Par ex. : K K 2657: 9901; Sm

3. Les sujets auxquels elles se rapportent sont de diverses sortes; cf, K K 3096; 6806; 7862; etc.

5. Ce document et le Canon de Ptolémée ont permis de dater avec exactilude les événements qui eurent lieu entre 900 et 640 av. J.-C.

6. Un certain nombre de ces documents sont adressés à la mère du roi, à son fils, à sa fille, à de grands officiers; ils ont souvent pour objet les affaires militaires ou les affaires publiques. Signalons les lettres qui rapportent une conquête de l'Égypte (K 2701), la révolte du roi d’Élam (80-7- 19, 16), des éclipses de soleil et de lune (D T, 98), un songe envoyé par le dieu Bêl (K 4785), etc; celles qui ont pour objet un transport de chevaux (K 12045), des articles de vêtement (K 11468), l'appel d’un médecin pour soigner une jeune fille de la maison royale (82-5-22, 174), etc.

7. Ces documents sont scellés. Quelquefois on imprimait l'ongle, et cette marque tenait lieu de sceau. Cf Rm 2?, 19. Cet usage remontait d’ailleurs à la plus haute antiquité.

étaient si étroitement unies — et surtout aux omina. Ces omina étaient tirés de certains caractères et de certains actes des animaux (chevaux, ânes, lions, bœufs, chiens, veaux, etc.), des oiseaux (hirondelles, aigles, ete.), des serpents, des scorpions, des sautlerelles, etc. ; 1ls étaient tirés aussi des naissances des hommes et des animaux, des « monstres »; de l’état des villes et de leur rues, des champs, des rivières; de l'état de la bouche, du nez, des lèvres, des yeux, des cheveux, des pieds, des mains, du cœur, du sang: des songes.

Signalons encore les présages astrologiques, dont on connaît deux grandes séries', et les lexles écrits sur les astrolabes. D'autres présages élaient fondés sur l’observation des météores, des étoiles filantes, de la forme, de la couleur, des mouvements des nuages, des éclairs et de la foudre*.

Pour guérir leurs malades, les médecins se servaient d'herbes, de certaines parties du corps des animaux, de pierres que l’on supposait efficaces pour éloigner les influences astrales; mais les prêtres insistaient surtout sur l'efficacité des prières et des incantations que l’on devait réciter en même temps que l'on administrait au malade le remède prescrit. Les documents de Ninive nous font connaître tout cela.

On a trouvé aussi, dans la même Bibliothèque, des prières à Isblar, à Ishtar, Sin et Tashmîtu, à Shamash, à Anu, Bau, Nusku, et à d’autres divinités; des Hymnes, des texles de files et de Cérémonies à exécuter aux fêtes des dieux et du nouvel an, dans l’oblation des sacrifices, etc.

Les scribes royaux de Ninive nous ont conservé encore

1. La première, qui daterait du temps de Sargon l°r, entre 2700 et 2600 av. J.-C., conteuait au moins 66 tablettes. Son titre était : Inuma kakkab Bêl— quand l'éloile Bél; la seconde /ruma Sin ina lamartishu — lorsque la lune à son lever.