Lanson
L'ouvrage que nous présentons aux lecteurs de la Semai traite avec une sincérité voisine de l'audace cette délicate qui lion d'une réforme intellectuelle du clergé. L'auteur a'abr.
sous un pseudonyme. Je le soupçonne d'être un prêtre. 11 est un peu triste que l'intolérance de quelques-uns oblige des esprits aussi vigoureux et aussi francs i se dissimuler.
Avec ses audaces, le livre de P. Saintyves est bienfaisant. Il a soulevé des polémiques. Ce n'est pas un mauvais signe : c'est la preuve que l'oeuvre est vivante. Très instamment nous conseillons ce livre aux prêtres cultivés.
L'abbé M. L...
■• Siècle, ti janvier 1904.
r oici un ouvrage que j'ai pu lire jusqu'au bout en man-
int a toutes sortes de petits devoirs. J'en connais peu d'aussi
■ressants.
H. Brissoh, président de la Chambre.
13 janvier 1904.
11 parcourant ces pages, on s'aperçoit tout de suite que ■leur doit posséder a fond son sujet, être du bâti ment. Aussi, it-il dire: « Ce livre est d'abord un plaidoyer pour la liberté iseignement; mais, en même temps, une critique de t'enjnement clérical. Cette critique s'appuie à peu prés uni* :meni sur des textes ecclésiastiques et beaucoup seront péfiés de voir ce que pensent les membres les plus intelînis du clergé de l'enseignement donné aux clercs. ..." Ed. Pu ecu.
e souhaite que le livre de M. Saintyves ne passe point perçu ; car il dénonce un péril grave et il nous propose réformes excellentes.
G. Finie*.
.• Canada, 17 mars 1904.
.t livre de H. Saintyves offre au public catholique un intésingulièrement vif. Son orthodoxie est parfaite et de même sincérité. Ses dernières pages peuvent, comme le dit ['au-
iris amener la destruction du sentiment religieux.
B.-C. Mûris.
SAINTYVES (P.). — Le miracle et la critique historique. Paris, 1907, in-12 de 151 p. Prix : 1 fr. 25
Qazetto de Lausanne, 17 mars 1907.
Le Miracle et la Critique Historique de M. P. Saintyves intéresse tous les historiens qui s'occupent d'histoire ancienne, d'histoire du moyen-âge et surtout d'histoire religieuse. On n'a rien écrit de plus solide et de plus impartial sur la façon dont la critique doit considérer et interpréter le miracle. Nombre d'exemples empruntés aux miracles de la Bible témoignent de l'indépendance et de la franchise de l'auteur.
La Vie Oathollque, 9 mars 1907.
« P. Saintyves » vient de publier un livre où est traitée, en un style agréable et limpide, cette délicate question de la critique historique et du miracle. Son ouvrage expose simplement les règles établies et incontestables de la critique, appliquées aux récits miraculeux.
La Justice Sociale, 16 mars 1907.
« Cette brochure sera difficilement acceptée par les théologiens; elle n'en donne pas moins d'excellentes idées sur la critique; écrite avec un réel souci de la vérité. »
Revue de Synthèse Historique, juin 1907.
M. Saintyves, déjà connu par un ouvrage remarquable sur La réforme intellectuelle du clergé et la liberté de l'enseignement, applique aux miracles racontés dans les livres sacrés ou profanes la critique historique avec toutes ses exigences, il montre qu'on doit en rejeter au moins les neuf dixièmes. A l'égard de ceux qui restent, il refuse d'adopter une attitude négative a priori : les progrès actuels des sciences, comme le prouve l'exemple de Charcot, permettent d'expliquer et d'accepter bien des faits miraculeux que la critique du xvin e siècle
rejetait d'une manière absolue.
Georges Weill.
SAINTYVES (P.). — Les Saints successeurs des
Dieux. Essais de mythologie chrétienne. Paris, 1907, 1 fort vol. de 416 pages, in-8, br. Franco : 6 fr.
INTRODUCTION, — La Rencontre des Dieux.
PREMIÈRE PARTIE. — VOrigine du cuite des Saints. - Ch. L Le culte des héros et le culte des Saints. — Ch. II. Le culte des morts et le culte des Saints.
DEUXIÈME PARTIE. — Les sources des légendes hagiographiques. — Ch. I. Première source de documents: La lecture des épitaphes. Fausses lectures et canonisations précipitées.
— Ch. II. Deuxième source : L'interprétation des images, Episodes légendaires, Corps saints, personnages sacrés nés d'une
Elusse exégèse iconographique. — Ch. III. Troisième source: es Temps et le mobilier liturgiques. Personnification des formules et des fêtes liturgiques. Objets rituels transformés en reliques. — Ch. IV. Quatrième source : Les fables et les paraboles dans la vie des Saints. — Ch. V. Cinquième source: Les traditions populaires, L'émigration des contes et l'amour du clocher. — Ch. VI. Les traditions populaires, La migration des miracles et l'amour du surnaturel. — Ch. VII. Les Traditions mythiques. De la genèse des contes et des légendes.
TROISIÈME PARTIE. — Mythologie des noms propres. — Ch. I. L'Evolution des noms propres et ses différents modes.
— Ch. II. La recherche des filiations verbales : La méthode traditionniste et la méthode topographique. — Ch. V. La recherche des filiations verbales. La méthode astronomique.
— Des saints à noms païens en relation avec les fêtes dont l'origine remonte aux dieux et aux, génies païens.
POSTFACE. - L'idée de Sainteté.
NOTA. — Ce livre, dont la méthode rigoureuse inaugure un progrès considérable dans la recherche des rapports d« cultes et des mythologies, a sa place marquée dans toutes bibliothèques scientifiques.
