Cf Index-Lexique

3 Nos citations grecques sont empruntées à l'édition de TAUCHNITZ : Platonis opera omnia. In-18, Lipsiæ, 1850. Nous suivons d’une manière presque absolue la traduction de Em. Saisser, Œuvres complètes de Platon.

In-8, Paris, 1869.

DiEU A FAIT LE MONDE par BONTÉ!,

€ Disons pour quelle cause (airiay) l'Ordonnateur de tout cet univers l’a ordonné. Il était bon, et celui qui est bon ne saurail éprouver aucune espèce d'envie. Exempt de ce sentiment, 2 a voulu que toutes choses fussent, autant que possible, semblables à lui-même. Quiconque, instruit par des hommes sages, admettrait que c'est là la principale cause de la formation du monde, admettrait la vérité, |

« Dieu donc voulait que tout füt bon et rien mauvais, autant que cela dépendait de lui (ar ddvauy). C’est pourquoi, ayant pris (rapa\a8by) toules les choses visibles qui, loin d'être en repos, s’agitaient d'un mouvement sans règle el sans suite (rinuus\üs vai aréxrws), 1] les fit passer du désordre à l’ordre (ets Tabty aùrd fyayev) Jugeant cet élat préférable.

« Or un étre très bon ne pouvail ni ne peut rien faire qui ne soil excellent. À la lumière de la raison, il comprit donc qu'il était impossible de faire sortir des choses visibles de leur nature une œuvre privée d'intelligence qui, considérée dans l'ensemble, fût plus belle qu'une œuvre pourvue d'intelligence {vo5y); comme aussi qu’aucun être ne pouvait avoir d'intelligence sans avoir une âme (vouy à’ aù Loos duyñc a0UVaTov). En conséquence, 1l mit l'intelligence dans l’âme, l'âme dans le corps, et ordonna l'univers de manière à en faire un ouvrage de nature excellente et parfaitement beau (ô tt xaAAtotoy din

XATù QUS y GOUTTOY Te £0yoy.) De sorte que la vraisemblance nous

oblige de dire que ce monde est véritablement un être animé et intelligent (rovde +0, x0ouov Ewoy ÉpoUyoy Évyouy ve

ri &knbsiæ) produit par la providence (ray rpôvotav) de Dieu.