Reg. XVI

6. Les fouilles ont révélé ses ruelles étroites et tortueuses, ses impasses, ses maisons exiguës, avec ses vases à provisions autour de la petite cour au sol d'argile battue. RB VII (1910). 410.

7. Mot employé par les Assyriens, après Sargon, pour désigner ces palais occidentaux qui les avaient singulièrement frappés, et qu'ils imitèrent.

Israélites. Au début, on ne remarque, dans la céramique. aucune différence caractéristique — si ce n'est la dégénérescence — qui la différencie des marmites, des cruches, des plats, des grands récipients mycéniens pour l'eau, l'huile, le grain. Mais, peu à peu. se produit une transformation réelle causée par fa prépondérance de certains besoins nouveaux chez un peuple d'organisation, de tendances et d'esprit différents./;^/* V inspiration venue d'ailleurs de Rhodes, de Chypre, de Crète, au lieu de Mycènee) et par de nouveaux instruments.

Les vases en forme d'oenochoé ou bilhil) de la période précédente sont remplacés par des cruches analogues, mais dont le pied diminue graduellement et disparaît en un fond aplati, sous la panse devenue de plus en plus sphérique.

L'argile est fine, mais toujours de même couleur, par exemple à Tell Zakariyà. Une espèce de ruban orne le cou et la panse, à iVannak, y Tell Djedeideh, d'influence cypriote. Sous l'influence cypriote encore, on fait des vasesgourdes à panse étroite et aplatie, ou quelquefois en forme de « coquille d'amande ». Le col est parfois développé en double disque soigné.

Cette période est donc caractérisée par la dégénérescence des types mycéniens pour tous les grands vases, qui deviennent lourds, épais, de mauvaise pâte, par la transformation de Yoenochoé. par la prédilection pour le vase-gourde et par la disparition graduelle du décor géométrique.

Autel israélite1. ATa'annak. dans un strate d'une époque où la monarchie israélite. enracinée dans le pays, avait définitivement implanlé le culte et les usages nationaux sur 1er» restes des civilisations antérieures, on a découvert un « autel à parfums » israélite : prisme quadrangulaire creux, de 0 m. 90 de haut sur 0 m. 45 à la base: le diamètre intérieur

1. Cf. Canaan... p. 181-186. Le monument n'écrit ici est conservé au Musée Impérial Ottoman, à Constantinople.

de la coupe est de 0 m. 30. Dans les parois, de 0 m. 05 d'épaisseur, sont percés des trous circulaires et quadrangulaires pour intensifier l'aération. Sur les parois latérales, trois êtres à tête humaine et au corps de bête, en relief, sont supposés passer par le devant de l'autel; entre ces trois êtres sont deux lions rugissants. Le haut de l'autel finit en un récipient qui a en saillie, à son angle droit, une ample volute roulée en corne de bélier; la volute de gauche est brisée.

Cet autel rappelle celui que décrit l'Exode1. Le syncrétisme de l'ornementation et le fait que cet ustensile était dans une maison privée permettraient de constater que la religion de Yahweh ne se conservait pas pure. Les trois hommes-animaux ailés rappellent les sphinx et les kerub qui gardaient l'entrée, ceux-là des antiques sanctuaires égyptiens, ceux-ci des palais de Babylone ou de Ninivc.

Ezéchiel2 parlera de chérubins qui entourent un foyer ardent et portent le trône de Yahweh. Ce texte éclaire peut-être les énigmatiques figures de l'autel de Ta'annak.

Il y a encore sur une paroi, un enfant qui serre un serpent énorme comme pour l'étouffer; à la base, un arbre stylisé entre deux bouquetins qui se retournent violemment pour happer les rameaux de l'arbre. La première scène rappelle nombre de cylindres et bas-reliefs babyloniens; la deuxième, les cycles de Gilgamesh onde Bès3.

Les sépultures'' , jusqu'à 600 av. J.-G. Une évolution, inaugurée sans doute plusieurs siècles avant le passage du Jourdain, s'accomplit tandis que les Hébreux prenaient possession du pays, et surtout durant la monarchie.

Sur les versants de la colline de Gezer, puis à Ta'annak et

i. Ex. : XXX, 1-5, (XXX Vil, 2&48).