SIN
Salomon, roi de Juda. Il porta à son apogée la royauté que David, son père, avait su faire accepter. Le culte participa à cette splendeur el dans la capitale, Jérusalem, un temple magnifique fut bâti en l'honneur de Yahweh; cela n’empêcha pas Salomon, par complaisance pour les femmes, d’ériger des autels à des divinités païennes. À sa mort, le royaume se divisa ; deux tribus seulement (Juda et Benjamin), restèrent fidèles au successeur légitime de Salomon, 168, n. 2, 364, 417, n. 6.
Psaumes de Salomon, 511 s.
Saltu (lire Tsaltu), déesse du combat,
Samal (Sham'al) — Sendjerli? (capitale du royaume de Y'ôdi. Cf. RB 1910, p. 183-182, et 1912, p. 253, n. 1),
Samas = Shamash, une des divinités de Palmyre, 438 note.
Samos, (île de la mer Egée), au vit s. :
cour brillante, société élégante, finesse d'esprit, 447, 467, n. 3.
Samsimuruna, ville de Palestine ou de Syrie mentionnée sur le Prisme de
INDEX-LEXIQUE 591
TayLon, n 47 et sur Rm Cyl. C. Col. :
1 33 (Ne peut être rapprochée utile-
ment de Shimrôn mr'ôn de Jos. XIE,
Samsudilana (—Shamash-ditana), roi
de la [re dynast. de Babylone.
Samsu-iluna (Shamshu-iluna), roi de Fa [re dyn. de Babylone. Ses constructions, 110 suiv.
Sanballat (ou Sin-uballit), gouverneur :
de Samarie, en 408-407 ; grand adversaire de Néhémie dans l’œuvre du relèvement des murs de Jérusalem,
Sesmai, nom propre d’un chypriote,
Sang. La vie est dans le s. L'homme est pétri dans le sang divin, d’après la tradition d'Eridu (temps shuméroakkadiens), 52, n. 1.
Sanir, montagne au nord-ouest de Damas, aux environs de Baalbek, d’après la tradition arabe, 301.
Sapho, lesbienne; dans une société de jeunes filles et de jeunes femmes, elle épanchait en ses Epithalames sa tendresse passionnée et jalouse. (fin du vrie s.), 446.
Sagqarah, 117.
Saracos(—=Sin-sharra-ishkun), fils d’As- :
hurbanipal, 382 (cf. t. I, 310.)
Sare {shäru, & sipos), la plus grande uni-
té demesure des Babyloniens. Comme unité numérique, 1 sare — 3600.
Sargon l'Ancien (xxvrie s. av. J.-C.), un g |
des princes les plus célèbres du pays sémitique d’'Agadé, 50. Voir t. I, 13.
Présage (par le foie) de S. 52-53.
«a Série » de présages astrologiques
qui remonteraient à S., 218 n. 1. —.
Texte de Nabonide, 394.
Sargon le Grand. Sous ce roi (vin s.),
l’Assyrie atteint son apogée, 215.
Cf. 292, 804. Récit de sa 8° campagne | (sous forme de lettre expédiée à son dieu), 287. n. 1, 295 s. S. et Adapa, |
Alen. il.
Sarkédom, 488.
Sarludari, placé sur le trône d’Ascalon par Sennachérib, roi d’Assyrie (vin s.), 302.
1. Saron, ville palestinienne (en face du pays de Moab?), 419.
2. Saron, plaine du littoral palestinien, entre Jaffa et Césarée, très fertile, 440, 534.
Sarpanit (voir Zarpanilum), déesse parèdre de Marduk, dieu de Babylone.
Commence à paraître sous'la I"° dyn.
babylonienne, 252.
Sarsar, 292, n. 41,
Satni-Khamotis, héros d’un roman égyptien de l’époque ptolémaïque destiné à « justifier l'opposition que la classe sacerdotale faisait à la classe militaire depuis la chute des Ramessides, et à montrer la supériorité du gouvernement théocratique sur les autres gouvernements. » (G. Maspero, Contes, p. 181), 130.
Salurne, dans les observalions astrologiques, assyro-babyl., 271.
Saül, 266, n. 4.
| Scarabée, 119, n. 2.
Sceplicisme. État d'âme d’un sceptique, à l'époque gréco-romaine, 415.
« Sceptre de bénédiction (?) » dans l’inscription de Hadad, 430, 431.
« Sceptre d'équité », 258 1.8.
« Sceptre d'équité », 253, 1. 8.
Schisme des 10 tribus d'Israël, 316.
Science en Assyro-Babylonie (Voir titres divers). Voyage d’un scribe à Sippar pour collationner un texte, 54, n. 3. — Ashshur « la ville de science », 897; On faisait copier des documents en l’honneur du dieu des sciences et pour le salut de son âme, 383. Offrandes au dieu Nabü pour la science, 1. c. — Sc. dans le monde grec des mit et rit s. av. J.-C., 467, ne
Scribes assyro-babyl., 383 à.
Sdjw (etmon S{w) «ville» et région en pays noir (mentionné dans les textes égyptiens), 127.
Sebek-khu, 129.
Selenenre; cf. Sqgnyn-R'a.
Seker (Sokaris) était primilivement un dieu solaire. Il fut particulièrement, mais pas exclusivement, honoré à Memphis, au solstice d'hiver (« le petit soleil », comme disaient Îles Égyptiens). Avec le temps, il fut considéré comme le dieu xar’ &oyiv de la nécropole de Memphis. (A. WiEpe- MANN. Religion of the ancient Egyptians), 134 s., 342, notes 3 et 4, 344.
Selhet (Sokhit)}, seconde personne de la triade divine de Memphis, épouse de Ptah et mère de Nefer Tum et d'Im-hetep. Elle est représentée avec une tête de lionne, le disque et l'uraeus, 138.
Sekhet-A(i)aru ou A(i)janru —le «champ de roseaux » ou les Champs-Elysées des Égyptiens, 337.
Selkhet-hetep = le « champ de la paix »
ou « des offrandes », un des noms des Champs-Élysées égyptiens, 337.
Sekmem, pays de Syrie (Retenu), qu'on
ne peut pas autrement localiser, 129.
Cf. Breasren, Anc. Rec.l. I $ 678.
