le bateau2 que tu feras

11. . les bêtes de la campagne, les oiseaux du ciel3 12 en nombre complet

13 et la famille.

Mythe d'Etana3.

Les dieux Anunnaki siègent pour statuer en faveur des hommes contre les Igigi qui leur sont hostiles.

Il semble que le malheur de l'humanité vienne de ce qu'elle n'a pas de roi. Les insignes de la royauté existent bien, mais ils sont au ciel, et ce sont précisément les Igigi qui les détiennent. Personne ne peut les ravir.

Il faut pourtant découvrir un moyen pour s'en emparer... Une première tentative dut échouer

I. 1. Les grands dieux Anunnaki qui fixent le destin s'assirent et tinrent conseil au sujet delà terre, les créatures des régions, les auteurs de la nature, les Igigi étaient opposés aux hommes.

1. Sceptre et tiare, diadème et bâton de commandement devant Anu dans les cieux sont placés*.

1. Tsêru (dans el-Amarna : tsukhru), comme l'arabe j^k, signifie dos, croupe, et aussi cime : il correspond à l'hébreu (Gen. VI, 16) tsohar inx ,i'-a; Atyoa.) que les modernes traduisent volontiers par toit.

2. Dans les diverses recensions du déluge, on a les mots « barque » ou « bateau » en général (elippu), c'est le mot de notre 1. 6 : « grande maison » [ekallu). Ici, nous avons magurgurrum qui n'est autre que le shumérien ma-gur-gur. Il semble bien que l'on doive entendre, par ce mot, un « bateau-maison », dans lequel les dieux, les hommes et les bêtes pussent vivre confortablement, à l'abri des vagues qui battaient les flancs de l'arche, de la pluie qui tombait sur le toit, et de toutes les autres intempéries. (HiLPnEcuT, 1. c, p. 53-55 . L'hébreu a H3B têbâh=arche (dont la racine n'est pas connue). On peut rapprocher ce mot de l'égyptien

(] l.c^j deht « caisse, coffre, tombe », qu'on lit sur les murs des plus f\J{ * ' 1 anciens tombeaux. En Assyro-babyL, IV R 30, n° 2, fait allusion à une tebîtu de Tammuz qui paraît être une sorte de barque.

3. Fragment appartenant au R. P. Scheil, publié et traduit par l'illustre assyriologue dans RT XXIII (1901), 18-23), 18-23. « L'écriture est archaïque et, sans aucun doute possible, antérieure à Hammurabi. » Scheil.

4. Ou bien : « anciennement comme le firmament dans les cieux sont placés. » Scheil.

U n'y a pas de conseil des humain, qui an il la royauté puisse enlever.

du ciel la royauté Fu—

put monler au ciel sur es ailes »» »^ ^ puisse encore ensuite avec le Utre de ro., sans q

„ous dire comment rtle mérita .