Ibid., 254-255, en note

5. Le texte du Monolithe est de 880 av. J.-C, il est donc antérieur à celui des Annales qui poursuit son récit jusqu'en 807 av. J.-C, et qui constitue un document contemporain pour cette année 867 seulement.

petits textes sont généralement d'accord avec le Monolithe contre les Annales'. Parfois, les textes racontent les mêmes événements d'une manière divergente. Ainsi, nous avons trois récits relatifs au sort de Merodach-Baladan : d'après l'un, il fut pris2; d'après un autre, il implora la paix8; d'après le troisième — et la suite de l'Histoire montre que c'est le vrai — il s'échappa4.

Le mode de composition des scribes orientaux — dont nous avons déjà parlé — nous met plus d'une fois dans l'impossibilité de déterminer la valeur respective des sources. Ainsi les Prismes A et B de Sargon ont même caractère ; si l'on étudie le récit qu'ils font de l'expédition contre Ashdod, on conclura qu'un de ces Prismes dépend de l'autre, ou l'un et l'autre d'une troisième et même source; mais il est impossible de discerner quel est celui des deux qui est antérieur à l'autre5.

Le Prisme brisé B de Sargon est un résumé de la tablette Thureau-Dangin6. Trente six lignes des Annales paraissent copiées sur cette tablette; mais elle peuvent tout aussi bien dériver du Prisme B; peut-être même est-il préférable d'admettre que Prisme et Annales dépendent d'une troisième source, autre que la tablette, parce qu'ils ont en commun un passage7 qui n'est pas sur la tablette.

\. Tukulti-lnurta.

Extrait8 de l'Itlnéraire de sa sixième campagne (865). « Pendant 4 jours, je descendis le long du Tartar. Sur