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hymnes où psaumes, dans leur état actuel, sont des compilations dans lesquelles on a adapté ou même simplement enfilé, en l'honneur d’une divinité donnée, des séries de vers composés quelquefois en l'honneur d’autres dieux et en des temps déjà lointains peut-être.

Pour apprécier ces psaumes à leur juste valeur, il faudrait pouvoir avec certitude séparer les élémenis constitutifs de chacun, savoir en quelle circonstance, dans quel but et à l'adresse de quel dieu ils avaient été composés. Or cela est presque toujours malaisé, et quelquefois même absolument impossible.

b. — Poème en babylonien.

Le JUSTE SOUFFRANT.

Un fragment de poème du Juste souffrant, en babylonien classique du Nouvel Empire babylonien, si ce nest du temps des derniers Sargonides, a été trouvé à Suse en 1910. Nous en donnons seulement l'analyse”.

La face du fragment décrivait, très probablement, les revers immérilés du Juste, mis en contraste avec sa prospérité et sa générosilé passées. Au Lemps des beaux jours, le Juste ne gardait pas pour lui, mais dispensait aux indi-

à Bau d’Isin; les deux suivantes, de même forme littéraire que les précédentes, sont une lamentation à Nanâ d’Erek.

Deux tablettes — une de chaque série — ont le même contenu littéraire :

1re sér. SBH 48 2° sér. SBH 52 1-28 : lamentation à Bau d’Isin décrivant ses souffrances. . 29-35 : elle se lamente sur Isin et ses temples, avecle motif : «ils ont [jeté au vent. »

Se

c. 39-50 : Enlil, cause de la calamité.

d. 1-9 : Bau continue de se lamenter.

e. 10-11 : désolation de Bau.

. 12-26 : Hymne à Enlil.

g. 27-fin : ancienne lamentation à Enlil, concernant Nippur, avec inser- [tion pour Isin.

1. Elle est empruntée au P. Seuærr, qui a publié ce fragment dans Mémoires, t. XIV (1913), p. 46-48.

gents, troupeaux, richesses, aliments; depuis sa déchéance, ceux qui possèdent des biens les réservent pour eux-mêmes et le laissent dans les privations ; il invoque sans cesse son dieu, et on le traite d’impie, parce qu’il est malheureux; on le relègue avec les chiens et les porcs; les rites lui sont interdits, et les eaux du fleuve qui justifient ou purifient restent hors de sa portée.

Le revers montrait ce Juste rentré en grâce auprès de la Divinité, et les impies confondus. Celui-là est dans la joie : 1] mange, et ceux-c1 sont affamés ; 1l boït, et ceux-ci restent altérés ; 1l fréquente le fleuve, et ceux-ci demeurent attachés loin du rivage. Ce qui avait causé le courroux du dieu a cessé, Ja chaîne de fer est rompue; tous voient le triomphe du Juste el sa lumière brille à jamais.