Livre de), 508. M. dans le Testament des XII Patriarches
Monde; son origine d'après Platon, 449. — Le m. chez les Stoïciens.
(Zenon), 468.
Monobase, 436.
• Monstres » (Présages tirés des; en Babylonie, 279.
Montu, Menlu, Mont, dieu égyptien de la guerre, patron d'IIermonthis (= Erment); coifléd'une tête de faucon surmontée du disque solaire et de deux plumes, 140, 324..
Morale (Littérature) des Égyptiens, Ancien Emp., 127 s. Au Moyen Emp., 160 s. — Idées morales des Assyro-Babyl. (époque assyrienne), cf. 81 s M. des Egyptiens sous le Nouvel Empire, cf. 339, 343, suiv.
355 s. M. d'après les Epicuriens, 472- 4T5.
Morts. Livre des morts, 123; sous l'Ancien Empire égyptien, 123, s. — Le L. des m. représente surtont la doctrine des prêtres d'Héliopolis, 124.
— Questions intéressantes, non encore résolues, 338, n. 1. Le Papyrus Ani de ce Livre remonte aux temps mosaïques, 338. — L* des m. au Nouvel Empire, 335, s., à l'époque grécoromaine, 407. Dissection du mort, en Egypte, 123; — crémation du mort, en Egypte, 123.
A Suse : textes funéraires du vne s.,
Moteur immobile, chez Aristote, 456.
Mouvement circulaire regardé comme le plus parfait, 461, n. 2.
Mr-n-Wa, pharaon de la VIe Dyn., 117, 123.
Mummu, dieu sukkal (messager?; d'Abzu (Créât. I, 30 s.; 47 s.), person-
nification, peut-être, du tumulte des flots (P. Dhorme, TR, 8 in 30) mummu Tiamat = tumultueuse Tiamat (Créât. I, 4), 85.
Munnabitlu, n. pr. de personne, à l'époque cassite, 206-208.
Muraille du prince (place forte ou peut-être série de places fortes) « construite à l'est du Delta pour repousser les Saatiu (Bédouins), 148.
Murshil ou Mursil II, roi hittite du xive s., 183.
Musée d'Alexandrie (avec une Bibliothèque qui contint, dit-on, de 400.000 à 700.000 volumes ; brûlée quand César fit incendier la flotte alexandrine, elle fut remplacée par celle du Sérapeum où Antoine apporta 200.000 volumes de Pergame). Dans ses vastes dépendances enseignaient et vivaient en commun des savants, rappelant le genre de vie du collège sacerdotal d'Héliopolis que Ptolémée avait essayé de reconstituer à Alexandrie.
Un prêtre nommé par l'Etat était « Recteur », 477.
Les efforts de l'esprit y furent considérables; les vraies intuitions, rares. Cette école eut surtout des rhéteurs, des grammairiens, des archéologues, des mathématiciens, des géographes, des astronomes; peu ou point de poètes et de philosophes.
On chercha à découvrir dans les mythes anciens des idées toutes. ..
modernes. Cette école exerça une grande influence sur les Juifs de l'Egypte du Nord.
Musique « profane », en Assyro-Babylonie (époque assyrienne), 300.
Musique religieuse en Assyro-Babylonie, dès les temps shuméro-akkadiens, 37; à l'époque assyrienne,
Moulons (Présages tirés des) en Babylonie, 276.
Mulsuri, roi du pays de Moab, du temps d'Ashurbanipal, 309. Annales Ashurb.
Cvl. C I, 27.
INDEX-LEXIQUE
Nabatéens, 435, 436.
Nabka (Nehka-fle), pharaon de la IIIe dynastie. 131, suiv.
Nabonide, roi de Babylone (vie s.) Restauration de temples, 389; préoccupé du culte des dieux étrangers, 393 s., 397, 398.
iYabopolassar,393, n. 8'. Texte, 390. (Cf. 1. 1,291.)
Nahû dieu (particulièrement honoré à Borsippa) assyro-babylonien de la sagesse et de la science, 383; dieu scribe et dieu des scribes, de l'écriture, des incantations et des oracles; et aussi dieu de l'agriculture qui ouvre les sources et fait pousser le blé, cf. 208 ; — écrivain des dieux, etc., 293. Autres textes : 241, 295, 300, 305, 313,393,398,405,n. 6.
Nabû-apla-iddina, roi de Babylone.
Nabuclwdonosor II, 382. Textes, 391.
(Cf. t. I, 291.)
Nadab, fils aîné d'Aaron et d'Elisabeth (Cf. Ex. VI, 23 etparall.). Avec son père, son frère Abiu et 70 anciens, il fut appelé à monter au Sinaï. Sa punition comme prêtre, Lev. X, 1-5 et parall. 489.
Nadan (dans A/c/u'qrar),.428.
Nahr-el-Qebur, à l'O. de Palmyre, 437.
Naharina Naharanna, Neharina. (Voir ce dernier mot.)
Nakum, (contemporain de Sophonie), prophète écrivain hébreu du vu' s.
Il écrivit après la ruine de Nô-A.mon (=: Thèbes d'Egypte) en 665, vers l'époque (606/607) de la chute de Ninive. Il paraît fonder ses prédictions surla désorganisation intérieure de l'empire assyrien. « Dans son ardent patriotisme exaspéré par l'oppression il soune avec les accents de la jubilation et du triomphe l'hallali de Ninive, maudite pour son despo*tisme, » 216.
