nom propre caché, sur lequel reposait sa puissance. La con-
INDEX-LEXIQUE
naissance de ce nom conférait à qui la j)ossédait la puissance divine, Isis, qui savait, aussi bien que R'a, tout ce qui était au ciel sauf le nonn propre de ce dieu, voulut savoir cela aussi.
(Cf. Erman, Aegijpten, 359 s.), 334 s.
Nomenclaleurs (dieux), en Égvple (Nouvel Einp.), 333, 335.
Noniiu-shaiu. 137, 143.
Nu, Nw, ou Nun, Nwn (coj)le novn) correspondant à la Tianial babylonienne (voir ce mot), ahyssiis, océan céleste, père des dieux, sur les eaux du{[nel vogue la barque solaire. Sa parèdre est Nivl, 153, 353, 414, 415.
Nuages (dans les présages assyriens),
Nubie, 321 ; Nubiens (« Archers »), 149. Nu-dimmud, une des formes du dieu Éa, 85.
Nukhaia (racine m:), un des dieux arabes du temps d'Asaraddon, 306.
Prisme S, face IV, 10.
Nun. Voir Nu et Nwt.
Nurè (Nu-ri-e dans Annales Ashurb.
Cyl. C, I, 45), ville de Chypre, 309.
Nusk (pour Nusku, dieu assyro-babylonien, fils de Sin) dans l'inscription de Sin-zir-ban, 434.
Nusku, dieu du feu; dès l'époque d'Ur (xxv s.), on constate qu'il appartient à la famille du grand dieu shumérien Enlil de Nippur. Il chasse les ténèbres et les démons des ténèbres, 208, 218 (prières), 389. Sur les kudurrus, il est symbolisé par une lampe.
Nushku-na'id, 185.
Nwt, déesse parèdre de Geb. Suivant les théologiens d'Héliopolis, lorsque Alwrn-n'a fut sorti du chaos (Nwn), il produisit d'abord le dieu Sliio (et aussi sa parèdre Tafnwi), [)uis Geb et A'f/)<. Ceux-ci étaient accouplés; Shw (V Atmosphère) les sépara violemment : Geb, c'était le dieu de la terre, du monde inférieur par rapport ;i Nwt qui était la déesse du Firmament, du monde supérieur : tout
ce qui vit sur terre provient de Geb;
tout ce qui vit au firmament provient
de Nwt, 121, 327, 343.
Nouvel an (P'ête du) à Babylone et à
Erek. Voir akilu, 387.
Nouvel Empire (Egypte), 315.
0£)^/?s^wf. Chez les égyptiens, l'o. était
une stylisation du rayon solaire, 119,
'Obodath, roi des Nabatéens divinisé.
Son tombeau a été trouvé à 'Abdeh par les PP. Jaiîssen, Savignac et Vinci-NT, (Cf. RB nouv. sér. I (1904), 403-424.)
Odes amoureuses et bachiques d'Anaciéon, 447, n. 1.
Œil d'IIorus. Dans la bataille qu'il livra à Sel pour venger son père Osiris, Ilorus perdit un œil. Le savant dieu Thot le lui rendit en mettant de la salive sur la plaie; mais Horus fit le sacrifice de cet œil pour qu'Osiris mort devint une âme, ha (BueaslED, Religion, 59); aussi cet organe d'Horus fut-il particulièrement sacré; il devint le symbole de tout sacrifice (toute oblation, tout don, surtout s'il était fait en faveur d'un mort, pouvait être appelé « œil d'Horus » ; toute oblation aussi faite au pharaon défunt, dans le rituel des Pyramides; 1. c. 79) De là, la profusion d'(( œils » découverts en Egypte, 119, n. 6. Cf. 335. Œil divin, 327.
L'œil de Neherdjer ;^Osii'is) et la création, 414 s.
Offensive. Triple o. (malheureuse, d'ailleurs) de l'Egvpte contre les Hittites, 315 n 1.
Omina, 400.
'Omry, 6« roi d'Israèl, au ix'= s. av. J.-G. (Cf. t. 1, 294), 418.
On (dans la Bible) = In, Inu ou Héliopolis, 124, n. 3, 350, n. 1.
Onkelos, 489, 522.
Onctions sacrées d'huile, 395.
Ongle, tenant lieu de sceau, sur tablettes cunéiformes, 217, n. 7.
INDEX-LEXIQUE
Oniromanliqne en Babylonie, 280.
Onomacrite, 447, n. 2.
Opartès. {Voir Otiartès.)
Ophel, nom d'un mur de la ville de Qoikhoh (au pays de Moab), 419.
