III. Shmu : saison de la moisson, ou été : i*r mois Pakhons

2e — Payni.

3« — Epiphi.

4* — Mesori.

Dur heriu rnpit : les 5 jours épagomènes.

Ce calendrier est artificiel. Le seul élément qu'il ait emprunté à la nature est le jour : mois, saisons et année ne sont que des sommes de jours totalisés en une unité commode.

h. — En Babylonie et en Assyrie.

Pour le comput du mois et de la semaine, les Shuméro-

akkadiens se basaient sur les phases de la lune : le mois — le mois lunaire, par conséquent — commençait à l'apparition du croissant de la lune et durait jusqu'à ce qu'il parût de nouveau. Aussi lit-on, dans la recension hanimurabienne du Poème de la Création1.

Il fit briller la lune, il lui confia la nuit,

il la détermina comme un être (ou un corps) nocturne pour régler

chaque mois, sans cesse, il l'orna d'une tiare : [les jours ;

« Au début du mois, pour briller sur le pays

« des cornes tu montreras pour déterminer 6 jours ;

« le 7e jour, fais disparaître le croissant.

Bientôt, il parut opportun de prendre en considération une période plus longue, et l'on essaya de faire correspondre un certain nombre de mois avec les saisons. Or, les saisons dépendent du soleil principalement, sinon exclusivement; mais il n'y a pas de commune mesure entre les lunaisons et l'année solaire ; il fallut attendre longtemps avant d'aboutir à une année civile acceptée de tous.

A l'époque présargonique les noms de mois varient d'une ville à l'autre, et tous ne sont pas identifiés \ Voici une liste3.

Ezen-Ba-u

Gûr-im-da-a

5 ou 3 b

Gûr-dub-ba-a

Udu-shu-she-a-il-la ) Udu-ihn-she-i-hx-da \

An-ta-sur-ra

Nin-gir-sa ê-bil an-ta-snr-

■ra 7

Ezen dingir-ne-shu-SK

Ezen dim-kû Nin-gir-su

Ezen she-kû Nina

Ezen dim-kû Nin&

Ezen aA-é

? 13 = intercalaire; ou autre nom du i*r mois.