Bàtis-toi une maison, si tu te trouves haïr la rési

« on m'a frappé.... Je n'ai point de mal !... « on m'a battu... Je ne sens rien 1 « quand me réveillerai-je?... Il m'en faut encore.

« dence en commun. Ne dis pas : C'est une part de maison « qui m'est venue en héritage de mon père et de ma mère, « qui sont dans la tombe! car si tu viens à partager avec « ton frère, ta part, ce sont les greniers.

27. « Ne reste pas assis, quand un autre est debout, s'il est « plus âgé que toi, même si tu es plus grand que lui dans « les fonctions.

28. « On ne produit pas des choses bonnes quand on dit « des choses mauvaises.

30. « De quoi parle-t-on chaque jour? Que les professions o parlent de leurs devoirs; que la conversation de la femme « prenne son mari (pour sujet), et que la conversation de « tout homme soit sur sa profession.

32. « Si tu te trouves vaillant au jour de ta prospérité, « l'adversité venue, tu la supporteras.

34. <( Si tu es bon, tu seras regardé; que tu sois dans un « cercle nombreux ou que tu sois solitaire, tu trouves tes « gens, et on exécute ce que tu dis.

38. « Celui qui a été opprimé par le menteur accuse à son « tour, ensuite le dieu proclame la vérité, et, le trépas étant « veau, enlève le premier accusateur.

40. « Je t'ai donné ta mère. Lorsqu'elle t'a porté comme « on doit porter, elle s'est donné en toi un lourd fardeau « Bans pouvoir s'en décharger sur moi. Quand tu naquis, « après tes mois révolus, elle s'est assujettie au joug vrai- « ment, son sein a été dans ta bouche trois années; bien « que l'horreur de tes ordures allât croissant, elle n'a point « dégoûté son cœur jusqu'à dire : « Qu'est-ce que je fais « là ? » Lorsque tu te rendais à l'école pour t'instruire aux « écritures, elle était après toi, chaque jour, avec les pains « la bière de ta maison. Maintenant, te voilà et homme « fait, tu as pris une femme, tu t'es monté un ménage : « aie toujours l'œil sur les douleurs de ton enfantement « et sur les soins d'éducation que ta mère t'a prodi- « gués, afin qu'elle ne s'indigne pas contre toi et qu'elle

« ne lève pas ses mains vers le dieu, car il écouterait sa « plainte. »

E. — Les romans historiques1.

On a regardé longtemps les Egyptiens comme des gens routiniers, casaniers, entichés de la supériorité de leur civilisation et amoureux de leur pays au point de n'en sortir que par force. Gela sera peut-être vrai aux temps grécoromains; à coup sûr cela ne l'était pas aux époques anciennes. L'exode des employés, des marchands et brocanteurs2 qui, presque chaque année, quittaient l'Egypte pour suivre les armées des pharaons, rendit si familière l'idée du voyage qu'elle devint un thème pour les exercices des scribes3.

Les héros des romans voyagent beaucoup. Un fils du pharaon, s'ennuyant chez lui, court l'aventure au Naharanna, dans la Syrie du Nord4. C'est dans la même région, à Joppé. que Thwtiyi déploie ses qualités de soldat rusé. Le roman maritime de Wn-Amon est le périple d'un officier que le grand prêtre d'Amon envoie acheter du bois sur la côte syrienne, au xne siècle av. J.-C.

Déjà sous le Moyen Empire — XIIe ou XIIIe dynastie — les contes du Sauf ragé et de Sinuhe nous avaient menés loin de l'Egypte.

Prise i>e J.oppé par TifW ililf .

Ce roman remonte à la XXe dynastie.

Le roitelet de Joppé s'est révolté contre Thulmès III.

1. Voir ce que nous avons dit sur ce sujet au Moyen Empire, p. 141.

2. On pourra s'en souvenir en lisant Ex. XII, 38 : En outre une grande multitude de gens de toute sorte monta, avec eux (les enfants d'Israël, à leur sortie d'Eg-vpte).

3. Cf. Papyrus Axastasi n° 1, PI. XVIII, 1. 3-P1. XXVIII, 1. 6, et Chabas, Le voyage d'an Égyptien, in-4; Paris, 1866.