Secrets d'Hénoch, 498.
Séleucides, 466 ; 509 (cf. t. I, 311).
Semaines (Apocalypse des),appartenant au Cycle d'Hénoch, 506.
Sendjirli ou Sindjirli, ville hittite en 509, 466, 509. Antioche et Marash.
(Voir t. I, 312), 430.
Sennachérib, célèbre roi d’Assyrie de l'époque la plus brillante de ce royaume, (Voir t. I, 139 suiv.), 216.
Cf. 304. 305 c. -— Ses inscriptions, 301. Campagne contre Ezéchias, 302.
S. détruit Babylone, 396 (texte). — Textes assyriens avec notes aranéennes, 422. — S. et Akhiqar, 428.
Senusret, 136.
Sepdw = une forme d'Horus, 121.
Sept. Le nombre 7 chez les Orientaux, en particulier chez les Assyro-Baby- Joniens, 100 1. 8 (Epopée de Gilga-
INDEX-LEXIQUE
mesh); 174, n. 2, 210 (Mythe d’Adapa), 282 (mauvais esprits).
Les LXX. Favorisés par Alexandre le Grand, puis par Ptolémée Ier Lagus (après qu’il eut pris Jérusalem en 320), les Juifs acquirent une grande influence à Alexandrie d'Égypte. On peut tenir pour probable que, soit par curiosité personnelle, soit pour se concilier davantage la sympathie de ses sujets israélites, soit pour promouvoir parmi ces derniers l'étude du grec, Ptol. Philadelphe (284-247) encouragea l'initiative de la traduction en grec de la Bible hébraïque; mais le motif principal de cette traduction fut la nécessité de satisfaire aux besoins religieux des Juifs d’Alexandrie et de toute l'Égypte, étant donné que la plupart d’entre eux ne savaient pas l’hébreu ou ne le savaient que d’une manière imparfaite.
L'achèvement de celte traduction n’est pas postérieur au siècle qui précéda la venue de J.-C.
La version des LXX (ainsi appelée à cause des 72 qui auraient traduit le Pentateuque) fut universellement reçue par les premiers chrétiens, par les PP. et auleurs ecclésiastiques des premiers siècles (et non seulement les Grecs, mais aussi les Latins, parce que ce futsur les LXX que fut faite la traduction latinedite J{ala, si répandue avant la version latine de S. Jérôme), 319 note, 488.
Serment dans les Contrats babylon. 65, n. 6; sens, dans les Codes assyrien et autres, 220.
Serpents (Présages tirés des) en Babylonie, 275 s. L’Aigle et le s. (assyr.), 245 s. — Formules magiques pour conjurer la morsure des serpents (Égypte, Nouvel Empire), 331-332.
Sésostris = Senwsret (XII° dyn.) La légende grecque de Sésostris à concentré autour d’un seul personnage des récits divers ayant pour héros, non pas seulement Senwsret II, mais aussi d’autres pharaons belliqueux,
INDEX-LEXIQUE 593
entre autres Ramsès II. (Voir Meyer, ITist. t. 11 $ 281, note), 349. Campagne en Canaan, 129.
Set, Seth (Sutekh, au Nouvel Empire) dieu égyptien, fils de Nut et de Geb, frère d’Osiris. Dans les plus anciens texles, il est considéré comme un dieu bienfaisant. A l’origine, il était simplement la personnification de la nutt et des ténèbres naturelles. Sa victoire (en tant que dieu de la nuit) sur son frère, Osiris (dieu soleil) défait au Couchant, fut considérée comme résultat d’une guerre offensive. Il fut regardé comme dieu de la guerre et dieu du mal. Vers la fin de l'Empire, son nom fut effacé des mo-
numents anciens où l’on avait eu la:
dévotion de le graver. (M. Bropnick and À. À. Monrox, À concise Diction.
of egypt. Archaeology, 160-161 ; Er- MAN, Aegypten, 383 et 418 s.), 148,
Setekh ou Sutekh désigne le dieu Set, sous le Nouvel Empire (Voir Set, ett. I, 313.)
Séti Ie, pharaon de la XIX° dyn., 318,
Set-Nakt, pharaon prédécesseur de Ramsès IT. (XIXe dyn.), 144.
Sha, déité assyro-bab., 389, (Cf. Der- MEL, Pantheon, n° 3042)
Shabatu, nom du 11° mois babylonien,
Shaknanä, n. pr. de ville (époque cassite), 206.
Shagga, province babylonienne, du temps de la 1'° dynastie, 107.
Shala, parèdre dudieu Adad (Ramman), Paraît à la I" dyn. babylonienne, (Ce couple divin fut peut-être introduit de l’ouest, de la région du Liban), 208.
Shäla (guerriers S.) dans le Code hittite, 198.
Shamash, dieu Soleil, particulièrement honoré à Larsa et à Sippar, à l’ori-
gine, 56, 252, 106, 109, 113, 114. (En
shumérien Babbar et Utu.) Sin, dieu Lune (sin est du masc.) était considéré comme son fils. — Oracles nombreux demandés à Sh., 268,5, — Voir Soleil. — Sh. lumière des pays, « seigneur (ou « roi ») du ciel et de la terre », etc., 110, 260, 293. — Prières à S., 218; psaume (époq. assyr.), 260.
— Autres textes : 237, 244 suiv., 252 s., 293, 295, 297, 299, 304, 305, 387 s., 391, 393 s., 400 s., 404. — Nommé dans le traité conclu entre les Hittites et les Égyptiens, 201-202. — Sh.
invoqué pour le bonheur des scribes assyr. el araméens, 422. — Sh. dans dans l'inscription d'Hadad, 430 s. :
dans l'inscription de Neirab, 434.
Sh. juge du ciel et de la terre (Nabo-
nide), 393, cf. 395.
Shamash-shum-ukfn, fils aîné d’Asarad-
don (vrie s.), avait reçu la vice-royauté de la Babylonie. Son frère Ashurbanipal était roi d'Assyrie, 265. Voir Labs
Shamkhar, nom d’un roitelet (cité à
côté du roi des Hittites) dans une lettre de Chypre, de l'époque d’El- Amarna, 179.
Shapad-da, 10.
Shara, dieu d'Umma: forme du dieu
Adad (?)