Or. L'or de la bravoui'c, de /a vaillance (Égypl.), 360.
Oracles. Les o. des dieux sont rendus par des « Voyants », 207. Oracles aux temps assyriens, 267. Peuples dont il est question dans ces oracles, 268, n. 1. Textes de demandes d'oracles (sans réponse), 268, n. 2. Cf. 294, 305.
Oracles sibyllins, 481 s.
Orbiney (Papyrus d") du Nouvel Empire ég-yplicn, contient le Roman des deux frères, 375.
Origène, célèbre maître chrétien et chef de l'Ecole d'Alexandrie (185- 254), a écrit des œuvres très nombreuses. Ses travaux d'ordre exég-étiqueetde critique textuelle sont particulièrement importants, 482, 508.
Orphée; suivant la légende : poète et musicien ihrace, fils d'Apollon et de la nymphe Eurydice (ou bien du roi Oeagre); aurait pris part à l'expédition des Ai'gonaules. Quand il eut perdu sa femme, il alla la réclamera î'IIadès et obtint de l'en ramener, à condition de ne pas la regarder avant d'être remonté. 11 la regarda au moment où il allait atteindre la terre, et elle lui fut ravie. Les Ménades, qu'il dédaigna, le mirent en pièces et ses membres épars furent portés par l'Hèbre sur les côtes de Lesbos où on les ensevelit. 0. n'est pas mentionné avant Pindare, Il paraît être une personnificalion mythique de la doctrine et de la littérature orphiques, 50, n. 1, 447, n. 2, 478, 479 (Voir Orphisme.)
Orphisnie. En Grèce, au vi" s. av. J.-C. (époque d'extrême activité politique, intellectuelle et morale) se produisent une fermentation mi/stique et un besoin de merveilleux dont les causes
sont : !•> Vinfluence orientale qui introduit un large courant de mysticisme avec les cultes de Cibèle et d'Adonis; 2* l'insuffisance de la religion publique (qui remontait aux âges les plus antiques), ne répondant plus aux besoins religieux d'une époque plus cultivée; — insuffisance, spécialement, pour ce qui concerne la vie morale et la vie future (p. ex. : la Némésis paraissait trop dure; les fils payaient pour les pères; on n'était jamais sûr de pouvoir fléchir les dieux, et ni la conversion, ni le repentir n'y suffisaient.) Ce fut l'époque des mystères : mystères des Kabires (KaîSEipoi du phénicien Kabirym=z\cs grands =■ les Osol ixsydAot) honorés à Samolhrace, Lemnos, Imbros.
L'Orphisme (ainsi appelé parce que les initiés prétendaient se rattacher à Orphée, personnage de légende qu'ignorent Homère et Hésiode) a été une tentative de réforme religieuse se proposant de faire pénétrer dans la vie courante les mystères et l'esprit des mystères.
Vers la un du vi<^ s., le Pythagorismc persécuté dans la Grande Grèce se fusionna avec l'Orphisme; ce fait amena un développement nouveau des doctrines orphiques.
L'Orphisme s'occupa de refaire la théogonie d'Hésiode en y développant le rôle des divinités abstraites.
Les initiés honoraient particulièrement Dionysos Zagreus, le cliasseur des âmes qui présidait à leur purification durant cette vie et assurait l'éternité avec ses châtiments ou ses récompenses. Ils menaient une vie austère [végétarisme) et s'abstenaient des sacrifices sanglants. Dans leurs banquets sacrés, ils mangeaient la chair crue du taureau consacré à Dionysos.
(La célébration des mystères impliquait d'ailleurs l'accomplissernent de rites obscènes.)
Les rites finirent par prendre le dessus sur les croyances, et les prêtres orphiques devinrent des sor-
INDEX-LEXIQUE
tes de devins ou de charlatans, de sorte que leur dégradation contribua puissamment, sinon exclusivement, à frapper d'impuissance morale la réforme dont ils étaient les agents.
Nous n'avons cité, dans le présent ouvrage, aucun texte orphique parce qu'il est fort difficile, sinon impossible, de distinguer la littérature orphique authentique (qui date du iv"^- V* s. av. J.-C.) de celle qui est apocryphe (composée au cours des trois 1«" s. ap. J.-C). Ce furent Onomacrite, le premier, puis les Pythagoriciens (Gn du vi^ s.) qui compilèrent ces hymnes, chants de purification, récils ou discours sacrés. Des œuvres apocryphes (tenues aujourd'hui comme postérieures à J.-C, du moins dans leur étal actuel) trois ont été regardées longtemps comme antérieures aux épopées homériques, ce sont les Hymnes, VArc/onautique, les Lithiques. Ce dernier ouvrage est un poème sur les pierres précieuses. Les Hymnes (87 ou 88) furent composés par des philosophes alexandrins : ils nous montrent comment celte école comprenait l'Orphisme, 447, 448. Cf. t. III : Idées religieuses.