Na-ired-f, Na-irwd-f ou In-rud-f (« en-
droit où rien ne pousse, i») Une partie du Dwat d'IIéracléopolis, 344.
Naissance. Présages tirés des naissances, chez les Babyloniens, 277. s.
Namtaru, démon de la peste et de la mort, sukkal d'Éresbkigal, reine des enfers. (Mythe de Nergal et Ereshkigaî,) 213, 245.
Nanâ (Na-na-ai) se confond rarement avec Ishlar. Dans le grand temple Ê-anna d'Erek, à l'époque d'Asaraddon, Ishtar habitait dans la chapelle appelée E-nir-gal-an-na, el Nanâ dans celle appelée n-khi-li-an-na.
Nanâ est fille d'Anu et épouse de Nabû; Ishtar d'Érek est fille de Sin et épouse d'Anu, d'après la tradition d'Érek. (Suivant une autre tradition, Ishtar d'Érek est fille d'Anu. (Voir Thubemj-Dajjgin in RA XI (1914) 96.) — Dédicace d'une chapelle à N. par Asaraddon, 306. Autres textes : 208, 388, 406.
Na.inar, un des noms du dieu Sin
(Lune.), 402. Son akùlu, à Ur, 388.
Naphayan, commandant militaire perse
à Syène (ve s. av. J.-C), 425.
Narâm-Sin roi d'Akkad (2600*), fils et successeur de Sargon l'Ancien, 50; un des plus grands conquérants et des plus grands constructeurs de son époque. Sa Stèle triomphale fut emportée de Babylonie en Élam par Shutruk-Nakhkhunte. Voir t. I, 291.
Le temen de N. au temple de Shamash, à Sippar, retrouvé par Nabonide, 394.
Navires (responsabilité des constructeurs de), d'après le Code de Hammurabi, 63.
Ncart, nom propre non identifié. On traduit quelquefois le mot (il signifierait acacia.), 344.
Naufragé (Conte égypt. du), 359.
Nazala, localité à mi-chemin entre Damas et Palmyre, 437, n. 2.
Na-zid, dieu de la génération et de l'enfantemenk(ScHEit.)<K,33.Voiraussià
INDEX-LEXIQUE
Suse, soit dans les textes sémitiques, soitdans les textesanzanites.(ScHEiL, Text, 9ëm.} t. I, 132; Textes anzan, t. I, 21.)
Nazi-Maruttash, roi de Babylone (dynastie cassite) du xiv* s., 209.
Nebâ, 420.
Neb er-dj'er : « seigneur de la plénitude » ou « du Tout » ; épithète d'Osiris et d'antres dieux égypt., 342, 414, 415.
Neb-ma't-R'a. Voir Ninimuria, 179, n. 5.
î. Nebo (= Nabû.) Mont Nébo, au pays de Moab, 419, n. 5. Voir t. I, 292.
2. Nébo, nom d'une localité ou d'un poste (occupé par les Israélites et conquis par Mésa) du pays de Moab, au N.-O. de Mâdebâ. Cf. R. Dussaud, Monum. palestiniens (Musée du Louvre.) 10-11. Supra, 290; 419.
Neh-phty-R'a = Amasis Ier, pharaon de
la XVIIIe dyn., 319.
Nekebt, 148.
Néchao (N-ka-w) petit-fils de Nécliao Ier,
pharaon d'Egypte, battu à Karkc-
mish par Nabuchodonosor, 382. (Cf.
t. I, 292.) Nefer-kotep, 156; 157, n. 1.
Nefer-rohu, scribe égyptien, sage, « prophète », homme vaillant et riche, 145, s.
Negeb, 534.
Nègres (textes égypt.), 125.
Neharina, Naharina, Naharanna, région située à peu près entre l'Oronte et le Balikh (affluent de la rive gauche de FEuphrate, 321, s.), 371, s. Pour une étude détaillée d'après les textes historiques, on peut voir BnuASTEn, Ane. Rec, t. V, 89.
Néhémie, juif, échanson d'Artaxerxès, à la cour de Snse; demanda au roi et obtint d'aller rebâtir sa ville natale, Jérusalem, où étaient retournés une partie des Juifs exilés. Dans cette œuvre, il rencontra de grosses
difficultés de la part de Sanaballat, gouverneur de Samarie et originaire de Beth-Horon et de son serviteur Tobie, l'Ammonite, ainsi que des Arabes, des Ammonites et des Azotiens ligués, puis de la part de Juifs influents que des alliances matrimoniales unissaient à Tobie. Néhémie fit faire au prêtre et scribe Esdras devant le peuple la lecture de la Loi, puis sut faire accepter les réformes (ou mieux l'application des lois religieuses et morales).
Les Juifs furent fidèles pendant les 12 ans que Néhémie resta à Jérusalem; mais, à son retour à Suse, les abus reparurent. Le réformateur revint et, cette fois, se montra plus sévère. La fin de la vie de Néhémie n'est pas connue, 382.
Neheh, 121.
Nekheb (aujourd'hui El-kâb) capitale du royaume de la Haute-Egypte, aux temps préhistoriques, 426, 319.
Nekhebt, déesse égyptienne du Sud et de la couronne du Sud, particulièrement honorée à Nekheb (El-Kâb), et mal connue d'ailleurs, 148, n. 4.