Shasaiki, nom d’un canton babvlonien 12 v
(époque cassite), 209,
Shassurt, 269.
Shat-n-Sensen, 408.
Shebat. Voir Shabatu.
Shédu, génies symbolisés (comme les
lamassu), par les taureaux ailés à face humaine. Quelquefois, le mot shédu, employé parallèlement avec lamassu, a le sens de dieu protecteur. Quelquefois, le shédu est aussi parmi les génies malfaisants, 265.
Shelemya, frère de Sin-uballit gouver-
neur de Samarie (ve s.), 428.
Sheôl, mot hébreu désignant le monde
inférieur, le royaume des morts, des
âmes après la mort, 235; dansle Livre d'Hénoch, 503.
Shéphéla, 534.
Sheru-shish, divinité nommée dans une énumération de 53 autres (kudurru de Melishipak), 208.
Sheshong, nom porté par quatre pharaons d’origine libyenne (XXII° dyn.) Voir t. 1, 313, Sheshong I‘ profite du Schisme des 10 tribus pour intervenir en Canaan. Supra, 316.
Shesmu, 122; dieu du pressoir, meurtrier d'Osiris. (Morer, oral.)
Shiloh (auj. d'h. Seilün) entre Jérusalem et Naplouse. (Cf. Jer. vir, 12; Jud. xx1, 19, s., 1 Sam. nr et 1v.) 417, MT:
Shimeron-Mer’6n, 309, n. 11.
Shirpurla {autre nom de la ville de Lagash), 403.
Shitlamtaë, lecture vieillie de Meshlamlaè.
Sh'r'h'n (siège de) et victoire des Égyptiens sur les Hyksôs, 320.
Sh(%) 6koh(aujourd’h. Shueiké), «ville »
entre Gaza et Jérusalem. (Cf. Jos.
xv,35: 1 Sam. xvu, 1, S:), 417, n°7.
Voir t. 1, 317 : Sokoh.) Shu, chez les Égyptiens; l'atmosphère;
dieu atmosphère qui, à l’origine, sé- |
para Muwt (la déesse Firmament) de Geb (le dieu terre) primitivement
enlacés, et qui soutient le firma-
ment, 327, 408, 414, 415.
Shubarû, nom gentilice désignant les |
gens du pays de Subir ou Shubartu (Subaru), en shumérien SU-EDIN, mot désignant l'Assyro-Babylonie (quelquefois, l’Assyrie seulement), 45. Cf. Srrecx, Ashurbanipal, t. I, p. CDXVII-CDXVII.
Shubbiluliuma, voi hittite du xiv°s.
(cf. t., 314), 183, 201.
Shubula, nom d’une divinité mal connue, 208,
Shugurnak, dieu des morts à Suse, 314.
Shukhuli-Shugab, 210.
INDEX-LEXIQUE
Shumalya, nom d’une divinité dont les attributions sont mal connues, 208.
Shumer (par opposition à Akkad), une des deux parties de la Basse-Mésopotamie, 21, 45. (Voir t. 1, 314.) KaLAM = Sh., 6, n, 3. — Sh. et Akkad réunis par Hammurabi, 53.
Shumérien (Le) est regardé comme une
langue agglutinante (sans flexions
grammaticales internes) et qui procède par de simples juxta positions.
(Cf. Cuarzes-F. Jean. Littér. des Ba-
bylon. et des Assyr. (p. IV-V.)
Shugamuna, dieu mal connu : une forme de Marduk, d’après CT, XXIV 50, 13 b (Sh.— Marduk sha pisa-annu), 208.
Shuripak et Shuruppak, nom d'une ville du pays de Shumer, et nom de son dieu, 240. (Voir t. I, 314.) C'est là que les dieux auraient décidé le Déluge (Epopée de Gilgamesh; époque assyr.)
Shurpu (= embrasement}), nom d’une série d’incantations contre les sorciers et les sorcières. On les appelait embrasement parce que les objets qui représentaient sorciers ou sorcières étaient jetés aux flammes, 284.
Shutruk-Nakhl:hunte, roi d'Élam (xs.
av. J.-C.) Cf. t, 1, 314). Grand « collectionneur d’antiquités », 55.
Shâtu (= sud}, vent du sud en Babylonie, torride et déprimant, repré= senté sous les traits d’un fauve hybride et malfaisant { — le « démon du midi »), 175. n. &.
Shuwardata, principicule de Canaan (époque d’El-Amarna); durant une partie de sa vie, il fut ennemi de l'Égypte, et plus tard lui fut fidèle,
Shuzianna, 387.
Sibylles, 484.
Sybillins (Oracles), 484.
Sibzianna, chez les Babyloniens : groupe
important d'étoiles fixes. E. Weinner, Babyloniaca, 1912, 5.
INDEX-LEXIQUE
Sidon, une des villes principales de Phénicie. (Voir t. I. 314.), 441.
Siduri, 100, n. 7, 237; nom d’une « nymphe » ou d’une déesse, dans le Poème de Gilgameskh (elle a son trône dans la mer, NE, tabl. X, 1.) Siduri — Shiduri? (shiduri : jeune fille) dans ce cas elle serait une forme d'Ishtar. Shurpu, 2, 172. Cf. Jensen KB, VI, 578-579; Zimmer in KAT35, 074-575.
Syène (transcription grecque de Suénel, la moderne Assuän) en face d'Éléphantine, Dès la plus haute antiquité les Égyptiens y exploitèrent, pour leurs constructions et leurs sculptures, les beaux granits composés de quartz et de mica jaune, brun, rougeâtre et noir. (Le nom de syénile est réservé à une roche de composition un peu différente), 422.
Sil-Ba-‘al ou Sil-Bél, roi de Gaza, sous Ashurbanipal. (Annal. Cyl. C. I, 28.)
Syllabaires cunéiformes — listes explicatives des signes dressées par les scribes eux-mêmes. Il en est de plusieurs classes. (Voir le dernier chap. de notre Littérature des Babyloniens et des Assyriens). Voir 219.
D'après H. Pocxon in RA IX (1912), 131, n. 1, les syllabaires cunéiformes ne seraient pas extrêmementanciens, « ils dateraient d'une époque où les scribes commençaient à ne plus très bien connaître l’ancienne écriture idéographique, ou plutôt les anciennes écritures idéographiques. »
Sillé ( = Soloi), ville de Chypre, 309.
