Chacun des frères est autorisé, lors de son mariage

à prélever sur les biens communs les parures qu'il est d'usage d'offrir à la fiancée. Si le donateur est mort avant que l'indivision ait pris fin. ces objets ne feront retour à la masse commune qu'à défaut d'enfants issus du mariage.

30. « Si une femme entre (se marie chez son mari, son « shirku (dot?) et tout ce que de chez son père elle a appor- « té et aussi ce que son beau-père, à son entrée, lui a donné « est garanti à ses fils; les beaux-frères n'y toucheront pa?. « et si le mari la répudie f?i, il le donnera à ses fils comme « il voudra ».

32. Si la fiancée meurt après que son père a reçu les cadeaux (consistant en argent, blé, mouton) du futur, celuici peut les reprendre (sauf les objets d'alimentation1), ou épouser une sœur de sa fiancée s il y en a. Le mariage avec la future belle-sœur est facultatif et subordonné au consentement du père de la jeune fille.

33. L'acceptation du nudunnu (donation facultative du mari à sa femme quand elle habite chez son père) par la femme la rend responsable des dettes du mari.

35. Cas où la cohabitation tient lieu de contrat écrit de mariage2.

37. « Si une femme est mariée chez son père et si -son «< mari dans une maison isolée (*?) la fait demeurer, et si son « mari part aux champs sans que huile, laine, vêtement. « nourriture et rien ne lui ait laissé, ni rien du produit du « champ ne lui envoie, cette femme sera fidèle à son mari, « pendant cinq ans, et ne se remariera pas : — si elle a des « fils qui se louent et mangent du pain, (cette) femme « attendra son mari et ne se remariera pas. Si elle n'a pas « de fils, elle attendra son mari pendant cinq ans; au seuil « de 6 ans, elle demeurera avec le mari de son choix.

« Son premier mari au retour, ne la touchera pas: elle est « garantie à son dernier mari.

1. Blé, mouton et tout ce qui est aliment on ne lui rendra pas.