Nekhen, une des plus anciennes villes de la Haute-Egypte. Sa divinité locale était un Horus (d'où son nom grec Hiérakonpolis: ville du faucon.) Se trouve à 1 h. environ de Nekheb (El-Kâb), 345, 527.
NephtJiys, parèdre du dieu Set h ; mais elle n'intervient guère, à côté de lui, dans l'Ennéade hiérapolytaine, que pour le parallélisme, 411, n. 1, cf.
Nepri (Nepra), dieu grain, en Egypte,
Nergal, dieu (spécialement honoré à Kutha. Voir ce mot}, bienfaisant spécialement pour les bergers et les agriculteurs peut-être (Kiîjg, Babyl.
Magic. n° 27, 9-10). Chargé de punir les méchants par la peste, la guerre, la famine, la maladie (car ces fléaux sont les châtiments du péché aux
INDEX-LEXIQUE
yeux des Babyloniens) qu'il conGe aux « démons ». Il peuple ainsi les enfers où il règne avec sa parèdre Ereshkigal, 212 s., 241, 243. Verbe de N. 404.
Mythe de Nergal et Ereshkigal, 212 s.
Ncrgal-elir, signataire d'une quarantaine (référ. dans Thompson, Reports, t. II, p. 140) de Rapports astrologiques (époque assyrienne), 272.
Ne-unu-gal z= Ne-uru-gal =s Nergal, 213, n. 3.
Ner-uru-gal, Ne-unu-gal, variantes du nom de Nergal, 208.
Nibi-Shigu, 185.
Nibmuria. (Voir Nibmu'waria), 179.
Nibmu'waria =r Nibmuria(=Neb-ma't- R'a) nom d'Amenophis dans la Correspondance d'El-Amarna. Lettre de Kadashman-kharbe, 179, n. 5.
Nikkal (pour Nin-gal, parèdre du dieu Sin), dans l'inscription araméenne de Sin-zir-ban, 434.
Nikippa, montagne mentionnée par Sargon, roi d'Assyrie, 295.
Xicomaque, 465.
Nil (Hymne au), remontant au moins au Moyen Empire, 153 s. N. céleste,
Niinitlu-Enlil, nom de la muraille interne de Babylone, 391.
Nimmuria (Nimulria, Nibmuria, Nibmu'ivaria), équivalent de Neb-ma'l- R'a, nom égyptien d'Amenophis III, 179, n. 5.
Nimulria, Voir Nimmuria. 179, n. 5.
Nina (« dame des eaux »), déesse fille d'iia particulièrement honorée à Lagash. On lui dédiait les eaux et les sources. Sou idéogramme est l'image stylisée d'un vase renfermant un poisson ; cet idéogramme représentera aussi la ville de Ninua (Ninive), 7-9, 10, 13, 15 s.
Son nom, transformé en Nanâ (Voir ce mot) désignera Ishtar; son idéogramme représentera la déesse Ishkharra. (Voir ce mot.)
Nin-a-hha-kud-du, déesse babylonienne invoquée avec Azag-su(g) dans les purifications et les exorcism.es, 385.
Nin-azu, dieu de la végétation probablement, puisqu'il est père de Ningish-zida ; mari de la déesse Ereshkigal. (Voir Legrain, Histor. fragm* 71-74), 33.
Nin-bat (ou bad), dieu dont on ne connaît que le nom. Sur un kudurru du xne s., il ûgure après le dieu LU et avant les dieux Tishpak et Gu-silimr
Nindar dieu dont les attributions sont mal connues; paraît être un dieu des champs. Son nom est quelquefois associé à Nina dans les textes, 10.
Nindub, dieu dont les attributions sont mal connues, 18.
Nin-é-anna, nom d'une divinité mal connue, 393.
Nin-dulla = Nin-tulla.
Nin-ê-gal (= dame du palais), déesse aux attributions mal connues, 208.
Nin-el-la, déesse parèdre du dieu de& eaux Enki, 25, n. 1. (Poème « du Paradis, du Déluge et de la Chute », Recto 11 et 34.
Ningal, déesse parèdre du dieu d'Ur Nannar {dieu Lune), 206, 395, 434.
Ningirsu, un dieu de la guerre, dieu de Girsu, qui était un quartier de Lagash, 6, 7, 11 s.
Ningishzida est un dieu de la terre et aussi un dieu des enfers.
Nin-kharsag {= dame de la montagne) déesse de la ville de Kesh ; une des déesses de l'enfantement, en Babylonie, 7, 31, 51, n. 8; 208.
Ninive, capitale du royaume assyrien.
(Voir t. I. 293.), 82, 303, 311, 316.
— Bibliothèque d'Ashurbanipal à N.
216 s., 305 c. — N. devenant tributaire de l'Egypte (Nouvel Emp.), 349; détruite par les Umman-Manda, 396.
Nin-karrak, grande déesse de la médecine et déesse de l'enfantement;.
INDEX-LEXIQUE
parèdre d'In-urta. On la confondit avec Gula, 208, 211, n. 2, 293.
Xin.-ka.-si (« dame qui comble la bouche » — emesal : d. gashan-ka-si), déesse des breuvages. (Références dans Deimel, Panthéon, 213 a), 32, 33.
Xin-ka-u-tud, conçu comme un dieu, dans le Poème shumérien en-e-ba-âm, 32,33.