(Annal. Ashurban. Cyl. C. I, 40.
Siloé, 445 (Cf. t.I, 135.) Canal de S., 445.
Inscription du percement du canal de Siloé (vers 700 av. J.-C.), 445.
Sulâa (Sillüa), ville de Chypre, 309, (Annales d'Ashurbanipal).
Simanu, nom du 3° mois babylonien,
Simirria, nom propre d’un grand pie de montagne que Sargon d’Assyrie
se vante d'avoir fait franchir à ses troupes « comme des aigles vaillants », 295.
Simon, grand prêtre juif, 479.
Simli-Shilkhak, hégémon. de l'empire élamito-mésopolamien, 2° successeur
de Xutur-Nakhkhunte qui vivait vers 2280. Voir t. I, 315.
Sin, dieu Lune, particulièrement honoré à Ur et à Kharran, el aussi à Nippur, 208. — Père d'Ishtar, 243.
Cornes de S. (assyr.), 294. — Invoqué
contre les sorciers (assyr.), 282 —
Prières à S. 218. — Autres textes :
238, 304, 305, 389, 393, 394 suiv., 404.
— Voir Lune.
Sinabir, mont que Sargon d'Assyrie se vante d’avoir franchi, dans sa 8e campagne, 296.
Sinakhulzi, mont que Sargon d’Assyrie se vante d’avoir franchi, dans sa 8e campagne, 296.
Sinaï (Moy.-Emp. égypt.), 129, n. 2.
| Sindjirli, 430; ville au N.-E. du golfe
d’Alexandrette et au N.-E. du mont Amanus.
Sin-Gamil, roi d’Érek (Vois pas SE Su En
Sin-idinnam, gouverneur de Larsa et correspondant de Hammurabi, 1125.
Sin-muballit, roi de la Ire dynastie babylonienne, prédécesseur de Hammurabi, 62, n. 1.
Sin-uballit (Voir Sanballat), 427.
Sinuhe, noble égyptien de haut rang, sous la XIT° dynastie. Ses aventures, 130, 136, 359.
Sin-zir-ban, nom du prêtre du dieu Lune (Sahar) dans l'inscription araméenne de Neirab, 434.
DLON) does Cle ts L, 210.
Siphra, 382.
Sippar, ville du pays d’Akkad (à michemin entre Bagdad et Babylone) fut très vivante jusqu'à Darius Ier (521-485). (Voir t. I, 316), 113. — Bloc de diorite du Code de Hammurabi
destiné au temple de S., 55. — Shamah, dieu de Sippar, 56. -- Archives cadastrales, 65, n. 4. — Contrats de mariage, 66, n. 1; autres contrats de S., 71-74. — Fragm. Meissxer de l'Epopée de Gilgamesh, 9, n. 3. — Mur de S. 109, — Autres textes :
Sirach (Jésus, fils de), 428. Nom du père de l’auteur du livre biblique L'Ecclésiastique, d’après Eccli, L, 29.
Sirara-shum, nom d’une divinité mal connue, 13, 17. Un temple de Ninâ s'appelle ê-sirara (ki) -saum (Tu. Danc, RA VI (1899), 25.
Sirpurla, autre nom de Lagash (aujourd'hui Tello), 15.
Sir-shum-iddin, n. pr. d’un préfet de Bagdad (époque cassite), 207.
Sisithros. Variante de Xisuthros.
Sisuthros. Voir Xisuthros.
Sitiu. Voir Aamu.
Sivan; voir Simanu.
Smendès des Grecs = Ns-sw-b'-nb-dd (Nesubenebded), pharaon de la XXI* dynastie, 366.
Snefru, pharaon de la IIIe dynastie, 125.
Snefru, nom de pays au N.-E. de V'É-
gypte (Cf. Breasrer, Anc. Rec. I, 12%, n.4), 157:
Sokaris. Voir Seker.
Sokhit. Voir Sekhet, 363.
Société hittite, 183; S. commerciales, dans les Contrats de la Ir° dynast, babylon., 71.
Socrate, 447, 448, 452, n. 1. (Cf. t. I, 317).
Soldats, dans Code hittite, 1925.
Soleil divinisé dans toutes les religions antiques du Milieu biblique. Pour le monde sémitique, voir Shamask; pour l'Égypte, R'a.
En Égypte, le dieu Soleil était, le matin, Horus de l'horizon paraissant comme le faucon (horus ou hr); en plein jour, il est R‘a, tout court (soleil = r‘a) sous forme humaine; la nuit,
INDEX-LEXIQUE
il est Atum ou Tum, sous forme humaine, vivant de lui-mème, alors que tout est ténèbres et néant; avant de renaître à la lumière, il est R‘a l:heper (= R‘a qui devient et aussi R‘a scarabée, les consonnes kh-p-r et khp-r-r signifiant aussi scarabée), 119, n. 3. Route du soleil (chez les Assyro- Bab.) Voir cette expression, 236. — Particulièrement observé par les astrologues babyloniens, 272 s. « Fils du Soleil », titre pris par les pharaons, à partir de la VIe dyn., 119.
Hymne au S., 118. — S. — pharaon, dans les Lettres d’'El-Amarna, 118.
— Hymne triomphal au soleil, d'Amenophis IV, 346. Chez les Hittites, 187, 197, 202. — A Palmyre, 438, note.
Songe, 232, n.2. Explication d’un songe, aux temps shuméro-akkadiens : 17; —S, de Gilgamesh, 96. S. des troupes d’Ashurbanipal, 289. S. de Gigès, 310.
— Songes dans le Livre d'Hénoch,
Sophocle, 504. Au v°s. il exerça une influence profonde sur l’âme athénienne. Il s’inspirait des mêmes idées générales qu'Eschyle, mais les forces mystérieuses semblent passer à l'arrière-plan, chez lui. Ses personnages raisonnent davantage. « Il fut un des plus complets représentants de la civilisation attique, en un temps où celle-ci concentrait en elle-même le meilleur de la civilisation grecque » (Croiser). S. et Abraham, d'après les Juifs d'Alexandrie, 479.
