Références dans Schurer, l. c

Deutéronome de façon à confirmer les autres. La loi fut créée à l'origine; Moïse prédestiné comme médiateur, et un lieu destiné à recevoir ses livres jusqu'au jour de la pénitence qui sera suivie de la consommation du temps1.

L'auteur indique, par l'allégorie, les destinées des Israélites dans la Terre promise (les années représentent des règnes, des rois); il met en relief le schisme des dix tribus, les rois fidèles et les infidèles ; ces derniers sacrifient leurs fils à des dieux étrangers2. Alors, un roi venu de l'Orient (Nabuchodonosor) brûle leur colonie et emmène les deux tribus ; elles rejettent la faute sur les dix autres. Toutes pleurent et ont recours à Dieu, au souvenir des prédictions de Moïse. La servitude doit durer environ soixante-dix-sept ans3.

Sur les instances de leur chef, Dieu inspire au roi de les renvoyer dans leur pays. Deux tribus persévèrent dans leur foi4, mais tristes de ne pouvoir offrira Dieu des sacrifices. Les autres se dispersent3. Les Séleucides persécutent, et les Israélites se divisent.

L'auteur est très sévère pour le sacerdoce et pour les docteurs de la Loi6. Il ne mentionne pas la réaction machabéenne ; il dit qu'Hérode traite le peuple comme il le mérite 7.

On approche de la fin des temps. Les chefs du peuple sont alors des impies qui se disent justes, unis à des hypocrites. (La description répond exactement à l'idée que l'histoire nous donne des Pharisiens. Puisqu'ils n'ont pas régné, ce terme & hypocrites les englobe peut-être avec les grands prêtres8.)