Osarsiph dans la légende de Manéthon,
1. Osée, dernier roi du royaume d' Israël dont la capitale, Samarie, fut prise par les Assyriens en 722.
2. Osée, prophète écrivain hébreu, qui exerça son ministère dans le royaume de Samarie et en vue de ce royaume.
Il fut à peu près contemporain du proj)hèle Ames (du royaume de Juda). Il nous a laissé en hébreu un livre, divisé aujourd'hui en quatorze chapitres, dont la parenté littéraire avec le livre d'Amos est indéniable (elle s'explique par les tendances de l'esprit d'Osée et par les circonstances dans lesquelles il exerça son ministère), 215, ;{1 1.
Osir, abréviation d'Osiris dans des noms propres phéniciens, 445.
Osiris (mot hellénisé de Isir), un des dieux les plus célèbres de l'Egypte, dès la plus haute antiquité, el des plus populaires. On le considérait comme Gis de Geb (la lerrcj el petit- Gls de R'a. Tué par son frère jaloux, Set, il fu tramené à la vie par l'amour d'Isis. Mais, désormais, il vécut non plus sur la terre, mais dans VAmenti, séjour des morts, dont il fut le roi.
Abydos fut sa seconde patrie [Dedxv aurait été la première). Devant le tribunal d'Osiris devait paraître tout homme pour entendre la sentence qui ûxait son sort éternel. Royaume d'O., 337. — Jugement du mort devant O., 338, s. — Un-referz=:<( celui qui est bon », synonyme ou autre nom d'O. 339, n. 1. Hymnes à O., 117, n. 3 (Ane. Emp.). — 151 s. (Moy, Emp.). Litanies d'O., 343. — Textes divers, 341, 408, 409, 410, 411, n. 1. — O. dans une inscr. araméenne, 435. — Voir Abydos.
Osir-shamar {pour Osiris-sha?nar), nom propre phénicien, 445.
Osfraka : mot grec qui désigne des tessons sur lesquels on écrivait; ils remplaçaient le papyrus, les tablettes de cire ou d'argile, le parchemin, le cuir, etc. On en a découvert des quantités en Egypte; ilssontcouverls d'écriture araméenne, démotique , copte, grecque. Celle matière à écrire était aussi utilisée dans le monde hellénique d'Asie -Mineure et de Grèce. En l'Egypte, les ostraha les plus nombreux sont relatifs aux services administratifs : quittances d'impôts en argent et en nature délivrées par les banquiers au caissier général (xaTsÇirr,;) ; ou l)ien par le sitologue (adminislraleur des deniers publics, ()T,îaupûf) au percoi^leur de l'impôt; (fermier ou agent de l'Ktali, ou bien au contribuable. Opendant, il existe des os//v(/ia portant des reçus entre particuliers, des billets, des comptes,
INDEX-LEXIQUE
^es contrais privés. On connaît plus <le 70 ostraka de Samarie en caractères phéniciens; ils paraissent contemporains de VInscription de Siloé (Cf. Ostrakon; ostrakisnios par P.
JouGUET dans Daremberg et Saglio, Diction, Anliq. ; D. Wilcken, Grieschische Osiraka aus Aegyplen und Nubien 1, 1 ; A. Deissmann, Lichl voni Osten'^ (8° Tiibingen 1909), I, 1, c (Nous n'avons pas à parler ici des Ostraka qui contiennent des passages du Nouveau Testament, et qui nous permettent de nous faire une idée de ce qu'était « l'Evangile entre les mains du pauvre », comme dit Deissmann), 145, n. 2; 424, n.
'flTtâp-cTiî ('tîitfltpTTic = Ubar-tutu?) 9^ patriarche préhistorique, d'après la tradition babylon., 100.
Outils chez les Hittites, 185. « Ouverture de la bouche », 118.
« Ouvrage ancien de Gilgamesh », 95, n. 2.
Pacifique (sacrifice) en Phénicie, 442.
Padi, roi que Sargon d'Assyrie avait imposé à 'Eqron (Accaron), envoyé à Jérusalem par ses sujets mécontents, est rétabli sur le trône par Sennachérib (Voir 1. 1, 138-139), 302.
Pa-di-pa-R'a, 380.
P'-djdkw, nom du canal d'Avaris, en Egypte, 320.
Palerme (Pierre de), 124, s., 317.