Xin-kurra (« seigneur de la montagne »), dieu du groupe d'La, sinon Èa lui-même en tant que protecteur des tailleurs de pierre (?) : £a sha (ame7) sasinu (IV R2 25 a 41; II 58 n° 5, 64) si d. Nin zadim est une apposition à d. Nin-kur-ra dans Zim- «xaïf, Iiitual Taf, nos 31-37, 1. 15; invoqué, avec les autres dieux du groupe d'Èa, dans les incantations (Zimmern, l. c.)
Xin-lil, 304, 402.
Xin-makh, déesse parèdre d'En-lil.
Son nom signifie dame auguste ou dame grande; à cause de sa portée générale, cette appellation s'applique quelquefois à d'autres déesses, 10, 393, 111.
Xin-mar ou Nin-mar-ki. Déesse qui appartiendrait à la famille de Sin.
Déesse de la ville de Mai*.
Xinni, 45, 383.
Xinni-esh, nom propre d'un lieu, non identifié, où la déesse Ninni (Ishtar) était particulièrement honorée, 7.
Xin-shag-si, autre nom de la déesse Xin-ka-si, 33.
Xin-shubur, déesse dont le culte à Lagash est attesté dès l'époque d'Urukagina. Fille d'Anu et de la famille d'Ishtar, 104, VII.
Xin-sig, 387, n. 1.
Xin-sun, déesse aux attributions mal connues, 238, 388, s.
Xin-ti{l) (« dame de la vie » ou « dame de la côte »}, déesse parèdre de fca.
Docum. dans Deimel, Panthéon. 222 a (ajouter : Poème shumérien en-eba-âm, verso I, 39), 33.
Xin-lud (ou Xin-lùr), 30; déesse de l'enfantement, de la ville de Kesh. Ressemble fort à la déesse Ninkharsag.
Nin-tul-la, dieu (ou déesse, car, dans CT XXIV, 7, 14, Xin-dulla paraît comme parèdre de Xinurashâ), des points d'eau, des fosses, des citernes, 32 (Poème en-e-ba-âm).
Nin-tùr. Voir Xin-tud.
Nippur, ville du pays de Shumer, sur le cours ancien de lEuphrate, entre Kish et Umma ; ville sainte du grand dieu Enlil, 3, 5, 34, 36, n. 2, 41, 53, 111, 387, 403, 405, 406, note . (Voir t. I, 293.) — Influence religieuse et littéraire de son temple, 5, n. 2, 25, 55, 66, n. 1, 219.
Xisaba ou Nidaba. Les textes assyrobabyloniens révèlent deux déesses de ce nom ; l'une : Xidaba-she, déesse de la fertilité des champs; l'autre :
Nidaha-shid, déesse scribe, déesse de l'astrologie et des nombres symboliques. (Voir Deimel, Panthéon, n°2771), 11, 18. Cf. p. 386. Lois delà déesse Nisaba (Code shumérien, 46.)
Xisan, nom du 1er mois babylonien, 5b2.
Xitsir, montagne située entre le Tigre elle Zâb inférieur [Ashur-natsir-apal, Annal. II, 34 et passim.)
NCu (AT, AV, A", graphies diverses du nom de Thèbes d'Egypte), 308.
A'oé (Livre de), 503 note (cf. 505;.
Fragm. d'une Apocalypse de N., 507, n. 5.
Xœuds, dans la sorcellerie arabe, 263,
Xom, presque synonyme d'essence, en Assyro-Babylonie, 42, n. 4, 257; en Egypte (Nouvel Empire), 333, 354(?); dans une inscript, araméenne, 434 (?) Au sens ordinaire du mot, 294-295 {assyr.)f 306 {assyr.). Les 50 noms de Marduk, 93; — « puissants noms »
d'Enlil, 405, n. 0. — En Egypte, outre de nombreux noms, le dieu R'a avait son nom propre caché, sur lequel reposait sa puissance. La con-
INDEX-LEXIQUE
naissance de ce nom conférait à qui la possédait la puissance divine. Isis, qui savait, aussi bien que R'a, tout ce qui était au ciel sauf le nom .propre de ce dieu, voulut savoir cela aussi.
(Cf. En.MAN, Aegypten, 359 s.), 334 s.
Nomenclateurs (dieux), en Egypte (Nouvel Emp.), 333, 335.
Nomiu-shaiu. 137, 143.
Nu, Nw, ou Nun, Nwn (copte novn) correspondant à la Tiamat babylonienne (voir ce mot), abyssus, océan céleste, père des dieux, sur les eaux duquel vogue la barque solaire. Sa parèdre est Nwt, 153, 353, 414, 415.
Nuages (dans les présages assyriens),
NuJ)ie, 321 ; Xu biens (« Archers »), 149. Nu-dimmtid, une des formes du dieu
Èa, 85.
Nukhaia (racine ma), un des dieux arabes du temps d'Asaraddon, 306.
Prisme S, face IV, 10.
Nun. Voir Nu et Nwt. Nuré {Nu-ri-e dans Annales Ashurb.
Cyl. C, I, 45), ville de Chypre, 309. Nusk (pour Nusku, dieu assyro-babylonien, fils de Sin) dans l'inscription de Sin-zir-ban, 434.
Nusku, dieu du feu; dès l'époque d'Ur (xxve s.), on constate qu'il appartient à la famille du grand dieu shumérien Enlil de Nippur. Il chasse les ténèbres et les démons des ténèbres, 208, 218 (prières), 389. Sur les kudurrus, il est symbolisé par une lampe.
