Amon ou Amen (ce mot signifie caché

2. Cf. A. Morer, Rois el dieux d'Égypte, à in-12 Paris 1911 p. 66-67.

Il à fail ce monde de sa main :

ses eaux, son atmosphère, sa végétation,

tous ses troupeaux, tous ses volatiles,

tous ses poissons, tous ses reptiles et ses quadrupèdes.

La terre rend justice au fils de Nu,

et le monde se délecte encore quand il monte sur le siège de son

[père.

Semblable au soleil, il brille à l'horizon, il donne la clarté à la face il irradie la lumière par sa double plume... [des ténèbres ;

Il est bon de volonté et de parole;

il est la louange des grands dieux et l’amour des petits dieux... Îl a pris la royauté des deux mondes :

la couronne de la région supérieure est fixée sur sa tête.

Par lu est jugé le monde dans ce qu’il contient;

le ciel et la terre sont sous le lieu de sa face.

Il commande aux humains, aux purs,

à la race des habitants de l'Égypte et aux nations étrangères". Le soleil fait sa révolution selon ses plans,

ainst que le vent, le fleuve, les fluides,

le bois des plantes vivantes el de lous les végétaux.

Dieu des semences, il donne toute sa végétation et le « kufi » preil réalise l’abondance et la donne à toute la terre. [cieux ; L'universalité des hommes est dans le ravissement,

les entrailles dans les délices, les cœurs dans la Joie,

à cause du Seigneur miséricordieux

Chacun adore ses bontés;

doux est son amour en nous!

Sa tendresse environne les cœurs !

Grand est son amour dans toutes les entrailles !

Hymuxe au NiL?.

H remonte au M. E. (XII dyn.), peut-être même à l'Ancien

Empire (VI: dyn.°).

1. Littér. : le nord tout entier. « Tout entier » est désigné par la corbeille répétée trois fois. Dans d'autres exemples, elle n’est répétée que deux fois, v. g. : dans l'inscription de Rosette, où ce groupe désignera les Grecs. Pour les Égyptiens, les nations septentrionales étaient le type de la barbarie.

2. Texte : Ed. Maspero (dans la Bibliothèque d'Etude, t, V. in-4). Paris 1912. C'est cette édition que nous suivons. Cet hymme nous est parvenu complet dans deux manuscrits différents, le Papyrus Sallier II et le Papyrus

Salut! à Loi, Ô Nil,

qui parais en cette terre, à

qui viens donner la vie à l'Egypte!

Mystérieuse est ta sortie? des ténèbres

en (ce) jour, Ô toi, célébré pour ta sortie

Seigneur des poissons, chef de file des vols d'oiseaux’, aucun oiseau ne s’abat sur les récoltes.

O toi qui produis l'orge, qui donnes l'être à l’épeautre qui mets les temples en fête!

Est-il paresseux ? on ne respire plus?

tous les êtres * sont dans le malheur.

Anastasi VII, tous deux au Bristish Museum. L’hymne lui-même est plus ancien que les manuscrits; il remonte au I*' Empire thébain. G. MasPero l'avait traduit dès 1868; Pauz Guieysse en publia une autre version RT XIII, 1-26. Aucune de ces 2 trad. n’est au point, actuellement.