Cf. p. 161, A

4. Voir R. Weill. La cité de David, in-8, Paris, 1920. — Pour tout le bassin méditerranéen, cf. J. Déchelette, Manuel d'archéologie celtique et gallo-rom. I Archéol. préhistor. 371 ; II Archéol. celt. ou protohistor. Age du fer, 121-131.

5. Etymol. : Millô' (de même thème que sinnor) : forme intensive de mV. Dans la Bible : ordinairement au sens intransitif d' « être plein », mâle'; millô', comme substantif, sera donc une chose remplie, lieu comblé, un remplissage, on pourrait dire aussi un remplis^eur. L'assyrien malû ofîre le même sens avec une série de dérivés : on a en particulier milû : élévation, tertre qui correspond exactement au mot millô' dos Massorètes.

G. II Sam. V, 9; I Reg. IX, 15, 24: XI, 27: I Chron. XI; 8; II Chron. XXXII, 5; II Reg. XII, 21.

salomonien1 qui a consisté à combler certaine dépression compromettante pour la sécurité de la « cité de David » au sens archaïque du mot. Il devait se trouver dans le voisinage des palais puisqu'il est présenté en relation étroite avec eux. et ce ne pouvait être ni au nord puisqu'il n'y a pas de « brèche » à fermer, ni à Test puisqu'il ne pouvait être question de remblayer le Cédron. ni au sud car si Jérusalem antique y est située, il n'y a pas lieu d'établir entre elle et le palais royal un ouvrage de la nature du Millô' : reste donc l'ouest du palais Salomonien. Or l'étude du relief du sol antique montre que, là précisément, la vallée constituait par rapport au coteau méridional d'Ophel la voie de plus facile accès. Quand on avait dû songer à un rempart pour la cité cananéenne, on s'était naturellement mis à couvert au nord où l'ennemi pouvait arriver de plain-pied.

Au temps de Salomon. la ville avait pu envahir assez la colline occidentale- pour exiger la création d'un rempart l'enveloppant tout entière; mais il restait un point faible, une i brèche » dans la ligne de défense : la crevasse du Tvropoeon. On la ferma par un millô\ remblai ou entassement d'édifices assez résistants3, tels que bastion, tour ou fortin protégeant les deux vallées.

1. On peut regarder comme des gloses les expressions qui paraîtraient impliquer un m/Z/o' davidique. Le millô' dont il est parlé à propos des travaux d'Ezéchias désigne probablement quelque aménagement pratiqué alors pour les eaux, tel le nouveau réservoir fait par le roi pour capter la fontaine de Gikhon. (II Chron. XXXII, 5 . Les LXX ont traduit une fois, avec raison, par ivaA-r'iuua : élévation, rempart (II Chron. XXXII, t.), et ailleurs, à tort, par fj ixpa citadelle ;ceci est une interprétation dérivant de la relation constante qui existe entre millô' et la fortification de la ville. Mello de la Vulgate est un faux nom propre devenu par l'usage le terme consacré.

2. C'est ce qui paraît résulter de détails fournis par les livres des Rois, de Néhémiç, puis par Josèphe et enfin par les données archéologiques [Cf. H. Vincent, 1. c. 185, A .

3. Le millô' étant localisé ainsi, on comprend bien les textes bibliques cités ci-dessus : pour faire le millô' il faut lever corvée, comme on l'avait levée pour bâtir le Temple et le Palais; le millô', a toujours l'air de voisiner avec le Palais dont cependant il est distinct ; d'autre part, il est rattaché aux travaux de défense de la cité développée et, par suite, mis en rapport avec le •< rempart de Jérusalem », sans être confondu avec lui.

ARTICLE II

L'Orient depuis Salomon jusqu'à la chute de Samarie.

i. De Salomon à Snlmannznr III.

Pendant la longue période d'installation des Hébreux, l'Egypte s'était très affaiblie ; il semble qu'elle ne songeât plus qu'à proléger ses liefs. Peu lui importait maintenant qu'un pouvoir unifié se fût substitué aux multiples clans cananéens, pourvu que le pays reconnût sa suzeraineté. Salomon ne la contesta point; il épousa une des filles1 du roi Psiuhanu II, adopta ses dieux et les honora en face de Yahweh. Doux vasselage d'ailleurs qui assurait au roi hébreu les larges profils d'un commerce très actif avec son puissant voisin, et des renforts pour briser enfin la résistance cananéenne.

Après le règne de Thutmès III, Babylone n'avait cessé de décliner, tandis qu'Ashshur avait grandi en force et en audace.

La dynastie cassite, peu soucieuse de guerroyer, et vieillie d'ailleurs, avail tenté de cimenter l'union entre l'Assyrie et la Babylonie par des traités et des mariages, du temps d'Ashur-uballit, vers 14002; mais la paix ne fut pas de longue durée : Ashur-uballit dut intervenir à Babylone même pour dompter une rébellion qui menaçait les Assyriens3. Ses successeurs eurent à lutter contre les bandes indisciplinées qui harcelaient ses frontières du côté de la Syrie4; Tukulti-Inurta5 put substituer l'influence dAshshur

1. Elle reçut en dot Gezer, reconquise par son père. I Reg. IX, 16-17.

2. Hist. synchron. Col. III, 1-9; et Chronique (Winckler, A Itor. Forsch., 1,297).