Nushku-na'id, 185.
Niol, déesse parèdre de Geb. Suivant les théologiens d'Héliopolis, lorsque Afwm-R'a fut sorti du chaos (Nu>n), il produisit d'abord le dieu Shw (et aussi sa parèdre Tafnwt), puis Geb et Nwt. Ceux-ci étaient accouplés; Shw (V Atmosphère) les sépara violemment : Geb, c'était le dieu de la terre, du monde inférieur par rapport à Nwt qui était la déesse du Firmament, du monde supérieur : tout
ce qui vit sur terre provient de Geb; tout ce qui vit au firmament provient de Nwt, 121, 327, 343.
Nouvel &n (Fête du) à Babylone et à
Erek. Voir akîtu, 387.
Nouvel Empire (Egypte), 315.
Obélisque. Chez les égyptiens, l'o. était une stylisation du rayon solaire, 119, n. 1.
'Obodath, roi des Nabatéens divinisé.
Son tombeau a été trouvé à 'Abdeh par les PP. Jaussen, Savignac et Vincent. (Cf. RB nouv. sér. I (1904), 403-424.)
Odes amoureuses et bachiques d'Anaciéon, 447, n. 1.
Œil d'IJorus. Dans la bataille qu'il livra à Set pour venger son père Osiris, Horus perdit un œil. Le savant dieu Thot le lui rendit en mettant de la salive sur la plaie; mais Horus fit le sacrifice de cet œil pour qu*0siris mort devint une âme, ba (Bheasied, Religion, 59); aussi cet organe d'IIorus fut-il particulièrement sacré; il devint le symbole de tout sacrifice (toute oblation, tout don, surtout s'il était fait en faveur d'un mort, pouvait être appelé « œil d'Horus » ; toute oblation aussi faite au pharaon défunt, dans le rituel des Pyramides; 1. c. 79) Delà, la profusion d'« œils » découverts en Egypte, 119, n. 6. Cf. 335. Œil divin, 327.
L'œil de Neherdjer =Osiiis) et la création, 414 s.
Offensive. Triple o. (malheureuse, d'ailleurs) de l'Egypte contre les Hittites, 315 n 1.
Omina, 400.
'Omry, 0« roi dTsraèl, au ixe s. av.
J.-C. (Cf. t. I, 294), 418.
On (dans la Bible) = In, Inu ou Héliopolis, 124, n. 3, 350, n. 1.
Onkelos, 489, 522.
Onctions sacrées d'huile, 395.
Ongle, tenant lieu de sceau, sur tablettes cunéiformes, 217, n. 7.
INDES-LEXIQUE
Oniro:nantiqu>- en Babylonie, 280.
Onomacrite, 447, n. 2.
Oparlès. (Voir Oliarlès.)
Opheï, nom d'un mur de la ville de Qoikhoh (au pays de Moab), 419.
Or. L'or de la bravoure, de la vaillance pt.), 360.
Oracles. Les o. des dieux sont rendus par des « Voyants », 267. Oracles aux temps assyriens, 267. Peuples dont il est (piestion dans ces oracles, 268, n. 1 . Textes de demandes d'oracles (sans réponse), 268, n. 2. Cf. 294, 305.
Oracles sibyllins, 484 s.
OfisiNLY (Papyrus d'y du Nouvel Empire égyptien, contient le Roman des deux frères, 375.
Origène, célèbre maître chrétien et chef de l'Ecole d'Alexandrie (185- 254), a écrit des œuvres très nombreuses. Ses travaux d'ordre exégélique et de critique textuelle sont particulièrement importants, 482, 508.
Orphée; suivant la légende : poète et musicien thrace, fils d'Apollon et de la nymphe Eurydice (ou bien du roi Oeagre); aurait pris part à l'expédition des Argonautes. Quand il eut perdu sa femme, il alla la réclamera l'Hadès et obtint de l'en ramener, à condition de ne pas la regarder avant d'être remonté. 11 la regarda au moment où il allait atteindre la terre.
et elle lui fut ravie. Les Ménades, qu'il dédaigna, le mirent eu pièces et ses membres épurs fuient portés par l'Hèbre sur les côtes de Lesbos où on les ensevelit. O. n'est pas mentionné avant Pindare. Il parait être une personnification myUiique de la doctrine et de la littérature orphiques, 50, n. 1, 447, n. 2, 478, 479 (Voir OrpJiisme.)
Orphisme. En Grèce, au vie s. av. J.-C. (époque d'extrême activité politique, intellectuelle et morale; se produisent une fermentation mystique et un besoin de merveilleux dont les causes
sont : 1* l'influence orientale qui introduit on large courant de mysticisme avec tes cultes de Gibèle et d'Adonis; 2° V insuffisance de la religion publique (qui remon tait aux âges les plus antiques), ne répondant plus aux besoins religieux d'une époque plus cultivée; — insuffisance, spécialement, pour ce qui concerne la >:ie morale et la vie future (p. ex. : la Némésis paraissait trop dure; les fils payaient pour les pères; on n'était jamais sûr de pouvoir fléchir les dieux, et ni la conversion, ni le repentir n'y suffisaient. Ce fut V époque des mystères : mystères des Kabires (Kcéfatco-. du phénicien Kahirym z=.les grands = les 3ev. ucyi/.o'.) honorés à Samothrace, Lemnos, Imbros.