Sophonie, probablement prince du sang, prophèle-écrivain hébreu, contemporain de Jérémie (vu s.). Son écrit est divisé aujourd’hui en trois petits chapitres, 216. Apocalypse de S., 911.
Sorciers en Babylonie (époque assyrienne). 282 (Cf. Sortilèges).
Sortilèges en Babylonie (époque assyrienne), 285.
Souffrance, 24, 247, 406. Voir : le Juste souffrant. Souffrances des justes, d’après les Juifs des derniers temps,
INDEX-LEXIQUE
Sourate (de l’ar. : surat) = chapitre du Coran, 286, n. 1.
Sphères célestes chez les Grecs, 461, n. 3.
Sphinx, 142.
Sgnyn-R‘a — Sekenenre (Tao), pharaon de la XX° dyn., 319. (Cf. Breasren, Anc. Rec., t. IV, 256.)
Stlèles-kudurrus, 205; stèle cultuelle (assyr.), 252 suiv. — S. dans temple assyr. 294, L. 15 et 1. 26.
Sloiciens, 467 s. Cf. t. I, 320. Pour la première fois, hors du milieu juif, cette voix se fit entendre (qui suscitera, après trois siècles, l’héroïsme pratique des Thraséas, des Épictète, des Marc-Aurèle) : le bien moral est tout, le reste n’est rien! Ni Aristote, ni Platon n'étaient allés jusque là.
Mais l'expérience de la vie démontra que cet idéal était par trop irréel:
aussi, le Stoïcisme ne fut-il jamais que la religion philosophique d’une élite peu nombreuse, toutefois il rendit cette élite si grande et exerça une influence si réelle qu'il mérite une mention spéciale. Cf, 494-495.
Strophes, à l'époque de la Ire dyn. de Babylone, 79,
Stw. Voir Sdjw.
Subartu, la Mésopotamie (Voir Tau- REAU-DANGINX, RA, XVII (1920), 32.
Supra, 275.
Suia, montagne mentionnée par Sargon, roi d’Assyrie, 295.
Sumu-la-ilu, 2 roi de la re dynastie babylonienne, 111.
Suri-Gaz, nom d’un canal babylonien (époque cassite), 209.
Sursunabu, nom du nautonnier d'Utanapishtim, dans l’Épopée de Gilga- .mesh, 101.
Suse,3; capitale de l'Élam. Sa céramique la plus ancienne ({1'°" style) remonte vers 3000 ou 2800. E. Porrier, Mémoires Délég. XIII, 63-66. Voir Milieu DID RER IER
Gens de S, venant pour construire le temple de Lagash, 20, — Code de
Hammurabi (sur bloc en diorite), et autres fragments en diorite découverts à S., 55 avec n. 4. Divination à S., 280. Textes funéraires du vu s., 313. Cf. 398 (Cyrus).
Sutéens = Sulu, 252.
Sutä, bandes de pillards de Canaan résistant volontiers à l'influence des étrangers, à l’époque d’El-Amarna (xive s.), 252.
Au x1ts., des Sutu (les vi) du désert syrien dévastent la Babylonie et sont refoulés, par les Araméens et les Chaldéens, contre les montagnes médiques (KAT3 22). Au vurre s., Sargon (Fastes, 1. 82) en installe à Til-garimme (Voir ce mot) qu'il vient de rebâtir. Sous le même Sargon, il y en a au pays de Kaldu au service de Mérodach-baladan II (RB, VII (1910), 384-385.
T' = dieu nabatéen, 306, n. 1.
Ta'‘annak, à l'époque cananéenne, place forte, au S.-E. du Carmel, sur la route militaire d'Égypte vers la Sy- He (Voir t 1 92) Len 4 ie
Lettres privées de T., 176.
Taba, fille de Takhapi (Inscription ara-
méenne du ve-rve s.), 435.
Tabernacle des grands dieux, 294, 1.
Tabi-utul-Bél, nom propre du Job babylonien. Un autre (probablement) Tabi-utul-Bêl fut roi de Babylone,
Tablettes à enveloppe, 64 (Contrats).
« Panier à tablettes », 65; notes critiques des scribes, 4, 83, etc.
Tabnit, prêtre d’Astarté, fils d'Eshmunazar, roi de Sidon, 439; 441. Inscr.
de T., 441.
Tabüa, princesse imposée comme reine aux Arabes par Asaraddon, 306.
Ta-djesert — « terre sainte »; mot souvent employé pour désigner l’autre monde, 345.
T'afnut, sœur ou parèdre de Shu; son rôle est insignifiant, 327, 414, 415.
598 INDEX-LEXIQUE
Takhapi,nom pr. de personne (Inscript.
aram du v® ou 1v° s.), 435.
Tait, déesse égyptienne. Voir p. 141.
Talmuds, 525.
Talmudique (Littérature), 522.
Tamalki, ville hittite, 198.
Tambourin, dans les cérémonies religieuses en Babylonie, 37, 384.
Tamijesu (grec Tamassos), ville de Chypre (vire s.), 309.
Tammuz ou Tamuz (appelé aussi Dumu-zi abrégé de Dumu-zi-abzu — « fils légitime de l’abzu), c'est l’'Adonis des Grecs. Dans tout le monde sémitique païen, il était considéré comme le dieu de la végétation printanière. Il mourait quand le Soleil d'été avait tout brûlé sur la terre (au mois qui portait son nom). Les Babyloniens racontaient (Deseente d'Ishtar aux enfers) que son amante, la déesse Ishtar se rendait aux enfers pour l’arracher à la mort, 243, 32, n. 3, 36, n. 3, 38, 40, 248. Dans Mythe d’Adapa,
Tändaman (non Urdaman), roi d'Égypte (Éthiopie), successeur de Tarqü, 398 (Cf. Streck, Ashurb., 726.)
Tanen, Tatünen et Plah Tanen. Sous sa forme simple (Tanen ou Tatunen) paraît avoir été un dieu de la terre, en Égypte. Dans une inscription d'Abû Simbel, Ramsès IT est fils de Ptah Tanen. (WiepEeMax, Religion, 134). Tanen dans un hymne à Amon R'a {Nouvel Emp.), 353.