Palil, nom de divinité (écrit igi-du), 389. Cf. Delitzsch, Sunier. gloss., 73.
Voir Deimel, Panthéon, n" 1516.
Palniyre, ville au N.-E. de Damas et au S.-S.-E. de Homs. On n'en parle guère av. J.-C. (Elle n'atteindra son apogée qu'au iii« s. ap. J.-C), 430 s. — Tombeaux de P., 437. — Inscripl.
funéraires, 437. — Langue et écriture, 437. — Divinités de P., 438.
Panammu (Panamu), roi araméen de Y'ôdi, au vnie s. av. J.-C, 421; 430 (Inscription pour une statue au dieu Iladad). Inscript, de Panammu (con-
sacrée par son fils Bar-Rekub., viii* s.), 432 s.
Pantibiblôn, Pantibiblias Pantibiblus (=Sippar?), 399.
Paphos. Voir Pappa.
Pappa = Paphos, en Chypre (vu* s.), 309, n. 12.
Papsukal, messager divin. Les textes en font connaître deux : le divin Papsukal d'Ilbaba (=: za-ma-ma) et le divin P. d'Anu, 244, 389.
Paraboles (Livres des) dans le Livre d'IIénoch, 499, 501, 505, n. 10.
Paradis. Poème dit « du Paradis, du Déluge, de la Chute », aux temps shuméro-akkadiens, 21, 24.
Parallélisme dans la poésie, aux temps shuméro-akkadiens, 38 s.
Parménide (v« s. av. J.-C.) d'Elée. Ses prédécesseurs, confiants dans le témoignage des sens, ne s'étaient pas interrogés sur la nature de Vêtre (problème entrevu par Xénophane) ; ils avaient été amenés pour expliquer les transformations de la matière à admettre que celle-ci peut toujours se diviser en parcelles de plus en plus petites. Mais si la matière est divisible à l'infini, la continuité est inexplicable, puisque, entre deux parcelles distinctes, il faut une séparation, et pour que les parcelles se déplacent il faut que celte séparation soit vide. Et cela s'applique aussi au mouvement. Au nom de sa logique, Parménide nia l'existence du vide, celle de la divisibilité à l'infini et celle du mouvement, réduisit ces conceptions à des illusions des sens et aflîrma Vunité intime de l'être, indivisible et immobile. Il exposa son système dans un poème dont il nous reste des fragments, 447.
Passe (mots de) pour le voyage dans le Divat, 337.
Pasteur. Roi pasteur (Shumer), 13, 1.
26; lîO (époq. hammurab.); 253, 1. 9 (époq. assyr.). — « Archers » = P.
INDEX-LEXIQUE
Hyksôs, 119. — Bon pasteur, dans les Psaumes de Salonion, 51(5.
Patesi, mol sliuinéiien (pa-tk-si, isha/iJai en accadien) désig-nanl à rorigine le prince ou « roi «-prêtre, vicaire du dieu; plus lard, un simple fonctionnaire, 5, etc.
Patriarches (Teslamenl des Douze), 507.
Panfihihlon, 399.
Pawlli, 114.
Pchent =. la double couronne égyptienne du Sud et du Nord. Élymologie, 118, n. 1.
Pi'ché, chez les Assyro-Babylonicns :
Quelquefois =r révolte d'ordre politique, 253, 1. 28 (cf. 305), P. = dévastation de la ville, 11 (cf. 301.)
Péché-maladie-démon, etc., 266, 283. Autres textes : 258 s., 263 (cf.
28i. En Egypte : 342, 343 s., cf. 339 (Nouvel Empire.)
Pédasos, dans la région occidentale de l'Asie Mineure. Entre dans la confédération hitlito-(( syrienne » contre Ramsès II, 322.
Pédérastie, dans Platon, 451, n. 1.
Peines, dans le Code assyrien, 220 s.
Penlateuque, on appelle ainsi les cinq premiers livres de lAncicn Testament (Cf. t. I, 288. Moïse), 485. Traduction grecque du P., 488. — Éludes de Philoa sur le P., 491. — Targum sur le Pentateuque, 522, n. 2.
Pent-^uh = Pn-l'-wrt, scribe (et non a.uleur du Papyrus Sallifcu III (où est racontée la Bataille de Qodshu (= Qadesh) par Ramsès II (Cf. En- MAN, NcuaofjyjUische GrainnXnlik, 7\ 321 s.
Pépi 1", 117; 126. — Pépi II, 117.
Pert/ame^ 407, u. 2.