L'Orphisme ainsi appelé parce que les initiés prétendaient se rattacher à Orphée, personnage de légende qu'ignorent Homère et Hésiode) a été une tentative de réforme religieuse se proposant de faire pénétrer dans la vie courante les mystères et l'esprit des mystères.
Vers la fin du vie s., le Pytbagorisme persécuté dans la GrandeGrèce se fusionna avec l'Orphisme; ce fait amena un développement nouveau des doctrines orphiques.
L'Orphisme s'occupa de refaire la théogonie d'Hésiode en y développant le rôle des divinités abstraites.
Les initiés honoraient particulièrement Dionysos Zagreus, le chasseur des âmes qui présidait à leur purification durant celle vie et assuradt l'éternité avec ses châtiments ou ses récompenses. Hs menaient une vie austère (végétarisme) et s'abstenaient des sacrifices sanglants. Dans leurs banquets sacrés, ils mangeaient la chair crue du taureau consacré à Dionysos.
>(La célébration des mystères impliquait d'ailleurs l'accomplissement de rites obscènes.)
Les rites finirent par prendre le dessus sur les croyances, et les prêtres orphiques devinrent des sor-
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tes de devins ou de charlatans, de sorte que leur dégradation contribua puissamment, sinon exclusivement, à frapper d'impuissance morale la réforme dont ils étaient les agents.
Nous n'avons cité, dans le présent ouvrage, aucun texte orphique parce qu'il est fort difficile, sinon impossible, de distinguer la littérature orphique authentique (qui date du iveve s. av. J.-C.) de celle qui est apocryphe (composée au cours des trois 1*" s. ap. J.-C). Ce furent Onomacrite, le preroieF, puis les Pythagoriciens (fin du vie s.) qui compilèrent ces hymnes, chants de purification, récits ou discours sacrés. Des œuvres apocryphes (tenues aujourd'hui comme postérieures à J.-C, du moins dans leur étal actuel) trois ont été regardées longtemps comme antérieures aux épopées homériques, ce sont les Hymnes, YArgonautique, les Lithiques. Ce dernier ouvrage est un poème sur les pierres précieuses. Les Hymnes (87 ou 88) furent composés par des philosophes alexandrins : ils nous montrent comment cette école comprenait l'Orphisme, 447, 448. Cf. t. III : Liées religieuses.
Osarsiph dans la légende de Manéthon,
1. Osée, dernier roi du royaume d'/sraèl dont la capitale, Samarie, fut prise par les Assyriens en 722.
2. Osée, prophète écrivain hébreu, qui exerça son ministère dans le royaume de Samarie et en vue de ce royaume.
Il fut à peu près contemporain du prophète Amos (du royaume de Juda). Il nous a laissé en hébreu un livre, divisé aujourd'hui en quatorze chapitres, dont la parenté littéraire avec le livre d'Amos est indéniable (elle s'explique par les tendances de l'esprit d'Osée et par les circonstances dans lesquelles il exerça son ministère), 215, 311.
Osir, abréviation d'Osiris dans des noms propres phéniciens, 445.
Osiris (mot hellénisé de Isir), un des dieux les plus célèbres de l'Egypte, dès la plus haute antiquité, et des plus populaires. On le considérait comme fils de Geb (la terre) et petitfils de R'a. Tué par son frère jaloux, Set. il fu tramené à la vie par l'amour d'Isis. Mais, désormais, il vécut non plus sur la terre, mais dans Y A menti, séjour des morts, dont il fut le roi.
Abydos fut sa seconde patrie (Dediv aurait été la première). Devant le tribunal d'Osiris devait paraître tout homme pour entendre la sentence qui fixait son sort éternel. Royaume d'O., 337. — Jugement du mort devant O., 338, s. — Un-refer = « celui qui est bon », synonyme ou autre nom d'O. 339, n. 1. Hymnes à O., 117, n. 3 (Ane. Emp.). — 151 s. (Moy. Emp.). Litanies d'O., 343. — Textes divers, 341, 408, 409, 410, 411, n. 1. — O. dans une inscr. araméenne, 435. — Voir Abydos.
Osir-shamar (pour Osiris-shamar), nom
propre phénicien, 445.
Ostraka : mot grec qui désigne des tessons sur lesquels on écrivait; ils remplaçaient le papyrus, les tablettes de cire ou d'argile, le parchemin, le cuir, etc. On en a découvert des quantités en Egypte; ilssontcouverts d'écriture araméenne, démotique, copte, grecque. Cette matière à écrire était aussi utilisée dans le monde hellénique d'Asie -Mineure et de Grèce. En Egypte, les ostraka les plus nombreux sont relatifs aux services administratifs : quittances d'impôts en argent et en nature délivrées par les banquiers au caissier général (TaTOÇîrr,;) ; ou bien par le sitologue (administrateur des deniers publics, 6r,»aupo0 au percepteur de l'impôt (fermier ou agent de l'État), ou bien au contribuable. Cependant, il existe des ostraka portant des reçus entre particuliers, des billets, des comptes,
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des contrats privés. On connait plus de 70 ostraka de Samarie en caractères phéniciens; ils paraissent contemporains de l'Inscription de Siloé (Cf. Ostrakon; ostrakismos par P.