Tanutamon, pharaon de la XXV® dy- nastie
Tarkondemos, nom d’un dynaste qui figure sur une bulle ou sceau dit de Tarkondemos. Cette bulle est en réalité une empreinte sur plaque d’argent au centre de laquelle un guerrier est représenté « à la hültile ».
Autour du personnage sont des caractères cunéiformes dont la lecture est très discutée. En général, on a lu : Tarkudimme roi du pays d'Ermé.
— Tarkondemos est un nom théophore dans lequel Tarku (Tarqu, Tarkhu. Sur les différentes lectures ou graphies, voir AUTRAN, T'arkondemos, chap. Il), représente l'élément divin, 182.
Targums, 489, 522.
Tarif sacré phénicien, 441.
Tartar, cours d’eau qui prend ses sources aux monts Sindjar et va se perdre assez bas dans les déserts marécageux, direction de Hit. 292 (Scxæiz Annales de Tukulti Ninip IT, p. 34 in 42).
Tashkhinia, ville hittite, 193.
Tashmetum, déesse parède de Nabü, 208, 218. — Sacrifice offert àT. {lettre d'une femme assyro-babylon.), 313.
Taxo, dans l’Assomption de Moïse, 510.
Tebet, nom babylonien du 10° mois de l’année, 532.
Tefnut= Tafnut.
Teglathphalasar I] (vire s.). Grand roi d’Assyrie (Voir t. I, 223), 215, 288, 289, 293.
Teima (Théma, Têmà Teymäà’), ville d'Arabie située sur la route du pèlerinage de Damas à la Mecque, dans
le voisinage de la Dumah ismalite, 434, n. 3.
Teispès, 398.
Tell-Abla; sa situation, 298.
Tello®s:
Tells funéraires, 6.
Témoins, dans les contrats, aux temps hammurabiens, 57, n.5, 65, n. 7, 256.
Temple (Voir Dédicace). Construction du fameux temple Ê-ninnu, aux temps shuméro-akkadiens, 125. Origines des t., d’après un fragment de poème de Ia Création en shumérien et en babylonien, 84, n. 2. — Blé dû au temple de Shamash, à Sippar, 113- 114. — T. érigés à des dieux assyrobab. pour sa vie, 290.
T. de plaisance du dieu, à la campagne (assyro-babyl.), 388. — Re-
INDEX-LEXIQUE
construction de temples, sous Nabuchodonosor, 393.
T. ou sanctuaires, à Nippur, 405, n, 6. — Voir l'index, aux mots commençant par Ê. Cf. 294, 1. 10 suiv.; 393-394.
T. de Yahô à Éléphantine (Haute Égypte), au vit s. av. J.-C., 423 suiv.,
T. de Jérusalem, 482. — T. de Jérusalem, dans les Oracles sibyllins,
Tentamon, 366.
Tenu [Reltenu, mot employé par les
a EN
Égyptiens pour désigner les régions septentrionales de Canaan. Dans le Conte de Sinuhe. le R est tombé.
(Cf. Muzcer, Asien und Europa, A7.
Breasren. Anc. Rec. 1, 238 note b.), 137 suiv. Cf. 129.
Terre de misère ». Cette vie (Suse, au vie s.), 313.
Terre entière » expression égyptienne qui désigne la terre de l'Égypte du nord et celle de l'Egypte du sud, 144.
Terre sainte » —nécropole,en Égypte, o48, 11.11, 90
Teshrit. Voir Tishrit.
Têtes noires » — les humains, dans les textes cunéiformes, 42.
Testament des 12 Patriarches, 499, 507 s.
Teshub/p, dieu représenté sur les mo-
Téti,
numents hittites, avec les vêtements hittites et avec la hache et la foudre du dieu sémite Adad 180, 187, 197.
(Il ne figure pas dans le Panthéon sémite).
Dans le traité conclu entre Khattushil et Ramsès II, 202.
fondateur de la VIe dynastie égyptienne, 117, 120 s.
Thalès, de Milet (fin du vui® s.), ingé-
nieur, astronome, géomètre, homme d'État; ouvrit la voie à une explication rationnelle des phénomènes de la nature, eut l'idée et aflirma que la genèse du monde était autre chose
Thinile
qu'une {héogonie : une substance primordiale aurait, par ses transformations, donné naissance à l’infinie variété des choses {celte subst.
serait l’eau), 447.
Tharthar. Voir Tartar.
Thèbes d'Égypte, à mi-chemin (à vol
d'oiseau) entre El-Amarna et Éléphantine. Elle naquit à la vie politique au début du Moy.-Emp., vers 2000 av. J.-C., et exerça une grande influence politique et religieuse. Monuments merveilleux (Voir t. I. 325- 326). — Ruine de T. par Ashurbanipal, 308. Voir 316, 326, 349, 352, 354.
Théocrile, créateur du genre bucolique,
à l’époque hellénistique (la Magicienne, les Syracusaines, etc.), 467, à ts À
Théodotion (prosélyte Juif d’Ephèse? ébionite?) postérieurement aux LXX et au prosélyte juif Aquila, traduisit l'Ancien Testament de l’hébreu en grec, entre 130 et 180 ou 189 ap. J.-C. Il ne savait pas parfaitement l’hébreu, aussi certains mots sont-ils simplement téranscrits en lettres grecques. Les chap. III, 24- 90, XIII et XIV de Daniel (dont l’original était perdu à l’époque de S, Jérôme ont passé dans la Vulgate latine traduits sur Théodotion. (Tout Daniel de T. a été adopté par l’Église
grecque, à la place des LXX), 512,
Thériomorphisme; pas de trace dans un
hymne égyptien du Nouvel Emp., (Dynastie), 3300-2900 envi-
ron. La civilisation égyptienne, 115.
Thot, un des dieux principaux de l’É-
gypte. On pensait qu’il avait inventé l'écriture, les lettres et les sciences :
mathématiques, astronomie, etc.; clerc des dieux, gardien des livres où étaient écrits les destins des hommes, il présidait au jugement dont il écrivait le résultat, 116, 123, 133, n. 4, 146, 338, 354, 408, 413. Les
livres de Thot et les magiciens, 1. c., cf. 135.
Thwtiy, un des généraux du pharaon Thwtmès III (XVIII dyn.), 130, 359, suiv.
T'hutmès IT, pharaon de la XVIII: dyn.
(Voir t. I, 326), 317, 349, 359.