Personnes (distinguer entre esclaves et libres) sous la T" dynastie habylon.,
Pessiinisnir dans les hautes classes égyptiennes (Moy. Emp.), 15<i. Un pcssimisle !? 1) à Suse au vii« s.,
Pharaon =■ dieu-homme, 115, participe aux propriétés divines dans l'audelà, 121 s.
Pharisiens, 508. Cf. t. I, 298.
Phénicien (Littérature), 438. Le ph., dialecte cananéen, 438. — Cf. 478.
Philénion, poète comique grec du iv*" s. av. J.-C; un des principaux représentants de la comédie nouvelle, ainsi que Diphile et Ménandre, 486,
Philéias de Cos, 467, n. 3.
Philocrale, 487.
Phihn, 491 s.
Philosophie apologétique des Juifs d'Alexandrie, 482. — Les Philosophes grecs ot le Judaïsme alexandrin, 490. — La Ph. d'après Philon, 491-492.
Phoojlide de Milet, poète grec du vi' s. dont il reste peu de chose, 486; poème moral qui lui est attribué, 486.
Pierre de Palcrme; description et extraits, 124; cf. 317.
Pilar/ura, roi de Kitrusi (ville de Chypre) sous Ashurbanipal, 309. (Annal.
Cyl. C. I, 37.
Pisistratc, 447.
Pyramides (Voir t. I, 43). Les Textes des P.; caractères et but, 117 suiv.
P. pour les gens du pharaon, 143.
Pyramidion (ou partie supérieure des Pyramides) est un obélisque en raccourci, 119, n. 1.
Pishamilliu, prononciation assyrienne du nom de Psammétiq, 310, n. 1.
Pytharjore, 447 (Cf. t. I, 304).
Pithom ou Pitom (ég. : per-Alum = maison du dieu Atum), aujovu'd'hui tell el-Maskhutha (ruines explorées par Navji.lk) en Basse I^gypte, 325.
Planètes, chez les Grecs, 461, n. 3.
Platon, 52, n. 2, 448, s. — P. d'après les Juifs d'Alexandrie, 479. Cf. t. I,
Poèmi^s. Voir Table îles /natières.
Poètes f/recs et le Judaïsme alexandrin, 4;m). Cf. 478; 485 s.
INDEX-LEXIQUE
Polythéisme; pas de trace dans tel hymne égyplieu du Nouvel Emp., 346 s.
Pompée, 514, n. 2, A (Cf. 1. I, 301).
Porteurs du Coran, 286, n. t.
Posidippe, 467, n. 3.
Présages ^textes de) se rapportant à 6 chefs (Collection de Koyundjik), cf. 50 s., 207, n. 2. Pr. par le foie, 51 s., 52, n. 4; — pr, astrologiques, 218; — p. tirés des animaux, 275 s.
Cf. 267, n. 1 et2 Uissijr.), 311 {assyr.) P. de Gilgamesh, de Sargon, de Narâm-Sin, 50, 52.
Prêt à intérêt, dans le Code de Hammurabi, 58. Dans contrats de la l--^ Dyn. babyl. 68.
Prêtres. Abus commis par les p. au pays de Lagash, 'à. — Esclave admis aux fonctions sacerdotales (P* dyn.
bnbyl.),114. — Dans Sagesse d'Akhiqar, 430.
Prêtresses. Dans le Code de Hammurabi, 62. — P. de Marduk, 78; — d'Ilbaba (=: Zamama), 77.
Prières de Gudea (Lagash), 14. — P.
de « la main levée », 261 suiv. — En Egypte (Nouvel Emp.), 341 s. (Textes de p. assyro-babylon. dans la Bibliothèque d'Ashurhanipal), 218.
Prière de Ramsès II dans le dang-er, 323. P. de Nabonide, roi de Babylone (vi» s.), 395.
Prince prédestiné, roman historique du Nouvel Empire égyptien (XX*' dyn.),
Prisse i Papyrus), contenu et date, 160-
Procédure i^Acles de) sous la I'« dyn.
de Babylone, 75; 77.
Processions sacrées en Babylonie et en Assyrie, 388, s.
« Prophète » chez les Assyro-Babylonieus (voir Voyants chez les Grecs, 50, n. 1), 49, s.
Prophètes hébreux (Voir Proj)hétie).
Prophétie chez les Assyro-Babyloniens
(Voir Voyants), cf. 17, n. 4, 18, VI, 1.
— Chez les Hébreux, 50, n. 1, 144, n. 2, 476, 485, 4% suiv. — Les Prophètes et l'Apocalyptique, 496 s.
Prophétique [Genre) chez les Égyptiens, 144, s. ; 149, s.
Propriété, dans le Code assyrien, 222.
Prosélytes cvpriotes (iv^ s. av. J.-C),