Jouguet dans Daremberg et Saglio, Diction. Antiq.; D. Wilcken, Grieschische Ostraka ans Aegyplen und Xubien I, 1 ; A. Deissmann, Licht vont Osten* (8° Tûbingen 1909), I, 1, c.
(Nous n'avons pas à parler ici des Ostraka qui contiennent des passages du Nouveau Testament, et qui nous permettent de nous faire une idée de ce qu'était « l'Évangile entre les mains du pauvre », comme dit Deissmann), 145, n. 2; 424, n.
'Û-iiorr.ç ( Qr.io-rr,; = U bar-tutu?) 9e patriarche préhistorique, d'après la tradition babylon., 400.
Outils chez les Hittites, 185.
« Ouverture de la bouche », 118.
« Ouvrage ancien de Gilgamesh », 95,
Pacifique (sacrifice) en Phénicie, 442.
Padi, roi que Sargon d'Assyrie avait imposé à 'Eqron (Accaron), envoyé à Jérusalem par ses sujets mécontents, * est rétabli sur le trône par Sennachérib (Voir 1. 1, 138-139). 302.
Pa-di-pa-R'a, 380.
P'-djdkic, nom du canal d'Avaris, en Egypte, 320.
Palerme (Pierre de), 124, s., 317.
Palil, nom de divinité (écrit igi-du), 389. Cf. Delitzsch, Sumer. gloss., 73.
Voir Deimel, Panthéon, n° 1516.
Palmyre, ville au N.-E. de Damas et au S.-S.-E. de Homs. On n'en parle guère av. J.-C. (Elle n'atteindra son apogée qu'au me s. ap. J.-C), 436 s.
— Tombeaux de P., 437. — Inscript, funéraires, 437. — Langue et écriture, 437. — Divinités de P., 438.
Panammu (Panamu), roi araméen de Y'ôdi, au vin» s. av. J.-C, 421 ; 430 (Inscription pour une statue au dieu Hadad). Inscript, de Panammu (con-
sacrée par son 61s Bar-Rekub., vme s.), 432 s.
Pantibiblôn, Pantibiblias Pantibiblus (=Sippar?), 399.
Paphos. Voir Pappa.
Pappa — Paphos, en Chypre fvne s.),
Papsukal, messager divin. Les textes en font connaitre deux : le divin Papsukal d'Ilbaba (= za-ma-ma) et le divin P. d'Anu, 244, 389.
Paraboles (Livres des) dans le Livre dHénoch, 499, 501, 505, n. 10.
Paradis. Poème dit t du Paradis, du Déluge, de la Chute », aux temps shuméro-akkadiens, 21, 24.
Parallélisme dans la poésie, aux temps shuméro-akkadiens, 38 s.
Parménide (v« s. av. J.-C.) d'Élée. Ses prédécesseurs, cou Gants dans le témoignage des sens, ne s'étaient pas interrogés sur la nature de Vêtre (problème entrevu par Xénophane); ils avaient été amenés pour expliquer les transformations de la matière à admettre que celle-ci peut toujours se diviser en parcelles de plus en plus petites. Mais si la matière est divisible à l'infini, la continuité est inexplicable, puisque, entre deux parcelles distinctes, il faut une séparation, et pour que les parcelles se déplacent il faut que cette séparation soit vide. Et cela s'applique aussi au mouvement. Au nom de sa logique, Parménide nia l'existence du vide, celle de la divisibilité à l'infini et celle du mouvement, réduisit ces conceptions à des illusions des sens et affirma Y unité intime de l'être, indivisible et immobile. Il exposa son système dans un poème dont il nous reste des fragments, 447.
Passe (mots de) pour le voyage dans le Ducat, 337.
Pasteur. Roi pasteur (Shumer), 13, 1.
26; 110 (époq. hammurab.); 253, 1. 9 (époq. assyr.}. — « Archers » = P.
INDEX-LEXIQUE
Hyksôs, 149. — Bon pasteur, dans les Psaumes de Salomon, 516.
Patesi, mot shumérien (pa-te-si, ishakkn en accadien) désignant à l'origine le prince ou « roi «-prêtre, vicaire du dieu ; plus tard, un simple fonctionnaire, 5, etc.
Patriarches (Testament des Douze), 507.
Pautibiblon, 399.
Pawtti, 414.
Pchent — la double couronne égyptienne du Sud et du Nord. Élymologie, 148, n. 4.
Péché, chez les Assyro-Babyloniens :
Quelquefois = révolte d'ordre politique, 253, 1. 28 (cf. 305), P. ±t dévastation de la ville, 11 (cf. 304.)
Péché-maladie-démon, etc., 266, 283. Autres textes : 258 s., 263 (cf.
284). En Egypte : 342, 343 s., cf. 339 (Nouvel Empire.)
Pédasos, dans la région occidentale de l'Asie Mineure. Entre dans la confédération hittito-« syrienne » contre Ramsès II, 322.
Pédérastie, dans Platon, 454, n. 1.
Peines, dans le Code assyrien, 220 s.
Pentateuque, on appelle ainsi les cinq premiers livres de l'Ancien Testament (Cf. t. I, 288. Moïse), 485. Traduction grecque du P., 488. — Études de Philon sur le P., 491. — Targum sur le Pentateuque, 522, n. 2.
Pentauu = Pn-C-wrt, scribe (et non auteur) du Papyrus Sallier III (où est racontée la Bataille de Qodshu (sa Qadesh) par Ramsès II (Cf. Erman, Ncuacgupiische Granimalik, 7), 321 s.