Tiamat est le premier principe féminin de tout. Cf. Enumaelish III, 88.
Voir 81 s. — Le Mythe de T., 83.
Tiglat-Pileser = Teglath-Phalasar.
Tigrane, 514, n. 1.
Tigre, 45.
Tihonu, 136.
Tilgarimme, province et ville, situées entre l’Anti-Taurus ‘et l’Euphrate.
Til-garimme = (Thogorma) T'hogarmäh de Gen, X 3, la Gorün actuelle.
Voir E. Forrer. Die Provinzeinteilung des assyrischen Reiches (Leipzig, 1921), 75, 84, etc.
Tilmun= Dilmun {ni-Tux ki).
Timbale, dans les cérémonies religieuses, en Babylone, 37, 257, 384. — Rites pour recouvrir de sa peau la timbale sacrée, 384.
Timihu, nom de tribus libyennes, 136.
Tympanum, dans les cérémonies religieuses en Babylonie {Cf. Timbale),
Tyr, (Cf. 301, 309, n. 2; 365, 44).
Tirash,nom d’un temple ou d’un palais de Lagash, probablement partie ou dépendance du grand temple ÊË-ninnû, 10. Le jour de la nouvelle lune on y célébrait une fête en l’honneur du dieu Ningirsu. (Cf. Ur-Ninà, Tabl. E.
Col. IT, 5-6et plaque triang. HI, 1-2; etc. Voir Kinc. fist. I, 109 et 189).
Tirigan, nom d’un canton babylonien (époque cassite), 209.
Tirtar = Tartar.
Tish-(khu =) pak. Voir Tishpak.
Tishpak (CT, XLV a, 27 Ti-ish-pa-kiim. Voir la note de Tu.-DaAnGin in Lettres et Contr., p.67), une forme du dieu In-urta en tant que patron spé-
INDEX-LÉXIQUE
cial du prêtre-ramku, 208. ScHRAnx, Stud. babyl. Relig., 9.
Tishrit, nom du 7° mois babylonien,
Tobie (Mariage de), 221, n. 3. Livre (biblique) de T., écrit par un Juif, probablement avant 800 av. J.-C. (en hébreu? en araméen (chaldaïque)?
ou en grec?) présentant en 6 tableaux, les vertus et les épreuves de T., à Ninive; les vertus et les épreuves de Sara, à Ecbatane (LXX); le voyage de T., fils, en Médie; le mariage du jeune T.; le retour à Ninive; et, comme conclusion, la manifestation de l’Ange Raphaël, compagnon de route de T., et les dernières années de T. — Ce livre est remarquable, spécialement à cause des idées qu'il contient sur l’Angélologie et l’Eschatologie, 512.
Tombeau du pharaon « demeure d’éternité », 115.
. maison de ténèbres. On n'y reste pas (Suse, vie s.), 313; — « demeure éternelle » (Palmyre), 437.
Tosephta, 526.
Tour à élages (ou ziggurat) babylon.; 393, n. 8; 394.
Tradition, dans la littérature babylon.
et assyr., 2 s.
Trailé de paix et d'alliance (le plus ancien connu) entre Khattusil, roi des Hittites, et Ramsès II, 200 suiv.
(texte).
Travail; travailleurs (Code 196 s.
Triade. Trois dieux en une unité, et une volonté (à Thèbes, Nouvel Empire), 353 s.; époque gréco-rom., 414.
Tribu. Schisme des 10 t. d'Israël, 316.
Troie ; Troyens, 322, 324 (Ilion.)
Trres, pays de noirs mentionné dans les textes égyptiens, 127.
Tsalbat-Anu, dieu de la planète Mars.
Prières à Ts., 265 s.
Tsarpanitum, Zarpanil, déesse parèdrede Marduk, 208, 252, 391.
hittite),
INDEX-LEXIQUE 601
Tsil-Ba‘al (— « ombre, protection de Ba‘al ». Voir t. III. Idées religieuses) roi de Gaza, au vi s., 309.
Tsurru=Tyr, 90920CE Tyr. (Voir 1, 328).
1. Tubal, graphie de l'Anc.-Test. pour Tabal (chez les classiques : Ttéapnvia ; gentilice : Ttéapnvoi), pays comprenant le S.-0. de la Cappadoce, la contrée de Malatia (Mélitène) et s’étendant peut-être jusqu’au fleuve Halys. Dans l’Anc.-Test., ce mot est toujours (sauf Ps. CXXX, 5) uni à Mosoch (hébr, : méshék; Grec : Mésyot, Mésyor, etc.). Voir Srreck, t. |, cccc- CCCLIT.
2. Tubal (—Ithoba‘al II) mis sur le trône de Sidon par Sennachérib, roi d’Assyrie (vire s.), 302.
Tukulti-Inurta, nom de deux rois d’Assyrie, 292.
Tum. Voir Soleil et 333, 334, 353.
Turushpä, résidence royale d'Urà, roi d'Urartu (époque assyrienne), 299.
Tur-zAGIN, ville babylonienne, 209.
Tushralta nom d’un roi de Mitanni, à l’époque d’El-Amarna (xive s.). Le Mitanni couvrait le nord de la Mésopotamie jusqu’à Ninive; sa papulation était « apparentée » auxHittites,
Tutu — Marduk, à l'époque assyrienne,
Tympanum, dans les cérémonies religieuses, en Babylonie, 19.
Uad}jit, déesse égyptienne du Nord et de la couronne du Nord; particulièrement honorée dans le Delta — et mal connue d’ailleurs. (Les Grecs l’appelèrent Buto, et la comparèrent à leur Leto.)
Uapu, chef de conjurateurs arabes contre le roi Yata’, fils de Khazaïl, roi des Arabes (temps du roi d’Assyrie, Asaraddon), 306. Prisme S d’Asarad., fasc. IV, 16-29.
Uaush, nom propre de montagne si-
gnalée par Sargon (campagne contre l'Urartu), 299.
Ubar-Tutu (« protégé du dieu Tutu. »
Tutu — Marduk à l'époque assyrienne), 401, n. 7.
Ubast ou Bast, nom ancien de la ville de Bubaste (Per-Baste), au S.-E. du Delta, 146; — et aussi nom de la déesse solaire Bast, qui représentait la chaleur du soleil douce et utile (par opposition à Sekhet qui représentail la chaleur solaire brûlante).
