d’un toit’ solide recouvre-la

10. . . . le bateau? que tu feras 11. . les bêtes de la campagne, les oiseaux du ciel ? Bios. 15 « . « en.nombre complet DO RAT Ne CO UUIE.

Mythe d’Etana*.

Les dieux Anunnaki siègent pour statuer en faveur des hommes contre les Igigi qui leur sont hostiles.

I semble que le malheur de l'humanité vienne de ce qu'elle n'a pas de roi. Les insignes de la royauté existent bien, mais ils sont au ciel, et ce sont précisément les Igigi qui les détiennent. Personne ne peut les ravir.

Ï faut pourtant découvrir un moyen pour s'en emparer.. Une première tentative dut échouer ….

I. 4. Les grands dieux Anunnaki qui fixent le destin s’assirent el Linrent conseil au sujet dela terre, les créatures des régions, les auteurs de la nature, les Igigi étaient opposés aux hommes.

Ï. Sceptre et tiare, diadème et bâton de commandement devant Anu dans les cieux sont placés‘.

1. Tséru (dans el-Amarna : tsukhru), comme l'arabe , Signifie dos, croupe, et aussi cime : il correspond à lhébreu (Gen. VI, 16) fsohar ax (#raë Acyou.) que les modernes traduisent volontiers par loit.

2. Dans les diverses recensions du déluge, on a les mots « barque » ou « bateau » en général (elippu), c’est le mot de notre 1. 6 : « grande maison » (ekallu). Ici, nous avons magurgurrum qui n’est autre que le shumérien MA-GUR-GUR. [l semble bien que l’on doive entendre, par ce mot, un « bateau-maison », dans lequel les dieux, les hommes et les bêtes pussent vivre confortablement, à l'abri des vagues qui battaient les flancs de l'arche, de la pluie qui tombait sur le toit, et de toutes les autres intempéries. (Hizerecur, 1. c., p. 53-55). L'hébreu a n2n {ébäh—=arche (dont la racine n’est pas connue). On peut rapprocher ce mot de l’égyptien

4 debt « caïsse, coffre, tombe », qu’on lit sur les murs des plus ÂlE= anciens tombeaux. En Assyro-babyl., IV R 30, n° 2, fait allusion à une {ebitu de Tammuz qui paraît être une sorte de barque.

3. Fragment appartenant au R. P. Scuxir, publié et traduit par l'illustre assyriologue dans RT XXII (1901), 18-23), 18-23. « L'écriture est archaïque et, Sans aucun doute possible, antérieure à Hammurabi. » Scueis.

4. Ou bien : « anciennement comme le firmament dans les cieux sont placés. » Scneiz.

Il n’y a pas de conseil des humains qui du ciel la royauté puisse enlever.

A Ja fin la tablette — en assez mauvais élal, — un dialogue s'engage entre un aigle et Etana.

Dans un texte postérieur, nous verrons comment Etana put monter au ciel sur les ailes d’un aigle. Le héros figurera ensuite avec le titre de roi, sans qu'aucun texte puisse encore nous dire comment ille mérita’.