sept au ciel et sept sur la terre
Esprit mauvais, mauvais démon, mauvais génie, mauvais diable, ami mauvais, par le ciel sois exorcisé !
Par la terre sois exorcisé !
30. Par Bêl, Seigneur du monde, sois exorcisé! Par Bélit, dame du monde, sois exorcisé!
Par In-urta, fils d'Ésharra, sois exorcisé !
39. Par Ishtar, maîtresse du monde, qui éclaire la nuit, sois exorcisé!
Jusqu'à ce que tu sois écarté, jusqu'à ce que tu sois parti du corps de l’homme, fils de son dieu, tu ne trouveras pas de nourriture à manger, tu ne trouveras pas de boisson à boire.
Notons cette inléressante prière d’Ashurbanipal".
« O dieu Adad, prince du ciel et de la terre, dont la parole crée l'humanité, dis un mot et que les dieux soient à côté de toi! Plaide ma cause et assure-moi un jugement favorable.
« Car moi, Ashurbanipal, je suis ton serviteur et le fils de mon dieu Ashur et de ma déesse Ashuritu. Je te fais ma demande et je te donne des louanges, parce que le mal qui accompagna l'éclipse de la lune, et l'hostilité des puissances du ciel et de la terre, et les mauvais présages sont en mon palais el en mon pays; et parce qu'un mauvais charme el une impure maladie et la transgression et l'iniquité el le péché sont en mon corps, el parce qu'un spectre méchant est attaché à mot.
« Acceple l'élévation de ma main, prête l'oreille à ma prière, libére-mot du sort qui me lie, chasse mon péché et fais que soit écarté tout mal, quel qu’il soit, qui menace ma vie. Fais qu'un esprit bon soit toujours à ma tête !
«€ Puissent le dieu et la déesse de l'humanité (Ashur et
€ Ashuritu) m'être propices ! Fais-moi vivre par ta parole ! « Fais-moi m’abaisser et exalter ta grandeur! »
INCANTATIONS SHURPU ET MAQLU.
Nous désignons ainsi deux séries d’incantations dont les titres, shurpu et maqlü, sont synonymes étymologiquement — respectivement : embrasement et combustion; — mais qui étaient ainsi nommées, la première parce que, en récitant les formules, on jetait au feu des objets qui représentaient le sorcier ou la sorcière, et la seconde parce qu'on brûlait l'image du sorcier ou de la sorcière. Ces textes furent copiés pour la bibliothèque d’Ashurbanipal', mais ils remontent bien plus haut.
Citons quelques passages de la deuxième tablette Shurpu?. On remarquera l'intérêt qu’elle présente au point de vue des
idées morales que l’on avait à l’époque où elle fut composée.
4. Incantation. [Je vous invoque, | grands dieux, … [dieu et] déesse, seigneurs de la délivrance. [Pour un tel, fils d’un] tel, dont le dieu est un tel, la déesse une qui est malade, inquiet, troublé, affligé. [telle, A-t-il offensé son dieu, offensé sa déesse ?
A-t-il donné un refus au lieu d’une promesse, une promesse au A-t-il séparé du père le fils, [lieu d’un refus ? a-t-il séparé du fils le père?
A-t-il séparé de la mère la fille, a-t-il séparé de la fille la mère?
A-t-il séparé de la belle-mère la belle-fille, 25. a-t-il séparé de la belle-fille la belle-mère? A-t-il séparé le frère de son frère?
A:t-il séparé de l'ami son ami, a-t-il séparé du compagnon le compagnon?
Le prisonnier, ne l’a-t-il pas délivré? l’enchaïné, ne l’a-t1l pas [délié?
30. Celui qui est en prison, ne lui a-t-il pas fait voir la lumière? Au prisonnier a-t-il dit : qu’on le prenne! à l’enchaîné qu'on l'en- [chaîne !
ab a
