Pu-ukh-ri-ish (!)-mi

« tent; et où est ce qui appartient à Milkih', Je connais « l’action de Milkili contre moi.

« En outre le’roi m'a écrit au sujel de Dumuia, Je ne sache € pas que Dumuia soit allé avec la gent sa-caz?. Je l'ai Hvré

« aux mains d'Addaia.

« En outre, même si le roi avait écrit au sujet de ma

1. Ce passage n’est pas clair. Quoi qu'il en soit, Labaia se plaint de Milkili, On avait accusé Dumuia d’avoir prêté la main aux SA-GAZ, et Labaia de lavoir livré à Addaïa. On comprend que les roitelets et même les chefs indigènes fussent tentés de participer aux perpétuelles rébelliens et aux razzias des sA-Gaz.

2. Dans la correspondance d’El-Amarna, les sa-Gaz sont souvent unis aux Shulu et aux Khabiru el, par conséquent, ils doivent être eux aussi des bandes nomades de pillards toujours prêts à faire quelque razzia ou quelque incursion contre les villes soumises à FÉgypte : quelquefois, au contraire, ils s’unissaient aux gens du pharaon, s'ils estimaient plus opportune et profitable cette pratique.

On a agité assez vivement la question de savoir si les Xhabiru étaient identiques aux sa-64z ou bien s'ils constituaient des bandes spéciales.

SA-GAZ 6st un idéogramme : Gaz = daku — tuer (Br. 4619). sa-caz, précédé du déterminatif amélu— homme, signifie khabbatu = pillard (Br. 3123). Dans une leltre (Am.-L 29832), nous avons (amélu) sa-Gaz (mesh) (um). Mesh est le déterminatif qui indique un pluriel; {um déterminatif phonétique; ce qui suppose une lecture (amélu) Hhabbatum.

Nous rencontrons ces khabbalu non seulement en Canaan, mais aussi au pays d'Amurru. Dans nos lettres, nous les voyons, à l'appel des chets, accourir, assiéger les villes, y pénétrer quelquefois sans combat à la suite d’un accord préalable avec les habitants.

Les Kkabiru exercent, dans ie voisinage de Jérusalem, la même action que les sa-Gaz= fhabbatu au Nord et le long du rivage de la mer. Ce qui aurait amené la conclusion naturelle que ces Khabiru furent un clan spécial des khabbatu s'il n’y avait eu homonymie, au moins apparente, entre Khabiru et ‘iberiym (— Hébreux).

Les Khabiru seraient-ils donc des Hébreux ?

Philologiquement, rien n'empêche d'identifier Khabiru à “beriym, car dans nos Lettres k:hk correspond à l'hébreu ‘.

Historiquement, nous n'avons aucun argument, aucun fait qui puisse servir de fondement solide à l'hypothèse de l'identification. Tous ces SA-GAz, Khabiru, Shulu sont donc des nomades qui volontiers résistent à l'influence des étrangers dans le pays (cf. B. D. Eenwaws : Altt. Stud. IF, 65), dont l'amour pour l'indépendance était peut-être excité par le roi de Babylone qui n'osait pas encore rompre ouvertement avec l'Égyple, mais qui s'appliquait à aflaiblir son autorité. Cette dernière hypothèse est de M.-J. Lacraxer, dans RB VIII (1899), 127 suiv. Sur les SA-GAZ, Voir Kxuptzon, 1. c., 45-53; P. Duonme in RB (nouv. sér.) VT (1909) 67273: Wixcxzer, KAT ?, 196-198.

« femme, est-ce que je refuserais? Même si le roi m'avait « écrit : mets un poignard de bronze dans ton cœur et « meurs! est-ce que je n'aurais pas accompli l'ordre du « TO1? »

Correspondance privée.

Dans les ruines d’un monument qui pouvait être un temple ou le palais du prince Ishtar-washshur, à tell Ta‘annak' — au sud-est de Megiddo, — on a découvert une véritable petite bibliothèque de tablettes de notre période, parmi lesquelles des lettres privées’. Nous en citerons deux.

AKHI-IAMI® A ÎSHTAR-WASHSHUR*.

€ À Ishtar-washshur Akhi-Iami.

« Que le seigneur des dieux te conserve la vie, car tu es « un frère, et l'amour est en tes entrailles’ et en ton cœur.

« Comme j'étais à Gurra°, en embuscade’ quelqu'un m'a « donné deux couteaux”, une lance”* et deux massues’(?) Et « quand la lance était détériorée, cet homme‘ me la répa- « rait et me l’envoyait par intermédiaire de Buritpi.

€ Maintenant : Pleure-t-on encore au sujet de tes villes? « ou L’en es-tu de nouveau rendu maître?... »