Phédon, 80 b suiv

« visible, le corps, qui demeure exposé à nos ÿeux et que « nous appelons le cadavre, auquel il convient d'être dis- « sous, elc....

« Et l'âme, cet être invisible, (rù &eroës) qui va dans un « autre lieu semblable à elle, excellent, pur, invisible, c’est- « à-dire dans l’Hadès, auprès d’un Dieu plein de bonté et « de sagesse, (ro ets rorobroy Tomoy Êteoov olYO1LEVOY, yevvaioy ma xafaoûy at aadn, ets Audou Ôs aAn0GS, rap rdv àyalv xoi poGvuuoy Gs6y), un lieu où J'espère que mon âme ira dans un moment’, « s'il plaît à Dieu, quoi! une âme telle et de telle nature « n'aurait pas plutôt quitté le corps, qu'elle serail dissipée « et anéantie, comme la plupart des hommes le croient! « Voici plutôt ce qui arrive : Si l'âme se retire pure sans « conserver rien du corps, comme celle qui pendant la vie « n’a eu volontairement avec lui aucun commerce? (oudëy ovwvoSa abro à r@ Blw\, mais au contraire l'ayant toujours « fui, et s'étant toujours recueillie en elle-même en médi- « tant toujours, c’est-à-dire en bien philosophant (éofws grhosopoüsa) el en apprenant effectivement à mourir; car « n'est-ce pas là une préparation à la mort?

« Mais si elle se retire du corps, souillée, impure (psptas uevn xai 8x80apros) comme celle qui a toujours été mélée à lui, « occupée à le servir, possédée de son amour, enivrée de « lui au point d’estimer qu'il n'y a rien de vrai que ce qui «est corporel, ce qu’on peut voir, toucher, boire et manger, « ou ce qui sert aux plaisirs de l'amour, tandis qu'elle « haïssait, craignait et fuyait habituellement tout ce qui « est obscur et invisible, tout ce qui est intelligible et dont « la philosophie seule a le sens, penses-tu qu'une âme en « cet état puisse sortir du corps pure et libre?

1. C’est dans un moment que Socrate, qui parle, doit boire la ciguë.

2. On sait que, pour Platon, l'union de l'âme et du corps est artificielle, extrinsèque. L'âme ici-bas est donc dans un état violent, contre nature; elle ressemble au dieu marin Glaucos méconnaissable par le revêtement de mollusques qui s’est collé à sa chair. Républiq. X, 611.

— « Non, cela ne se peut.

— « Au contraire, elle sort embarrassée de souillures « corporelles, que le commerce continuel et l’union trop « étroite qu'elle a eus avec Le corps, pour n'avoir jamais été « qu'avec lui et occupée de lui seul, lui ont rendues comme « naturelles.

« Ces souillures, mon cher Cébès, sont comme une « enveloppe lourde, pesante, lerrestre et visible; et l’âme, « chargée de ce poids, est entraînée encore vers ce monde « visible par la crainte qu'elle a du monde invisible, de « l'Hadès; et elle erre, comme on dit, dans les lieux de « sépulture, autour des tombeaux où l’on a vu des fan- « tômes ténébreux (sxrostÔn pavrécuara) comme sont les spec- « tres de ces âmes (ox mapéyovrar a! raraüra. duyai siüwla) « qui n’ont pas quitté le corps, loutes purifiées, mais « retenant quelque chose de cette matière visible, qui les « rend visibles encore. »