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Les Eénynoets Ts Mouséws TRANS d’'Aristobule représentent une tentative pour rattacher à la Révélation toute la science païenne : Platon a étudié à fond la Loi juive et l’a prise comme guide. Suivent des vers apocryphes d'Orphée et d’Aratus sur le A6yos et la Puissance de Dieu‘.

On connaît encore les fragments d'Histoire composés dans les genres poétiques chers aux Grecs, des extraits d’une tragédie d’Ezéchiel sur la sortie d'Égypte, et quelques autres fragments poétiques?. Citons enfin un fragment du pseudo- Fécatée : l’auteur y idéalise les rapports d'Alexandre avec les Juifs; 1l cite des vers de Sophocle sur Abraham. Ailleurs, il dit que si les Grecs n’ont pas parlé de l’histolre juive, c’est qu’elle est sainte et inaccessible aux profanes”,

a. — Le troisième livre des Machabées*.

Ce livre fut écrit en grec par un Juif alexandrin. dans le but d'encourager ses congénères d'Alexandrie à souffrir pour leur foi en leur montrant que le Tout-Puissant triomphe toujours de ses ennemis. Voici l'analyse de l'ouvrage.

Ptolémée IV Philopator®, après la victoire remportée sur Antiochus le Grand, à Raphia, en 217 av. J.-C., reçut les félicitations d’envoyés Juifs qui lui firent visiter Jérusalem et l’exhortèrent à offrir des sacrifices. Il voulut pénétrer dans le Saint des Saints’. En vain le peuple le supplia-t-il de renoncer à son projet sacrilège, 1l persista. Le peuple fut sur le point de résister les armes à la main’. Le grand prêtre Simon pria Dieu, qui châtia le prince impie en le frappant