Pépi I", 117; 126. — Pépi II, 117.
Pergame, 467, n. 2.
Personnes (distinguer entre esclaves et libres) sous la ITe dynastie babyîon.,
Pessimisme dans les hautes classes égyptiennes (Moy. Emp.), 156. Un pessimiste (? !) à Suse au vu* s.,
Pharaon = dieu-homme, 115, participe aux propriétés divines dans l'audelà, 121 s.
Pharisiens, 508. Cf. t. 1, 298.
Phénicien (Littérature), 438. Le ph., dialecte cananéen, 438. — Cf. 478.
Philémon, poète comique grec du ive s.
av. J.-C. ; un des principaux représentants de la comédie nouvelle, ainsi que Diphile et Ménandre, 486.
Philélas de Cos, 467, n. 3.
Philocrate, 487.
Philon, 491 s.
Philosophie apologétique des Juifs d'Alexandrie, 482. — Les Philosophes grecs et le Judaïsme alexandrin, 490. — La Ph. d'après Philon, 491-492.
Phocylide de Milet, poète grec du vie s. dont il reste peu de chose, 486; poème moral qui lui est attribué, 486.
Pierre de Païenne; description et extraits, 124; cf. 317.
Pilagura, roi de Kitrusi (ville de Chypre) sous Ashurbanipal, 309. (Annal.
Cyl. C. I, 37.
Pisislrate, 447.
Pyramides (Voir t. I, 43). Les Textes des P.; caractères et but, 117 suiv.
P. pour les gens du pharaon, 143.
Pyramidion (ou partie supérieure des Pyramides) est un obélisque en raccourci, 119, n. 1.
Pishamilhu, prononciation assyrienne du nom de Psammétiq, 310, n. 1.
Pythagore, 447 (Cf. t. I, 304).
Pithom ou Pitom (ég. : per-Atum = maison du dieu Atum), aujourd'hui tell el-Maskhutha (ruines explorées par Naviixe) en Basse Egypte, 325.
Planètes, chez les Grecs, 461, n. 3.
Platon, 52, n. 2, 448, s. — P. d'après leB Juifs d'Alexandrie, 479. Cf. t. I,
Poèmes. Voir Table des matière».
Poètes grecs et le Judaïsme alexandrin, 490. Cf. 478 ; 485 s.
INDEX-LEXIQUE
Polythéisme; pa~ de trace dans tel hymne égyptien du Nouvel Emp., 346 s.
Pompé», 514, n. 2, 4 (Cf. t. I, 3<>1 .
Porteurs du Coran. 286, n. 1.
Posidippe, 467, a. 3.
Présages (textes de se rapportant à (3 ehefs (Collection de Koyundjik , cf. 50 s., 267, n. 2. Pr. par le foie, 51 s., 52, n. 4; — pr. astrologiques, 218; — p. tirés des animaux, 275 s.
Cf. 267, n. 1 et 2 assyr.), 311 (assyr.) P. de Gilgamesh, de Sargon, de Naràm-Sin, 50. 52.
Prêt à intérêt, dans le Code de Haramurabi, 58. Dans contrats de la I" Dyn. babyl. 68.
Prêtres. Abus commis par les p. au pays de LagasL. 9. — Esclave admis aux fonction sacerdotale* (Ire dyn.
babyl. \ 114. — Dans Sagesse d'Akhiqar"m.
Pix'tresses. Dans le Code de ïlammurabi, 62. — P. de Marduk, 78; — d'Ilbaba (= Zamama), 77.
Prières de Gudea (Lagash11, 14. — P.
de « la main levée », 261 suiv. — En Egypte (Nouvel Emp.}, 341 s. (Textes de p. assyro-babylon. dans la Bibliothèque <rAshurbanipal), 218.
Prière de Ramsès II dans le danger, 323. P. de Nabonide, roi de Babylone <vie s.), 395.
Prince prédestiné, roman historique du Nouvel Empire égyptien (XXe dyn.),
Prusse Papi/f ••;<?;, contenu et date, 160-
Procédure Ac es de sous la Ire dyn.
de Babylone, 75; 77.
Processions sacrées en Babylonie et en
Assyrie, 388, s.
« Prophète » chez les Assvro-Babylo-
nieus .voir Voyants chez les Grecs,
Prophètes hébreux (Voir Prophétie .
Prophétie chez les Assyro-Babylcau'ens
Voir Voyants , cf. 17, n. 4, 18, VI., 1.
— Chez les Hébreux, 50, n. 1, 144, n. 2, 476, 485, 4% suiv. — Les Prophètes et l'Apocalyptique, 496 s.
Prophétique (Genre) chez les Égyptiens, 144, s. ; 149, s.
Propriété, dans le Code assyrien, 222.
Prosélytes cypriotes (ive s. av. J.-C.),
Protestation ^innocence (cf. 409), 339
et cf. 343 s. (Egypte du Nouvel Emp.
Proverbes (Egypte), 161 s.
Providence, d'après Platon, 450. —
— Chez les Stoïciens I Cléanihe), 470.
Psaumes et Psaumes de Pénitence, définition. (Voir Lamentations), 36-38.
40 s.; ps. d'époque assyr., 257 s. — ps. d'époque cassite, 214%
Psaumes er-shem-ma et ps. er-sha-kl-