Ubau-anir, un des héros du roman égyptien de Khufu, 133.
Ubshukina (ub-shu-ukkin-na) « sanctuaire des destins », une des salles du temple ds Marduk, à Babylone, 88.
Ud-gishgal-lu = In-urta, 262, n. 4.
Udumu, —Édom, 309.
Ud-uru-lu, un des noms du dieu Jnurla.
Ullusunu, roi des Mannéens (région de l’Urartu), sous Sargon d’Assyrie,
Ulul, nom du 6° mois babylonien, 532.
Umma, ville du pays de Shumer, 6.
Umman-Manda {Voir t. I, 155) détruisent Ninive, 39,6.
Umm-el-Awämid, localité du littoral phénicien, au dessous de Tyr, 444.
Wn-Amon, 359; 363, s.
Ü (sham)-na-sa-qu-su, roi de Lidir Aëôpa — Ledron), ville de Chypre (temps d’Ashurbanipal), 309. Annal.
Ashurb. Cyl. C I, 44.
Uni, fonctionnaire remarquable de la VIe dyn. égyptienne, sous Teti I, Pépi I" et Mernere. Récit de sa carrière, 527.
Unis (transcrit souvent Unas), pharaon de la V° dynast. 117. — Textes de sa pyramide reproduits sous les XI°- XI S-dyn., 121";
Un-nefer, 339, 343, 345, n. 6; 411.
Upä, montagne mentionnée par Sargon, roi d’Assyrie, 295.
602 INDEX-LEXIQUE
Ur, ville de Shumer, en Basse-Mésopotamie. Patrie d'Abraham. Les princes d'Ur exerçaient la suzeraineté au xxive s. av. J.-C.:ils furent tolérants, au point de vue religieux. ?, 44, 107, 393, 404, 405, n. 6. Cf. t. 1, 329. — L’aktlu du dieu Nannar à U., 388.
Uraeus (oùpatos, i‘art — aspic), emblème .|
des divinités solaires; il se dresse sur leur front (et sur celui du pharaon divinisé) prêt à cracher des flammes sur les ennemis, exprimant ainsi l’idée qu'on ne peut s'approcher de la divinité sans s’exposer à la mort,
Urdaman (Voir Tändaman), 308.
Urartu (= Ararat), pays où prennent leur source le Tigre et l'Euphrate, 170, 296, 312.
Urbi, 308.
Urlumma, nom d'un patesi d'Umma, 7.
Ur-Niné4, roi de Lagash (3000*),8. Voir t 1, 210.
Urrt, nom d’une couronne, symbole antique de la souveraineté. Le mot remonte probablement aux temps prédynastiques. 344, 1.
Ursä, roi d'Urartu, sous Sargon (époque assyrienne), 296.
Ur-Shanabi, messager d'Ula-napishtim, dans l’Épopée de Gilgamesh. 238 1.
310 (Shanabi = Éa.)
Urt-het, A11.
Uruk = Erek, mur d'U., « ouvrage ancien de Gilgamesh » %5, n. 2; U. «aux carrefours », 96 1. 28. Cf. 306, 307, 388. Ecoles, 383.
Urukagina, dernier roi de Lagash (3e millénaire), voulut corriger les abus, améliorer la législation, donner plus de liberté et d’aisance au peuple, 9 suiv.
Userhet, 367.
Ushu (dans les Lettres d’'El-Amarna,
Uzu, Usu}) = Palaityros — Tyr sur la terre ferme, par opposition à Tyr-êle,
Usirtesen III, pharaon de la XII dyn.
317 (Voir t. I, 56). Ce mot doit se lire Senwsret (Voir Mever, ist. t. Il S 281, note.)
Usmu, 25, n. 1.
| Uta-napishlim (= @il a vu, il a trouvé
la vie »), héros du Déluge dans le Poème de Gilgamesh. C’est lui qui fait le récit du grand cataclysme pour expliquer à Gilgamesh comment il a survécu, 101 (Uta-naisthim), 236 s.,
Utu’ale, canton situé sur la droite du Tigre, peu en aval de Samarra, probablement (Cf. Scnriz et GAUTIER, Annales de Tukulti Ninip, p. 36-37),
Ultu (idéogr. : ras-ruc), dieu brique, 25, n.1, 29. Scuriz, Nouv. vocabul.
22 in 84.
Utukku. Les u. étaient des êtres malfaisants qui causaient les maladies, les fléaux, et Loutes sortes de maux.
Divisés en séries de 7, 174, n. 6.
Uzumä =? L'u. est appelé « lien du ciel et de la terre. » 21, n. 8. (Azamäü :
vestibule, parvis. Voir Sceir-Dieu- LArOY, Esagil, 39 ad 3.)
Valicanus, un des manuscrits les plus anciens et les plus importants de la Bible, de l’aveu de tous; ainsi nommé parce qu’il est conservé à la Bibliothèque vaticane. Il est du 1v°s.
ap. J.-C.
Veau céleste (assyr.), 235.
Vent du sud. Voir Shätu.
Vénus (= Dilbat, dans la littérature cunéiforme) planète spécialement observée par les astrologues babyloniens, 271, 274S.
Ver. Légende du ver du mal de dents (babylonienne), 231 s.
Verbe du dieu, 404 suiv.
Vergers (eulture des), dans le Code de Hammurabi, 58.
Vertu, chez Aristote, 463, les 4 vertus cardinales (Praron), 455. — Chez Épicure, 472.
INDEX-LEXIQUE
Vêtements, chez les Hittites, 184.
Vétérinaire (« médecin des bœufs et des ânes ») dans le Code de Iammurabi, 63.
Vision (Cf. Songe.)
Vocabulaires cunéiformes. On en connait un très grand nombre, les uns shuméro-akkadiens, les autres exclusivement akkadiens, et aussi des leæiques akkadiens de synonymes destinés à l’enseignement littéraire. Cf, 383, 1.
Voile des femmes. Le Code assyrien prescrit aux femmes mariées d'être toujours voilées quand elles circulent dans les rues (de même l’hiérodule mariée et la femme de second rang) :
c’est un signe de la propriété du ma-
